Islamic Revolution Mujahideen Organisation

قازقستان میں_اسلامی_بینکنگ/قازقستان میں اسلامی بینکنگ:
قازقستان میں اسلامی بینکنگ کا آغاز 2007 میں ہوا جب قازق ریگولیٹر نے مقامی کرنسی (ٹینج) میں سکوک (سود سے پاک بانڈ) نامی اسلامی سیکیورٹیز جاری کرنے کا اعلان کیا۔ یہ پیش رفت قازق حکومت کے ترقیاتی منصوبوں کا حصہ تھیں جن کی مالی اعانت اسلامی مالیاتی آلات سے کی جائے گی۔ اسلامی ترقیاتی بینک (IDB) کے تعاون سے، قازقستان دوسرا ملک بن گیا (ملائیشیا کے بعد) جس نے IDB کے ذریعے جاری کردہ شریعت کے مطابق سیکیورٹیز کو قومی کرنسی میں متعارف کرایا۔ 2009 میں قازقستان اسلامی مالیات کے بارے میں قانون سازی کرنے والا پہلا CIS ملک بن گیا۔ اس کے بعد بین الاقوامی اور مقامی اداروں نے الماتی اور آستانہ میں کام کرنا شروع کر دیا۔ قانون سازی اسلامی بینکوں کو فحش نگاری اور سود کی وصولی جیسے غیر اسلامی کاروباری اداروں سے منافع لینے سے منع کرتی ہے۔ قازق قوانین کے تحت پالیسیوں اور بینک لین دین کے بارے میں فیصلے جاری کرنے کے لیے ہر بینک کے پاس ایک آزاد "اسلامی مالیات کے اصولوں پر کونسل" ہونا ضروری ہے۔ اسلامی بینکوں کے لیے ڈپازٹ انشورنس دستیاب نہیں ہے۔
لیبیا میں اسلامی_بینکنگ/لیبیا میں اسلامی بینکنگ:
لیبیا ایک ایسا ملک ہے جو افریقہ کے شمالی حصے میں واقع ہے، اس پر زیادہ تر مسلمانوں کا غلبہ ہے کیونکہ اس ملک کے قوانین اسلامی مذہب پر تلے ہوئے ہیں۔ دنیا بھر میں شریعہ پر مبنی بینک بہت سے چیلنجوں کے سامنے ہیں، اور لیبیا کو اس سے خارج نہیں کیا جا سکتا۔ اسلامی بینک ابھی تک اپنے طریقہ کار میں اچھی طرح سے وضع نہیں کر پائے ہیں کیونکہ بغیر سود کے بینکنگ جو مختصر مدت میں فنڈ فراہم کر سکتی ہے اور صارفین کے قرضوں کی مالی اعانت اور حکومتی خسارے کا مسئلہ درپیش ہے۔ تمام شرعی بنیادوں پر لیبیا کے بینکوں نے فنانسنگ کا سہارا لیا ہے جو سرمایہ کاری پر پہلے سے طے شدہ منافع فراہم کرتا ہے تاکہ قلیل مدتی فنانسنگ کے بڑھتے ہوئے خطرے سے بچا جا سکے، اور پھر بینکوں نے صرف اپنے لین دین کا نام تبدیل کیا ہے۔ شریعت پر مبنی بینکوں کو لیبیا کے مرکزی بینک کی حمایت حاصل نہیں ہے، اور انتخاب کے لیے تربیت یافتہ عملے کی کمی ہے۔
ملائیشیا میں اسلامی_بینکنگ/ملائیشیا میں اسلامی بینکنگ:
ملائیشیا میں اسلامی بینکنگ کا آغاز ستمبر 1963 میں ہوا جب پربادانان وانگ سمپنان بکل-بکال حاجی (PWSBH) قائم ہوا۔ PWSBH مسلمانوں کے لیے ان کے حج (مکہ کی زیارت) کے اخراجات کو بچانے کے لیے ایک ادارے کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔ 1969 میں، PWSBH نے Pejabat Urusan Haji کے ساتھ ضم ہو کر Lembaga Urusan dan Tabung Haji (جو اب لیمباگا تبونگ حاجی کے نام سے جانا جاتا ہے) تشکیل دیا۔ ملائیشیا میں پہلا اسلامی بینک 1983 میں قائم کیا گیا تھا۔ 1993 میں، تجارتی بینکوں، مرچنٹ بینکوں اور فنانس کمپنیوں کو اسلامی بینکنگ اسکیم (IBS) کے تحت اسلامی بینکاری مصنوعات اور خدمات پیش کرنے کی اجازت دی گئی۔ تاہم، ان اداروں کو اسلامی بینکنگ کے لین دین کے فنڈز اور سرگرمیوں کو روایتی بینکاری کاروبار سے الگ کرنے کی ضرورت ہے تاکہ اس بات کو یقینی بنایا جا سکے کہ فنڈز کا آپس میں کوئی ملاوٹ نہ ہو۔ ملائیشیا میں اسلامی مصنوعات پیش کرنے والے بینکوں کی فہرست (2015 میں اپ ڈیٹ کی گئی) 16 بینکوں تک پہنچ گئی ہے۔ بینکوں کے علاوہ، شریعہ پر مبنی مصنوعات کی پیشکش کرنے والے دیگر غیر بینکوں کے بیچوان ملائیشیا بلڈنگ سوسائٹی برہاد (MBSB) اور ملائیشیا کے کوآپریٹو کمیشن (SKM) کے تحت رجسٹرڈ کوآپریٹیو ہیں۔ ملائیشیا میں، بینک نیگارا ملائیشیا (BNM) میں بھی قائم کی گئی نیشنل شریعہ ایڈوائزری کونسل BNM کو ان اداروں کے کام کے شرعی پہلوؤں کے ساتھ ساتھ ان کی مصنوعات اور خدمات کے بارے میں مشورہ دیتی ہے۔ 2006 میں، بینک نیگارا ملائیشیا نے اسلامک فنانس میں انٹرنیشنل سینٹر فار ایجوکیشن (INCEIF) قائم کیا جو ملائیشیا میں اسلامی مالیات کے لیے ہنر مند اور تصدیق شدہ اہلکار فراہم کرنے کے لیے ایک وقف یونیورسٹی ہے۔ یہ یونیورسٹی ملائیشیا کی حکومت کے ایک بین الاقوامی اسلامی مالیاتی مرکز کے طور پر ملک کی پوزیشن کو مزید مستحکم کرنے کے اقدام کے حصے کے طور پر قائم کی گئی تھی۔ یہ دنیا کی واحد یونیورسٹی ہے جو مکمل طور پر اسلامی مالیات میں پوسٹ گریجویٹ مطالعہ کے لیے وقف ہے۔ جون 2005 میں، نیو یارک سٹی کی ڈاؤ جونز اینڈ کمپنی اور کوالالمپور کی RHB سیکیورٹیز نے مل کر ایک نیا "اسلامک ملائیشیا انڈیکس" شروع کیا - ملائیشیا کی کمپنیوں کی نمائندگی کرنے والے 45 اسٹاکس کا مجموعہ جو شریعت پر مبنی مختلف معیارات کی تعمیل کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، تین متغیرات (انڈیکسڈ کمپنی کا کل قرض، اس کی کل نقد رقم کے علاوہ سود پر مشتمل سیکیورٹیز اور اس کے اکاؤنٹس کی وصولی) ہر ایک کو 12 ماہ کی اوسط کیپٹلائزیشن کے 33% سے کم ہونا چاہیے، مثال کے طور پر۔
سعودی_عرب میں_اسلامی_بینکنگ/سعودی عرب میں اسلامی بینکنگ:
سعودی عرب کی بینکنگ مارکیٹ میں مکمل اسلامی بینکوں میں تبدیل ہونے کے رجحان کے باوجود، 12 مقامی لائسنس یافتہ بینکوں میں سے صرف چار کو خالص اسلامی بینک سمجھا جاتا ہے: الراجی بینک سعودی عرب الجزیرہ بینک البلاد بینک الینما بینک کے مطابق بین الاقوامی مالیات کے اسکالر، ابراہیم وردے، دو سب سے بڑے اسلامی بینکنگ گروپ، دار المال الاسلامی اور البرکہ بینک، سعودی عرب میں کمرشل بینکوں کو چلانے کے لیے لائسنس حاصل کرنے میں کامیاب نہیں ہو سکے ہیں، اس حقیقت کے باوجود کہ وہ دونوں ممتاز سعودیوں کی ملکیت ہے۔ 1985 میں الراجی بینکنگ اینڈ انویسٹمنٹ کمپنی کو بلاسود بینکاری میں مشغول ہونے کا اختیار دیا گیا تھا، لیکن اس شرط پر کہ اس نے اپنے نام میں "اسلامی" کا لفظ استعمال نہیں کیا۔ سعودی عرب سرکاری طور پر اسلامی بینکاری کے تصور کو تسلیم نہیں کرتا۔ منطق یہ ہے کہ اگر ایک بینک کو اسلامی ادارہ تسلیم کر لیا جائے تو باقی تمام بینک غیر اسلامی ہوں گے۔ سرکاری لائن یہ تھی کہ سعودی عرب میں کام کرنے والے تمام بینک تعریف کے مطابق اسلامی ہیں۔
اسلامی_سائیکل/اسلامی سائیکل:
مسلم خواتین کے لیے مناسب اسلامی سائیکل سنی اور شیعہ دونوں اسلام میں گرما گرم بحث کا موضوع ہے۔ تحفظات کا مرکز شائستگی (جسم کو ظاہر نہ کرنا) اور نقل و حرکت (سماجی کنٹرول) پر ہے۔ ماہر الہیات اور فلسفی Alparslan Açıkgenç نے استنبول میں ایک کانفرنس میں اس مسئلے پر خطاب کرتے ہوئے کہا کہ "ایک ایسی سائیکل جو خدا کی نعمتوں اور انسان کے مفادات کو سامنے رکھتے ہوئے تیار کی گئی ہے ایک اسلامی سائیکل ہے"۔ سیکولر ماہرین تعلیم کو تشویش ہے کہ ترکی کی اسلام پسند حکومت اسلام کو سائنس سے آگے رکھ رہی ہے۔ ترک صحافی مصطفیٰ اکیول کا استدلال ہے کہ اسلامی سائیکل کا تصور ہی ایک ایسی ذہنیت کی نشاندہی کرتا ہے جس نے مسلمانوں کی سوچ کو جمود میں ڈال دیا ہے۔ سعودی عرب میں محدود تفریحی مقامات کے علاوہ خواتین کے سائیکل کے استعمال پر پابندی ہے۔ خواتین کی سائیکل کے مجوزہ ایرانی ورژن میں "بوکسی کنٹراپشن" ہوگا جو عورت کے نچلے جسم کو چھپاتا ہے۔ ایران میں شائستگی کے خدشات کے پیش نظر خواتین کے لیے روایتی سائیکل چلانا منع ہے۔ خواتین سواروں پر چوکیداروں نے حملہ کیا۔ ناقدین سائیکل پر پابندی اور اسلامی سائیکل دونوں کو ظلم کا آلہ قرار دیتے ہیں۔
اسلامی_بائیو ایتھکس/اسلامی حیاتیات:
اسلامی حیاتیات، یا اسلامی طبی اخلاقیات، (عربی: الأخلاق الطبية الأخلاق الطبية) سے مراد طبی اور سائنسی شعبوں سے متعلق اخلاقی یا اخلاقی مسائل پر اسلامی رہنمائی ہے، خاص طور پر جو انسانی زندگی سے متعلق ہیں۔
اسلامی_کیلنڈر/اسلامی کیلنڈر:
ہجری کیلنڈر (عربی: ٱلتَّقْوِيم ٱلْهِجْرِيّ، رومنائزڈ: التقويم الحجري)، جسے انگریزی میں مسلم کیلنڈر اور اسلامی کیلنڈر بھی کہا جاتا ہے، ایک قمری کیلنڈر ہے جو 354 یا 355 دنوں کے سال میں 12 قمری مہینوں پر مشتمل ہوتا ہے۔ اس کا استعمال اسلامی تعطیلات اور رسومات کے مناسب دنوں کا تعین کرنے کے لیے کیا جاتا ہے، جیسے سالانہ روزہ اور عظیم حج کے لیے سالانہ موسم۔ تقریباً تمام ممالک میں جہاں غالب مذہب اسلام ہے، شہری تقویم گریگورین کیلنڈر ہے، جس میں شامی مہینوں کے نام لیونٹ اور میسوپوٹیمیا (عراق، شام، اردن، لبنان اور فلسطین) میں استعمال ہوتے ہیں لیکن مذہبی کیلنڈر ہجری ہے۔ یہ کیلنڈر ہجری دور کو شمار کرتا ہے، جس کا عہد 622 عیسوی میں اسلامی نئے سال کے طور پر قائم ہوا تھا۔ اس سال کے دوران، محمد اور ان کے پیروکار مکہ سے مدینہ ہجرت کر گئے اور پہلی مسلم کمیونٹی (امت) قائم کی، جسے ہجرت کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔ مغرب میں، اس دور کی تاریخوں کو عام طور پر AH سے تعبیر کیا جاتا ہے (لاطینی: Anno Hegirae، "ہجری کے سال میں")۔ مسلم ممالک میں، اسے بعض اوقات اس کی عربی شکل (سَنَة هِجْرِيَّة، مخففہ) سے H بھی کہا جاتا ہے۔ انگریزی میں، ہجرت سے پہلے کے سالوں کو BH ("Hijra سے پہلے") کہا جاتا ہے۔ 30 جولائی 2022 عیسوی کے مطابق، موجودہ اسلامی سال 1444 ہجری ہے۔ گریگورین کیلنڈر کے حساب سے 1444ھ تقریباً 30 جولائی 2022 سے 18 جولائی 2023 تک چلتا ہے۔
اسلامی_خطاطی/اسلامی خطاطی:
اسلامی خطاطی ان زبانوں میں ہاتھ سے لکھنے اور خطاطی کی فنی مشق ہے جو عربی حروف تہجی یا اس سے ماخوذ حروف تہجی استعمال کرتی ہیں۔ اس میں عربی، فارسی، عثمانی اور اردو خطاطی شامل ہے۔ اسے عربی میں خط عربی (خط عربي) کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کا ترجمہ عربی لائن، ڈیزائن یا تعمیر میں ہوتا ہے۔ اسلامی خطاطی کی ترقی قرآن سے مضبوطی سے جڑی ہوئی ہے۔ قرآن کے ابواب اور اقتباسات ایک عام اور تقریباً عالمگیر متن ہیں جن پر اسلامی خطاطی کی بنیاد ہے۔ اگرچہ لوگوں اور جانوروں کی فنکارانہ عکاسی کو قرآن نے واضح طور پر منع نہیں کیا ہے، لیکن روایتی طور پر اسلامی کتابوں میں بت پرستی سے بچنے کے لیے تصویروں کو محدود رکھا گیا ہے۔ اگرچہ کچھ اسکالرز اس پر اختلاف کرتے ہیں، لیکن کوفک رسم الخط 7ویں صدی کے آخر میں کوفہ، عراق میں تیار کیا گیا تھا، جہاں سے اس کا نام لیا گیا۔ یہ انداز بعد میں کئی اقسام میں تیار ہوا، جس میں پھول دار، فولیٹیڈ، پلیٹڈ یا آپس میں جڑے ہوئے، بارڈرڈ اور مربع کوفک شامل ہیں۔ قدیم دنیا میں، اگرچہ، فنکار اکثر اس ممانعت کے ارد گرد لکیریں اور تصاویر بنانے کے لیے چھوٹی چھوٹی تحریروں کا استعمال کرتے تھے۔ خطاطی ایک قابل قدر آرٹ فارم تھا، یہاں تک کہ ایک اخلاقی اچھائی کے طور پر۔ ایک قدیم عربی محاورہ اس نکتے کو واضح طور پر بیان کرتا ہے کہ "تحریر کی پاکیزگی روح کی پاکیزگی ہے۔" تاہم، اسلامی خطاطی صرف مذہبی مضامین، اشیاء یا خالی جگہوں تک محدود نہیں ہے۔ تمام اسلامی فن کی طرح، یہ مختلف قسم کے سیاق و سباق میں تخلیق کردہ کاموں کی ایک متنوع صف کو گھیرے ہوئے ہے۔ اسلامی فن میں خطاطی کا پھیلاؤ براہ راست اس کی غیر فطری روایت سے نہیں ہے۔ بلکہ یہ اسلام میں تحریر اور تحریر کے تصور کی مرکزیت کو ظاہر کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، اسلامی پیغمبر محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں کہا گیا ہے: "خدا نے سب سے پہلی چیز جو تخلیق کی وہ قلم تھی۔" اسلامی خطاطی دو بڑے اسلوب سے تیار ہوئی: کوفک اور ناسخ۔ ہر ایک کی کئی مختلف حالتیں ہیں، نیز علاقائی طور پر مخصوص طرزیں ہیں۔ عربی یا فارسی خطاطی کو بھی جدید فن میں شامل کیا گیا ہے، جس کا آغاز مشرق وسطیٰ میں نوآبادیاتی دور کے ساتھ ساتھ خطاطی کے حالیہ انداز سے ہوا۔
اسلامی_سیرامکس_سے_سوسا_سائٹ/سوسا سائٹ سے اسلامی سیرامکس:
سوسا ایران کے سب سے اہم آثار قدیمہ کے مقامات میں سے ایک ہے، جو میسوپوٹیمیا اور فارسی دنیا کے درمیان سرحد پر واقع ہے۔ بہت قدیم زمانے (4500 قبل مسیح) سے آباد، یہ 15ویں صدی کے وسط تک قابض رہا۔ فرانسیسی ٹیموں کے ذریعہ کی گئی کھدائیوں نے بہت سی اشیاء کی دریافت کی اجازت دی، بشمول اسلامی دور کے سیرامکس کی ایک بڑی پیداوار، جو فی الحال لوور میں ایک بڑے حصے (2000 سے زائد اشیاء درج ہیں) کے لیے رکھی گئی ہیں (ان کی انوینٹری کی تعداد پر مشتمل ہے۔ حروف MAO S. اور ایک نمبر)۔
اسلامی_تہذیب/اسلامی تہذیب:
اسلامی تہذیب سے رجوع ہوسکتا ہے: اسلامی سنہری دور کا استقبال ابتدائی جدید یورپ میں اسلام کا استقبال مسلم دنیا خلافت اسلامی ثقافت
اسلامی_لباس/اسلامی لباس:
اسلامی لباس وہ لباس ہے جو اسلام کی تعلیمات کے مطابق ہونے سے تعبیر کیا جاتا ہے۔ مسلمان مختلف قسم کے لباس پہنتے ہیں، جو نہ صرف مذہبی تحفظات سے متاثر ہوتے ہیں بلکہ عملی، ثقافتی، سماجی اور سیاسی عوامل سے بھی متاثر ہوتے ہیں۔ جدید دور میں، کچھ مسلمانوں نے مغربی روایات پر مبنی لباس کو اپنایا ہے، جب کہ دیگر روایتی مسلم لباس کی جدید شکلیں پہنتے ہیں، جس میں صدیوں سے عام طور پر لمبے، بہتے ہوئے لباس شامل ہیں۔ مشرق وسطیٰ کی آب و ہوا میں اس کے عملی فوائد کے علاوہ، ڈھیلے ڈھالے لباس کو بھی عام طور پر اسلامی تعلیمات کے مطابق سمجھا جاتا ہے، جس میں یہ شرط رکھی گئی ہے کہ جسمانی اعضاء جو جنسی نوعیت کے ہیں انہیں عوام کی نظروں سے پوشیدہ رکھنا چاہیے۔ مسلمان مردوں کے روایتی لباس میں عام طور پر کم از کم سر اور کمر اور گھٹنوں کے درمیان کا حصہ ہوتا ہے، جبکہ خواتین کا اسلامی لباس ٹخنوں سے لے کر گردن تک بالوں اور جسم کو چھپانے کے لیے ہوتا ہے۔ کچھ مسلمان خواتین بھی اپنا چہرہ ڈھانپ لیتی ہیں۔ تاہم، دوسرے مسلمانوں کا ماننا ہے کہ قرآن یہ حکم نہیں دیتا کہ خواتین کو حجاب یا برقع پہننے کی ضرورت ہے۔ روایتی لباس دو ذرائع، قرآن اور حدیث سے متاثر ہے۔ قرآن ایسے رہنما اصول فراہم کرتا ہے جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ خدا کی طرف سے آئے ہیں، جبکہ حدیث کا جسم ایک انسانی رول ماڈل کو بیان کرتا ہے جو اسلامی پیغمبر محمد سے منسوب ہے۔ اسلامی اصولوں سے متاثر فیشن انڈسٹری کی شاخ اسلامی فیشن کہلاتی ہے۔
اسلامی_اتحاد/اسلامی اتحاد:
اسلامی اتحاد کا حوالہ دے سکتے ہیں: اسلامی اتحاد (شام)، شامی باغی اتحاد اسلامی اتحاد، دہشت گردی سے لڑنے کے لیے عراقی انتخابی اتحاد اسلامی فوجی اتحاد
اسلامی_تصور_کا_خودمختاری/اسلامی تصور حاکمیت:
خودمختاری کا اسلامی تصور بین الاقوامی رواج اور قانون کے مغربی اصولوں سے مختلف ہے جو ویسٹ فیلیا کے معاہدے کے ذریعے قائم کیے گئے ہیں۔ اس کا ایک اہم عنصر امت ہے - مجموعی طور پر مسلمانوں کی کمیونٹی۔ متقی مسلمان سمجھتے ہیں کہ مذہب اور سیاست میں کوئی تقسیم نہیں ہے لہٰذا حکومت کی بنیاد قرآن کی بنیاد پر ہونی چاہیے، جیسا کہ پہلی خلافت میں خدا کے کلام کی پیروی کرنا چاہیے۔
اسلامی_انتظامات/اسلامی شراکتیں:
اسلامی عطیات کا حوالہ دیا جا سکتا ہے: اسلامی سنہری دور قرون وسطی کے یورپ میں اسلامی شراکت زکوٰۃ، اسلامی خیرات دینا
اسلامی_عدالت/اسلامی عدالت:
اسلامی عدالت یا اسلامی عدالتوں کا حوالہ دے سکتے ہیں: اسلامی عدالت، ایک عدالت جو شرعی شرعی عدالتوں کی پیروی کرتی ہے، سعودی عرب کی عدلیہ میں شامی عدالت، ملائیشیا کی اسلامی انقلابی عدالت میں، اسلامی جمہوریہ ایران اسلامی عدالتوں کی یونین میں عدالتوں کا ایک خصوصی نظام، صومالیہ میں
اسلامی_فوجداری_فقہ/اسلامی فوجداری فقہ:
اسلامی فوجداری قانون (عربی: فقه العقوبات) شریعت کے مطابق فوجداری قانون ہے۔ سخت الفاظ میں، اسلامی قانون میں "مجرمانہ قانون" کا کوئی الگ کارپس نہیں ہے۔ یہ جرم کے لحاظ سے جرائم کو تین مختلف زمروں میں تقسیم کرتا ہے - حدود ("خدا کے خلاف جرائم"، جن کی سزا قرآن اور احادیث میں مقرر ہے)، قصاص (کسی فرد یا خاندان کے خلاف جرائم جن کی سزا قرآن میں برابر انتقامی کارروائی ہے۔ احادیث) اور تعزیر (ایسے جرائم جن کی سزا قرآن اور احادیث میں بیان نہیں کی گئی ہے اور اسے حاکم یا قادی یعنی قاضی کی صوابدید پر چھوڑ دیا گیا ہے)۔ کچھ لوگ سیاسہ (حکومت کے خلاف جرائم) کی چوتھی قسم کا اضافہ کرتے ہیں، جب کہ دوسرے اسے حد یا تذیر کے جرائم کا حصہ سمجھتے ہیں۔ جدید مغربی عدالتوں کے برعکس روایتی شرعی عدالتیں، معاشرے کی جانب سے جیوری یا استغاثہ کا استعمال نہیں کرتی ہیں۔ خدا کے خلاف جرائم کا مقدمہ ریاست کی طرف سے حدد کے جرائم کے طور پر چلایا جاتا ہے، اور دیگر تمام مجرمانہ معاملات بشمول قتل اور جسمانی چوٹ کو افراد کے درمیان تنازعات کے طور پر سمجھا جاتا ہے جس کا فیصلہ ایک اسلامی جج شرعی فقہ کی بنیاد پر کرتا ہے جیسے کہ حنفی، مالکی، شافعی ، حنبلی اور جعفری نے اسلامی دائرہ اختیار میں پیروی کی۔ عملی طور پر، اسلامی تاریخ کے اوائل سے، فوجداری مقدمات عام طور پر حکمرانوں کے زیر انتظام عدالتوں یا مقامی پولیس کے ذریعہ ایسے طریقہ کار کو استعمال کرتے ہوئے نمٹائے جاتے تھے جو صرف شریعت سے متعلق تھے۔ جدید دور میں، شریعت پر مبنی فوجداری قوانین کو بڑے پیمانے پر یورپی ماڈلز سے متاثر قوانین سے بدل دیا گیا، حالانکہ حالیہ دہائیوں میں کئی ممالک نے اسلامی تحریکوں کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ کے تحت اسلامی تعزیراتی قانون کے عناصر کو اپنے قانونی ضابطوں میں دوبارہ متعارف کرایا ہے۔
آچے میں اسلامی_فوجداری_قانون_آچے/اسلامی فوجداری قانون آچے:
انڈونیشیا کا صوبہ آچے اسلامی فوجداری قانون کی کچھ دفعات کو نافذ کرتا ہے، ایسا کرنے والا واحد انڈونیشی صوبہ ہے۔ آچے میں، اسلامی فوجداری قانون کو جنیات (عربی قرض کا لفظ) کہا جاتا ہے۔ اس پر عمل درآمد کرنے والے قوانین کو قانون جنیات یا حکم جینیات کہا جاتا ہے، جس کا تقریباً مطلب "اسلامی فوجداری ضابطہ" ہے۔ اگرچہ انڈونیشیا کے بڑے پیمانے پر سیکولر قوانین آچے میں لاگو ہوتے ہیں، صوبائی حکومت نے اضافی ضوابط منظور کیے، جن میں سے کچھ اسلامی فوجداری قانون سے ماخوذ ہیں، جب انڈونیشیا نے صوبے کو علاقائی ضابطے نافذ کرنے کا اختیار دیا اور آچے کو اسلامی قانون کے نفاذ کے لیے خصوصی خودمختاری دی۔ دفعات کے تحت جرائم میں شراب نوشی، پیداوار اور تقسیم، جوا، زنا، عصمت دری، جنسی طور پر ہراساں کرنا، شادی سے باہر کچھ قربتیں، اور کچھ ہم جنس پرست اعمال شامل ہیں۔ سزاؤں میں ڈنڈے، جرمانے اور قید شامل ہیں۔ سنگسار کرنے کا کوئی انتظام نہیں ہے۔ اسے 2009 میں متعارف کرانے کی کوشش کو گورنر ارواندی یوسف نے ویٹو کر دیا تھا۔ 2016 میں آچے نے اسلامی فوجداری قانون کے تحت 324 پہلی مرتبہ عدالتی مقدمات پر کارروائی کی، اور کم از کم 100 کو سزائیں سنائیں۔ اسلامی فوجداری قانون کے حامی آچے کو دی گئی خصوصی خود مختاری کے تحت اس کی قانونی حیثیت کا دفاع کرتے ہیں۔ ایمنسٹی انٹرنیشنل سمیت ناقدین، سزا کے طور پر ڈنڈے کے استعمال کے ساتھ ساتھ شادی کے باہر رضامندی سے جنسی تعلقات کو جرم قرار دینے پر اعتراض کرتے ہیں۔
اسلامی_ثقافت/اسلامی ثقافت:
اسلامی ثقافت اور مسلم ثقافت ثقافتی طریقوں کا حوالہ دیتے ہیں جو تاریخی طور پر اسلامی لوگوں میں عام ہیں۔ مسلم ثقافت کی ابتدائی شکلیں، خلافت راشدین سے لے کر ابتدائی اموی دور اور ابتدائی عباسی دور تک، بنیادی طور پر عرب، بازنطینی، فارسی اور لیونٹائن تھیں۔ اسلامی سلطنتوں کے تیزی سے پھیلنے کے ساتھ، مسلم ثقافت نے فارسی، مصری، شمالی کاکیشین، ترک، منگول، ہندوستانی، بنگلہ دیشی، پاکستانی، مالائی، صومالی، بربر، انڈونیشیائی، اور مورو ثقافتوں کو بہت زیادہ متاثر کیا ہے اور ان سے ضم ہو گئی ہے۔ اسلامی ثقافت میں عام طور پر وہ تمام رسومات شامل ہیں جو دین اسلام کے ارد گرد تیار ہوئے ہیں۔ مختلف ثقافتوں اور روایات میں اسلامی عقائد کے اطلاق میں تغیرات ہیں۔
اسلامی_غذائی_قانون/اسلامی غذائی قوانین:
اسلامی غذائی قوانین غذائی قوانین ہیں جن کی مسلمان پیروی کرتے ہیں۔ اسلامی فقہ یہ بتاتی ہے کہ کون سے کھانے حلال (حَلَال، "حلال") ہیں اور کون سے حرام (حَرَامْ، "حرام")۔ غذائی قوانین قرآن، اسلام کی مقدس کتاب، نیز اسلامی پیغمبر محمد سے منسوب روایات کے مجموعوں میں پائے جاتے ہیں۔ سبزی خور یا چبانے والے جانور جیسے مویشی، ہرن، بھیڑ، بکری اور ہرن ایسے جانوروں کی کچھ مثالیں ہیں جو صرف اس صورت میں حلال ہیں جب ان کے ساتھ جذباتی انسانوں جیسا سلوک کیا جائے اور بسم اللہ اور تکبیر پڑھتے ہوئے بغیر تکلیف کے ذبح کیا جائے۔ اگر جانور کے ساتھ برا سلوک کیا جائے یا ذبح کرتے وقت اذیت دی جائے تو اس کا گوشت حرام ہے۔ حرام کھانے کی اشیاء میں شراب، سور کا گوشت، مردار، گوشت خور اور جانوروں کا گوشت شامل ہے جو بیماری، چوٹ، شاندار، زہر، یا خدا کے نام پر ذبح نہ کرنے کی وجہ سے مر گئے ہوں۔
ایران کی_اسلامی_خاندانیاں/ایران کی اسلامی سلطنتیں:
یہ قرون وسطی کے اسلامی دور کے ایران کے بادشاہوں کی فہرست ہے، AD 820 تا 1432، نسب کے لحاظ سے ترتیب دی گئی ہے۔ 820 سے پہلے کے ابتدائی اسلامی دور کے لیے، دیکھیں: خلافت راشدین: عمر (634–644)، عثمان (644–656)، علی (656–661) اموی خلافت، 661–750 عباسی خلافت، 750–1258 (مختصر/ برائے نام) 820 سے لے کر) 1506 کے بعد کے عرصے کے لیے، دیکھیں: تیموری خاندان، 1370–1506 ترکمان: قارا قونلو (1375–1468) اور اک کوونلو (1378–1508) صفوی خاندان، 1502–1736، 1502–1736، 1502-1506 ترکمان، 1502–1736 -1794 قاجار خاندان، 1794-1925 پہلوی خاندان، 1925-1979 ایران میں بادشاہت کو بھی دیکھیں۔
اسلامی_اقتصادیات/اسلامی معاشیات:
اسلامی معاشیات (عربی: الاقتصاد الإسلامي) اسلامی اصولوں اور تعلیمات کے لحاظ سے معاشیات یا معاشی سرگرمیوں اور عمل کا علم ہے۔ اسلام میں انفرادی اور سماجی اقتصادی رویے کے بارے میں خاص اخلاقی اقدار اور اقدار کا مجموعہ ہے۔ اس لیے اس کا اپنا معاشی نظام ہے، جو اس کے فلسفیانہ نظریات پر مبنی ہے اور انسانی رویے کے دیگر پہلوؤں: سماجی اور سیاسی نظاموں کی اسلامی تنظیم سے مطابقت رکھتا ہے۔ یہ اصطلاح اسلامی تجارتی فقہ (عربی: فقه المعاملات) کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ فقہ المعاملات)، اور اسلام کی تعلیمات پر مبنی معاشیات کے ایک نظریہ سے بھی جو زیادہ تر قدر کے لیبر تھیوری سے ملتا جلتا ہے، جو کہ "مزدور پر مبنی تبادلہ اور تبادلے پر مبنی محنت" ہے۔ اسلامی تجارتی فقہ مالیات یا دیگر معاشی سرگرمیوں کے لین دین کے قوانین کو شرعی تعمیل میں شامل کرتا ہے، یعنی اسلامی صحیفہ (قرآن اور سنت) کے مطابق۔ اسلامی فقہ (فقہ) روایتی طور پر خدا کے نازل کردہ کلام (قرآن) اور محمد (سنت) کے ذریعہ قائم کردہ مذہبی طریقوں کے مطابق، مطلوب، ممنوع، حوصلہ افزائی، حوصلہ شکنی، یا جائز ہونے کا تعین کرنے سے متعلق ہے۔ اس کا اطلاق جائیداد، رقم، روزگار، ٹیکس، قرض جیسے مسائل پر ہوتا ہے اور ہر چیز کے ساتھ۔ دوسری طرف معاشیات کی سماجی سائنس اشیاء اور خدمات کی پیداوار، تقسیم اور کھپت کو بیان کرنے، تجزیہ کرنے اور سمجھنے کے لیے کام کرتی ہے، اور اس بات کا مطالعہ کرتی ہے کہ پالیسی اہداف کو کس طرح بہترین طریقے سے حاصل کیا جائے، جیسے مکمل روزگار، قیمت میں استحکام، اقتصادی مساوات اور پیداواری صلاحیت۔ ترقی۔ تجارتی اور سرمایہ داری کی ابتدائی شکلیں 9ویں صدی سے اسلامی سنہری دور میں تیار ہوئیں اور بعد میں الاندلس اور امارات کی سسلی جیسے یورپی مسلم علاقوں میں غالب ہو گئیں۔ بارود کی سلطنتوں اور مختلف اسلامی سلطنتوں اور سلاطین نے اپنی معیشت میں نظامی تبدیلیاں کیں۔ خاص طور پر مغل ہندوستان میں، اس کا سب سے امیر خطہ بنگال، جو قرون وسطیٰ کی دنیا کی ایک بڑی تجارتی قوم ہے، نے پروٹو انڈسٹریلائزیشن کے دور کا اشارہ دیا، جس نے برطانوی فتوحات کے بعد دنیا کے پہلے صنعتی انقلاب میں براہ راست حصہ ڈالا۔ بیسویں صدی کے وسط میں، مہمات نے اقتصادی سوچ اور طرز عمل کے خاص طور پر اسلامی نمونوں کے خیال کو فروغ دینا شروع کیا۔ 1970 کی دہائی تک، "اسلامی معاشیات" کو پوری مسلم دنیا اور مغرب میں اعلیٰ تعلیم کے متعدد اداروں میں ایک تعلیمی نظم کے طور پر متعارف کرایا گیا۔ اسلامی معیشت کی مرکزی خصوصیات کا اکثر خلاصہ کیا جاتا ہے: (1) قرآن و سنت سے اخذ کردہ "رویے کے اصول اور اخلاقی بنیادیں"۔ (2) زکوٰۃ اور دیگر اسلامی ٹیکسوں کی وصولی، (3) قرضوں پر عائد سود کی ممانعت۔ اسلامی معاشیات کے حامی عموماً اسے نہ تو سوشلسٹ اور نہ ہی سرمایہ دارانہ، بلکہ "تیسرے راستے" کے طور پر بیان کرتے ہیں، ایک مثالی مطلب جس میں کوئی چیز نہیں ہے۔ دیگر دو نظاموں کی خرابیوں کا۔ اسلامی معاشی نظام کے لیے اسلامی کارکنوں اور احیاء پسندوں کے دعوؤں میں سے ایک یہ ہے کہ دولت کے ذخیرہ اندوزی کی حوصلہ شکنی، دولت پر ٹیکس لگانا (زکوٰۃ کے ذریعے) جیسے ذرائع سے امیر اور غریب کے درمیان فرق کو کم کیا جائے گا اور خوشحالی میں اضافہ کیا جائے گا۔ تجارت، منافع کی تقسیم اور وینچر کیپیٹل کے ذریعے قرض دہندگان کو خطرے میں ڈالنا، قیاس آرائیوں کے لیے خوراک کی ذخیرہ اندوزی کی حوصلہ شکنی، اور دوسری ایسی سرگرمیاں جنہیں اسلام گناہ قرار دیتا ہے جیسے کہ زمین کی غیر قانونی ضبطی۔ تاہم، تیمور کران جیسے ناقدین نے اسے بنیادی طور پر "اسلام کی بالادستی پر زور دینے کی ایک گاڑی" کے طور پر بیان کیا ہے، جس میں اقتصادی اصلاحات کا ایک ثانوی مقصد ہے۔ کرشن حاصل کر لیا ہے. اسلامی انٹرپرینیورشپ مسلم کاروباری، کاروباری منصوبوں، اور سیاق و سباق کے عوامل کا مطالعہ کرتی ہے جو اسلامی عقیدے اور کاروباری سرگرمیوں کے درمیان انٹرپرینیورشپ کو متاثر کرتے ہیں۔
پاکستان میں_اسلامی_اقتصادیات/پاکستان میں اسلامی معاشیات:
پاکستان میں "اسلامائزیشن" کے بینر تلے تجویز کردہ معاشی پالیسیوں میں زکوٰۃ (غریبوں)، عشر (دسواں) سے متعلق انتظامی حکمنامے، عدالتی تبدیلیاں شامل ہیں جنہوں نے غریبوں میں زمین کی دوبارہ تقسیم کو روکنے میں مدد کی، اور شاید سب سے اہم بات، سود کا خاتمہ۔ کارکنوں کی طرف سے قرضوں اور سیکیورٹیز پر عائد سود کے طور پر بیان کیا گیا ہے)۔ شاید پاکستان کے حکمرانوں میں اسلامائزیشن کے سب سے بڑے علمبردار جنرل محمد ضیاء الحق نے 1978 میں ایک پروگرام پیش کیا (ضیاء اور اس کے حامیوں کے مطابق) پاکستان کے قانون کو شریعت کے اصولوں کے مطابق لانے کے لیے۔ 1977 کے آخر میں تصور کیا گیا ان کے دور حکومت میں، یہ پروگرام اسلامی فعالیت میں اضافے، اور ضیاء کے پیشرو، وزیر اعظم ذوالفقار علی بھٹو کی پالیسیوں سے جڑے مسائل اور تنازعات کے جواب میں سامنے آیا۔ ضیاء کا بیان کردہ ارادہ قرضوں اور سیکیورٹیز پر "سود کی لعنت کو ختم کرنا" اور "سود سے پاک معیشت" بنانا تھا۔ یکم جنوری 1980 کو تمام قومی کمرشل بینکوں میں تقریباً 7,000 سود سے پاک کاؤنٹر کھولے گئے، جس سے پاکستان اسلامی بینکاری کے ساتھ مسلم دنیا کا پہلا ملک بن گیا۔ پالیسیاں) 1984 کے اسلامائزیشن ریفرنڈم اور پروگرام کی ابتدائی کامیابیوں اور کامیابیوں سے، یہ بین الاقوامی اہداف حاصل کرنے اور دوسرے بڑے بین الاقوامی بینکوں کے ساتھ تجارتی تعاملات کو پورا کرنے میں ناکام رہا۔ اسلامی کارکن اس بات پر بھی ناراض تھے کہ ضیاء کے آرڈیننس اور اعلانات نے سود کی ادائیگی کے کھاتوں پر پابندی نہیں لگائی۔ ضیاء کے جانشین اسلامائزیشن کے حصول میں اتنے سرگرم نہیں تھے۔ جب کہ قدامت پسند وزیر اعظم نواز شریف نے عوامی طور پر اسلامائزیشن کی حمایت کی، ان کی معاشی پالیسیاں نجکاری اور معاشی لبرلائزیشن پر مرکوز تھیں۔ بہت سے پاکستانی ماہرین اقتصادیات اور کاروباری افراد کو خدشہ ہے کہ پاکستان پر اسلامی معیشت مسلط کرنے کی کوشش کے "ملک کے لیے تباہ کن معاشی، سیاسی اور سماجی نتائج ہوں گے"، حالانکہ دیگر (جیسے کہ اسٹیٹ بینک آف پاکستان کے گورنر عشرت حسین) اسلامائزیشن کے خدشات کو "مضحکہ خیز" اور مغربی دقیانوسی تصورات پر مبنی قرار دیا۔ ضیاء کی تشکیل کردہ اسلامی عدالتوں کی کوششوں سے اسلامائزیشن جاری ہے، جس میں سپریم کورٹ کے شریعت اپیلٹ بنچ کے کارکن بھی شامل ہیں، حالانکہ اسے اس وقت دھچکا لگا جب پرویز مشرف کی حکومت نے اقتدار میں آکر متعدد سرگرم ججوں کو ریٹائر کرنے کے لیے دباؤ ڈالا۔
اسلامی_تعلیم/اسلامی تعلیم:
اسلامی تعلیم کا حوالہ دے سکتے ہیں: اسلامی علوم، اسلام کا علمی مطالعہ اور اسلامی ثقافت مدرسہ، کسی بھی قسم کے تعلیمی ادارے کے لیے عربی لفظ اسلامک ایجوکیشن سوسائٹی، ہندوستان کی ایک اسلامی تنظیم اسلام میں تعلیم
اسلامی_کڑھائی/اسلامی کڑھائی:
اسلام کے آغاز سے لے کر صنعتی انقلاب نے روایتی طرز زندگی کو متاثر کرنے تک اسلامی دنیا میں کڑھائی ایک اہم فن تھا۔
اسلامی_امارت_(ضد ابہام)/اسلامی امارت (ضد ابہام):
اسلامی امارت اسلامی دنیا میں حکومت کی ایک شکل ہے جس میں امارت ایک اسلامی ریاست بھی ہے جو شریعت کے تحت چلتی ہے، اکثر مذہبی عناصر کے ساتھ۔ امارت اسلامیہ کہلانے والی ریاستیں اور گروہ: افغانستان، فی الحال ایک اسلامی امارت طالبان، ایک جہادی گروہ جس نے امارت اسلامیہ افغانستان حکومت افغانستان قائم کی، جسے اکثر "اسلامی امارت" اسلامی امارت افغانستان کہا جاتا ہے (1996-2001) اسلامی امارت بدخشاں امارت اسلامیہ بیارا اسلامی امارت کنڑ قفقاز امارت
اسلامی_ماحولیت/اسلامی ماحولیات:
اسلامی ماحولیات ماحولیاتی فلسفے کے ساتھ ساتھ ایک اسلامی تحریک ہے جو اسلامی صحیفوں اور روایات سے ماخوذ ماحولیات اور جدید دور کے ماحولیاتی بحران کے لیے ماحولیاتی اصولوں کو استعمال کرتی ہے۔ مسلمان ماحولیات کے ماہرین فطرت پر خدا کی مکمل حاکمیت پر یقین رکھتے ہیں اور خدا کے نائب کے طور پر انسانیت کے کردار پر زور دیتے ہیں، ماحول کی حفاظت اور تحفظ کو اپنا فرض سمجھتے ہیں۔ اسلامی ماحولیات میں اسلامی ماحولیاتی فلسفہ، شریعت پر مبنی ماحولیاتی قانون، اور اسلامی ماحولیاتی سرگرمی شامل ہے۔
Islamic_eschatology/Islamic eschatology:
اسلامی تعلیمات (عربی: علم آخر الزمان في الإسلام، علم آخر الزمان في الإسلام) اسلام میں مستقبل کے واقعات کے بارے میں مطالعہ کا ایک شعبہ ہے جو آخری وقت میں رونما ہوں گے۔ یہ بنیادی طور پر قرآن و سنت کے ذرائع پر مبنی مفروضوں اور قیاس آرائیوں پر مبنی ہے۔ مطالعہ کے اس شعبے کے پہلوؤں میں آخری عمر کی نشانیاں، کائنات کی تباہی اور قیامت کا دن شامل ہیں۔ مسلم علماء کا عمومی اتفاق ہے کہ دنیا کے خاتمے سے پہلے زبردست اور مخصوص نشانیاں ہوں گی۔ جن میں آزمائشوں اور فتنوں کا دور ہوگا، بے حیائی کا دور ہوگا جس کے بعد زبردست جنگیں ہوں گی، دنیا بھر میں غیر فطری مظاہر ہوں گے اور دنیا میں انصاف کی واپسی ہوگی۔ متعین شخصیات کی بھی پیشین گوئی کی گئی ہے جیسے مہدی، اور عیسیٰ کی دوسری آمد جو دجال کے خلاف آسمانی فتح لاتی ہے جس کا خاتمہ یاجوج اور ماجوج کی دنیا میں رہائی کے ساتھ ہوتا ہے۔ ایک بار جب تمام واقعات مکمل ہو جائیں گے، کائنات تباہ ہو جائے گی اور ہر انسان کو اپنے اعمال کا جوابدہ ہونے کے لیے دوبارہ زندہ کیا جائے گا۔
اسلامی_اخلاق/اسلامی اخلاقیات:
اسلامی اخلاقیات (أخلاق إسلامية) "اخلاقی طرز عمل پر فلسفیانہ عکاسی" ہے جس کا مقصد "اچھے کردار" کی تعریف اور "خدا کی رضا" (رضا الٰہی) کو حاصل کرنا ہے۔ یہ "اسلامی اخلاقیات" سے ممتاز ہے، جس کا تعلق "مخصوص اصول یا ضابطہ اخلاق" سے ہے۔ اس نے 7ویں صدی سے بتدریج مطالعہ یا "اسلامی سائنس" (علم الاخلاق) کی شکل اختیار کی اور آخر کار 11 ویں صدی کی طرف سے قائم. اگرچہ اسے "علماء کی نظر میں" شریعت اور فقہ سے کم اہم سمجھا جاتا تھا (اسلامی علماء) "اخلاقی فلسفہ" مسلم دانشوروں کے لیے ایک اہم موضوع تھا۔ بہت سے اسکالرز اسے قرآنی تعلیمات، محمد کی تعلیمات، اسلامی فقہاء کی نظیریں (شریعت اور فقہ دیکھیں)، قبل از اسلام کی عربی روایت، اور غیر عربی عناصر (بشمول فارسی اور یونانی) کا کامیاب امتزاج سمجھتے ہیں۔ خیالات) میں سرایت شدہ یا عام طور پر اسلامی ڈھانچے کے ساتھ مربوط۔ اگرچہ محمد کی تبلیغ نے "نئے مذہب کی پابندیوں کی بنیاد پر اخلاقی اقدار میں ایک بنیادی تبدیلی پیدا کی ... اور خدا اور آخری فیصلے کا خوف"؛ عربوں کا قبائلی رواج مکمل طور پر ختم نہیں ہوا۔ بعد میں مسلم علماء نے قرآن و حدیث کی مذہبی اخلاقیات کو بہت تفصیل سے وسعت دی۔
اسلامی_انتہا پسندی/اسلامی انتہا پسندی:
اسلامی انتہا پسندی، اسلامی انتہا پسندی، یا بنیاد پرست اسلام، انتہا پسندانہ عقائد اور طرز عمل کے حوالے سے استعمال کیا جاتا ہے جو اسلام سے وابستہ ہیں۔ یہ متضاد اصطلاحات ہیں جن میں مختلف تعریفیں ہیں، جن میں علمی تفہیم سے لے کر اس خیال تک کہ اسلام کے علاوہ تمام نظریات ناکام ہو چکے ہیں اور اسلام سے کمتر ہیں۔ یہ اصطلاحات اسلام کے دوسرے فرقوں کے حوالے سے بھی استعمال کی جا سکتی ہیں جو اس طرح کے عقائد میں شریک نہیں ہیں۔ اسلامی انتہا پسندی کی سیاسی تعریفوں میں وہ تعریف شامل ہے جسے برطانیہ کی حکومت استعمال کرتی ہے، جو اسلامی انتہا پسندی کو اسلام کی کسی بھی شکل کے طور پر سمجھتی ہے جو "جمہوریت، قانون کی حکمرانی، انفرادی آزادی اور مختلف عقائد اور عقائد کے باہمی احترام اور رواداری کی مخالفت کرتی ہے۔ " 2019 میں، یو ایس انسٹی ٹیوٹ فار پیس نے نازک ریاستوں میں انتہا پسندی کے بارے میں ایک اہم رپورٹ جاری کی جس میں مشترکہ افہام و تفہیم کو اپنانے، روک تھام کے فریم ورک کو عملی جامہ پہنانے، اور بین الاقوامی برادری کو اکٹھا کرنے پر توجہ مرکوز کرنے والی سفارشات تیار کی گئیں۔ پہلے کی تعریف مسلمانوں کی تحریک کے طور پر کی گئی ہے جو یہ سمجھتے ہیں کہ مسلم اکثریتی ممالک کو اسلامی ریاست کے بنیادی اصولوں کی طرف لوٹنا چاہیے اور مؤخر الذکر کی تحریک کو سیاسی اسلام کی ایک شکل کے طور پر بیان کیا گیا ہے، لیکن کچھ ماہرین اسلامی بنیاد پرستی اور اسلام پسندی دونوں کو شکلیں سمجھتے ہیں۔ اسلامی انتہا پسندی اسلامی دہشت گردوں اور جہادیوں کی طرف سے کیے جانے والے تشدد کی کارروائیوں کا الزام اکثر اسلامی انتہا پسندی پر لگایا جاتا ہے، لیکن اسلامی انتہا پسندی تشدد کے ہر عمل کی جڑ نہیں ہے۔
20ویں صدی کے_مصر میں_اسلامی_انتہا پسندی/20ویں صدی کے مصر میں اسلامی انتہا پسندی:
مصر میں اسلامی انتہا پسندی نے 20ویں صدی میں ملک میں دہشت گردی اور تنازعات کو جنم دیا اور 21ویں صدی کے مصری معاشرے میں یہ ایک اہم مسئلہ بنی ہوئی ہے۔ مصر میں اسلام کے بنیاد پرست اور انتہا پسند فرقوں کی ایک طویل تاریخ ہے جس کی جڑیں تقریباً 660 عیسوی تک ہیں۔ اسلامی انتہا پسندی "جمہوریت، قانون کی حکمرانی، انفرادی آزادی اور مختلف عقائد اور عقائد کے باہمی احترام اور رواداری" کی مخالفت کرتی ہے۔ یہ انتہائی عقائد پورے مشرق وسطیٰ میں بنیاد پرستانہ کارروائیوں کا باعث بنے۔ پوری تاریخ میں اسلامی انتہا پسندوں اور حکومتی اہلکاروں کے درمیان بنیادی تنازعہ دو بڑے مسائل سے پیدا ہوتا ہے: "جدید قومی ریاست کی تشکیل اور اس کی نظریاتی سمت پر سیاسی اور ثقافتی بحث"۔
شمالی_نائیجیریا میں_اسلامی_انتہا پسندی/شمالی نائجیریا میں اسلامی انتہا پسندی:
اسلامی انتہا پسندی اسلام کی بنیاد پرست تشریح (اسلامی بنیاد پرستی دیکھیں) کی پابندی ہے، جس میں ممکنہ طور پر سیاسی مقاصد کے حصول کے لیے تشدد کو فروغ دینا بھی شامل ہے (جہادیت دیکھیں)۔ عصرِ حاضر میں، شمالی نائیجیریا میں اسلامی انتہا پسندی کو بوکو حرام کی شورش اور ازالہ سوسائٹی جیسے سلفی گروہوں کی متفرق مہمات سے ظاہر کیا جاتا ہے۔
ریاستہائے متحدہ میں_اسلامی_انتہا پسندی/امریکہ میں اسلامی انتہا پسندی:
ریاستہائے متحدہ میں اسلامی انتہا پسندی ریاستہائے متحدہ میں ہونے والی اسلامی انتہا پسندی کی تمام شکلوں پر مشتمل ہے۔ اسلامی انتہا پسندی اسلام کی بنیاد پرست تشریح کی پابندی ہے، جس میں ممکنہ طور پر سیاسی مقاصد کے حصول کے لیے تشدد کو فروغ دینا بھی شامل ہے۔ 11 ستمبر 2001 کے دہشت گردانہ حملوں کے بعد، اسلامی انتہا پسندی امریکی حکومت کی قومی سلامتی کی ترجیحی تشویش بن گئی اور کئی ذیلی سیکورٹی اور قانون نافذ کرنے والے اداروں کی توجہ کا مرکز بن گئی۔ ابتدائی طور پر، تشویش کا مرکز غیر ملکی اسلامی دہشت گرد تنظیموں، خاص طور پر القاعدہ پر تھا، لیکن 11 ستمبر کے دہشت گردانہ حملوں کے بعد کے سالوں میں، توجہ امریکہ کے اندر اسلامی شدت پسند اور جہادی نیٹ ورکس کی طرف زیادہ مبذول ہو گئی ہے۔ اگرچہ انتہا پسندانہ سرگرمیوں میں ملوث امریکی شہریوں یا طویل مدتی رہائشیوں کی تعداد کم ہے، لیکن امریکی سرزمین پر اسلامی دہشت گرد گروہوں کی طرف سے منظم مجرمانہ سرگرمیوں میں ان کی بھرتی اور شرکت کو امریکی حکام قومی سلامتی کے لیے خطرہ تصور کرتے ہیں۔
اسلامی_خاندانی_فقہ/اسلامی خاندانی فقہ:
اسلامی خاندانی فقہ (عربی: فقه الأسرة الإسلامية، فقه العصرة الاسلامیہ) یا اسلامی عائلی قانون یا مسلم خاندانی قانون مسلم خاندان کی دیکھ بھال سے متعلق قوانین اور ضوابط کی فقہ ہے، جو قرآن، حدیث، فتاویٰ سے لی گئی ہیں۔ مسلم فقہاء اور مسلمانوں کا اجماع۔ اس میں بلوغت، ازدواجی، جنسی، بچوں کی پرورش، گود لینے اور پرورش، وراثت، مجرمانہ اور دیگر متعلقہ مضامین شامل ہیں۔ اس موضوع میں بنیادی طور پر رضاعی رشتہ، نکاح، طلاق، اِلٰہ، لعان، رجع، خلع، ظہار، عدت، بچوں کی کفالت اور کفالت وغیرہ پر بحث کی گئی ہے۔ سیاسی پہلوؤں سے، مسلم عائلی قانون تقریباً ہر ایک کا حصہ ہے۔ مذہبی (مسلم) قوانین سے متعلق دنیا کا قومی آئین، خاص طور پر مسلم اکثریتی ممالک کے۔
اسلامی_فیشن/اسلامی فیشن:
اسلامی فیشن ایک رجحان کے طور پر اسلامی طرز عمل کے ایک مجموعہ (جس میں جسم کے اعضاء کے ایک مخصوص سیٹ کو ڈھانپنے کی ضرورت موجود ہے) اور ان مخصوص لباس کی اشیاء کو ایک وسیع فیشن انڈسٹری میں شامل کرنے کی بڑھتی ہوئی ضرورت اور خواہش کے امتزاج سے پیدا ہوا ہے۔ "اسلامی صارفین کے شعبے کی عالمی ترقی، جو واضح طور پر مذہبیت اور فیشن کے درمیان روابط قائم کرتی ہے، مسلمانوں کو ڈھانپنے اور فیشن ایبل، معمولی اور خوبصورت ہونے کی ترغیب دیتی ہے" نسبتاً تازہ ہے: اسلامی فیشن ایک خاص رجحان کے طور پر 1980 کی دہائی میں ظاہر ہونا شروع ہوا۔ میدان میں ہونے والی حالیہ پیش رفت نے سیاسی، مذہبی، ثقافتی، مختلف سطحوں کے سلسلے میں مختلف عوامی گفتگو کا سبب بنا ہے۔ اسلامی فیشن کی سیاست اور ثقافتوں کی بحث میں مختلف شرکاء مختلف پوزیشنیں لیتے ہیں۔ اسلامی فیشن مارکیٹ آج کل تیزی سے پھیلتی ہوئی جگہ کو پیش کرتی ہے جو عالمی سطح پر اب بھی نسبتاً خالی ہے۔ بڑے برانڈز مسلمانوں کے مذہبی عبادات سے متعلق اپنے مجموعوں کو پیش کرنے کی کوشش کر رہے ہیں، تاہم، مغربی ممالک میں مسلم صارفین کو اکیلے طور پر محفوظ بنانے کی کسی بھی واضح کوشش کے بغیر، بنیادی طور پر مسلم ریاستوں کے ابھرتے ہوئے نوجوان ڈیزائنرز کے لیے جگہ چھوڑ رہے ہیں۔ متحدہ عرب امارات میں، خاص طور پر دبئی، اسلامی فیشن سینٹر بننے کے لیے مستقل بنیادوں پر کام کر رہا ہے جس میں ایک اعلیٰ ترین ڈیزائنرز ڈسٹرکٹ اور معروف اسلامی برانڈز کی رہائش ہے۔
اسلامی_فیمنزم/اسلامی حقوق نسواں:
اسلامی حقوق نسواں حقوق نسواں کی ایک شکل ہے جس کا تعلق اسلام میں خواتین کے کردار سے ہے۔ اس کا مقصد عوامی اور نجی زندگی میں جنس سے قطع نظر تمام مسلمانوں کی مکمل مساوات ہے۔ اسلامی حقوق نسواں خواتین کے حقوق، صنفی مساوات اور اسلامی فریم ورک کی بنیاد پر سماجی انصاف کی وکالت کرتے ہیں۔ اگرچہ اس کی جڑیں اسلام میں ہیں، تحریک کے علمبرداروں نے سیکولر، مغربی، یا بصورت دیگر غیر مسلم حقوق نسواں کے مباحث کو بھی استعمال کیا ہے، اور اسلامی حقوق نسواں کے کردار کو ایک مربوط عالمی تحریک نسواں کے حصے کے طور پر تسلیم کیا ہے۔ تحریک کے حامی مذہب میں مساوات کی تعلیمات کو اجاگر کرنے کی کوشش کرتے ہیں، اور قرآن اور حدیث کی دوبارہ تشریح کرکے اسلام کی پدرانہ تشریحات پر سوال اٹھانے کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔ ممتاز مفکرین میں آمنہ ودود، لیلیٰ احمد، فاطمہ مرنیسی، عزیزہ الحبری، رفعت حسن، اسماء لمربت، اور اسماء برلاس شامل ہیں۔
اسلامی_افسانہ/اسلامی افسانہ:
اسلامی فکشن فکشن کی ایک صنف ہے۔ اسلامی فکشن کی تخلیقات اسلامی دنیا کے نقطہ نظر کی وضاحت اور عکاسی کرتی ہیں، اپنے پلاٹ اور خصوصیات میں کچھ واضح اسلامی اسباق پیش کرتی ہیں، یا مسلمانوں کو مرئی بنانے کے لیے کام کرتی ہیں۔ اسلامی افسانہ مسلم فکشن سے مختلف ہے، جو مسلمانوں کے تیار کردہ افسانوں کے کسی بھی اور تمام کام کا حوالہ دے سکتا ہے۔
اسلامی_مالیاتی_مصنوعات،_خدمات_اور_معاہدے/اسلامی مالیاتی مصنوعات، خدمات اور معاہدے:
بینکنگ یا بینکنگ سرگرمی جو شریعت (اسلامی قانون) کی تعمیل کرتی ہے — جسے اسلامی بینکنگ اور فنانس، یا شریعہ کے مطابق فنانس کہا جاتا ہے — کی اپنی مصنوعات، خدمات اور معاہدے ہیں جو روایتی بینکنگ سے مختلف ہیں۔ ان میں سے کچھ میں مضاربہ (منافع کی تقسیم)، ودیہ (حفاظت)، مشارکہ (مشترکہ منصوبہ)، مرابحہ (لاگت جمع فنانس)، اجار (لیزنگ)، ہوالہ (ایک بین الاقوامی فنڈ کی منتقلی کا نظام)، تکافل (اسلامی انشورنس)، اور سکوک شامل ہیں۔ (اسلامی بانڈز)۔شریعت سود، یا سود کو ممنوع قرار دیتی ہے، جس کی تعریف رقم کے تمام قرضوں پر سود کے طور پر کی جاتی ہے (حالانکہ کچھ مسلمان اس بات پر اختلاف کرتے ہیں کہ آیا سود ربا کے برابر ہے)۔ ایسے کاروباروں میں سرمایہ کاری جو اسلامی اصولوں کے خلاف سمجھی جانے والی اشیا یا خدمات فراہم کرتے ہیں (مثلاً سور کا گوشت یا شراب) بھی حرام ہے ("گناہ اور ممنوع")۔ 2014 تک تقریباً $2 ٹریلین مالیاتی اثاثے، یا کل دنیا کا 1 فیصد، شریعت کے مطابق تھے، جو خلیج تعاون کونسل (GCC) کے ممالک، ایران اور ملائیشیا میں مرکوز تھے۔
اسلامی_جھنڈے/اسلامی پرچم:
اسلامی جھنڈا ایک جھنڈا ہے جو یا تو اسلامی خلافت یا مذہبی حکم، ریاست، سول سوسائٹی، فوجی قوت یا اسلام سے وابستہ دیگر ہستی کی نمائندگی کرتا ہے۔ اسلامی جھنڈوں کی ایک الگ تاریخ ہے کیونکہ اسلامی نسخہ aniconism پر، خاص رنگوں، نوشتہ جات یا علامات جیسے ہلال اور ستارے کے مقبول انتخاب۔ اسلامی پیغمبر محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے سے، روایات کے مطابق مخصوص رنگوں والے جھنڈے اسلام سے وابستہ تھے۔ اس کے بعد سے، تاریخی خلافتوں، جدید قومی ریاستوں، بعض فرقوں کے ساتھ ساتھ مذہبی تحریکوں نے اپنے اسلامی تشخص کی علامت کے لیے جھنڈوں کو اپنایا ہے۔
اسلامی_بنیاد پرستی/اسلامی بنیاد پرستی:
اسلامی بنیاد پرستی کی تعریف مسلمانوں کی ایک خالصیت پسند، احیاء پسند اور اصلاحی تحریک کے طور پر کی گئی ہے جس کا مقصد اسلام کے بانی صحیفوں کی طرف لوٹنا ہے۔ اسلامی بنیاد پرستوں کا خیال ہے کہ مسلم اکثریتی ممالک کو ایک ایسی اسلامی ریاست کے بنیادی اصولوں کی طرف لوٹنا چاہیے جو اپنے سماجی، سیاسی، اقتصادی نظام کے لحاظ سے صحیح معنوں میں اسلام کے نظام کے جوہر کو ظاہر کرے۔ اسلامی بنیاد پرست اسلام کے بنیادی ماخذ (قرآن، حدیث اور سنت) کی لغوی اور اصلی تشریح کے حامی ہیں، اپنی زندگی کے ہر حصے سے بدعنوان غیر اسلامی اثرات کو ختم کرنے کی کوشش کرتے ہیں، اور "اسلامی بنیاد پرستی" کو ایک توہین آمیز اصطلاح کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اسلامی احیاء پسندی اور اسلامی فعالیت کے لیے بیرونی لوگوں کے ذریعے۔
ایران میں اسلامی_بنیاد پرستی/ایران میں اسلامی بنیاد پرستی:
ایران میں اسلامی بنیاد پرستی کی تاریخ اسلامی بنیاد پرستی، اسلام پسندی، اسلامی احیاء پسندی، اور جدید ایران میں سیاسی اسلام کے عروج کی تاریخی ترقی کا احاطہ کرتی ہے۔ آج، ایران میں بنیادی طور پر تین قسم کے اسلام ہیں: روایت پرستی، جدیدیت، اور احیاء پسندی کی مختلف شکلیں عام طور پر بنیاد پرستی کے طور پر جمع کی جاتی ہیں۔ ایران میں نو بنیاد پرست بنیاد پرستوں کا ایک ذیلی گروپ ہے جنہوں نے پاپولزم، فاشزم، انتشار پسندی، جیکوبنزم اور مارکسزم کے مغربی مخالفوں سے بھی مستعار لیا ہے۔ اصطلاح "اصول پرست" یا اوسولگاریان، ایک چھتری کی اصطلاح ہے جو عام طور پر ایرانی سیاست میں متعدد قدامت پسند حلقوں اور جماعتوں کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ یہ اصطلاح اصلاح پسندوں یا اسلاہ-طالبان سے متصادم ہے، جو ایران میں مذہبی اور آئینی اصلاحات کے خواہاں ہیں۔
اسلامی_جنازہ/اسلامی جنازہ:
اسلام میں جنازہ اور نماز جنازہ (عربی: جنازة، رومنائزڈ: جنازہ) کافی مخصوص رسومات کی پیروی کرتے ہیں، حالانکہ وہ علاقائی تشریح اور رواج میں تبدیلی کے تابع ہیں۔ تاہم، تمام معاملات میں، شریعت (اسلامی مذہبی قانون) جلد از جلد لاش کو دفن کرنے کا مطالبہ کرتی ہے، اس سے پہلے ایک سادہ رسم جس میں غسل اور کفن شامل ہوتا ہے، اس کے بعد صلاۃ (نماز) ہوتی ہے۔ دفن عام طور پر موت کے 24 گھنٹوں کے اندر ہوتا ہے تاکہ زندہ کو کسی بھی حفظان صحت کے مسائل سے بچایا جا سکے، سوائے اس صورت کے کہ جب کسی جنگ میں مارا گیا ہو یا جب بدکاری کا شبہ ہو۔ ان صورتوں میں تدفین سے پہلے موت کی وجہ کا تعین کرنا ضروری ہے۔ اسلام میں میت کو جلانے کی سختی سے ممانعت ہے۔
اسلامی_باغ/اسلامی باغ:
ایک اسلامی باغ عام طور پر زمین کی ایک ظاہری جائیداد ہے جس میں پانی اور سایہ کے موضوعات شامل ہیں۔ ان کا سب سے قابل شناخت آرکیٹیکچرل ڈیزائن چارباغ (یا چہار باغ) چوکور ترتیب کی عکاسی کرتا ہے جس میں چار چھوٹے باغات واک ویز یا بہتے پانی سے منقسم ہیں۔ انگریزی باغات کے برعکس، جو اکثر پیدل چلنے کے لیے بنائے جاتے ہیں، اسلامی باغات آرام، عکاسی اور غور و فکر کے لیے بنائے گئے ہیں۔ اسلامی باغات کی ایک بڑی توجہ ایک حسی تجربہ فراہم کرنا تھا، جو پانی اور خوشبودار پودوں کے استعمال سے حاصل کیا گیا تھا۔ اس سے پہلے کہ اسلام دیگر آب و ہوا میں پھیل گیا تھا، یہ باغات تاریخی طور پر گرم اور خشک ماحول سے مہلت فراہم کرنے کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ انہوں نے مختلف شکلوں اور مقاصد کا احاطہ کیا جو اب موجود نہیں ہیں۔ قرآن میں باغات کے بہت سے حوالہ جات ہیں اور یہ بتاتا ہے کہ باغات کو جنت کی زندگی کے لیے زمینی تشبیہ کے طور پر استعمال کیا گیا ہے جس کا مومنوں سے وعدہ کیا گیا ہے: اللہ نے مومن مردوں اور مومن عورتوں سے ایسے باغات کا وعدہ کیا ہے جن کے نیچے نہریں بہتی ہوں گی۔ ان میں، اور ہمیشہ رہنے والے باغوں میں اچھی رہائش گاہیں اور سب سے بہتر اللہ کی خوشنودی ہے۔ یہ عظیم کامیابی ہے. - قرآن 9.72 باغات کی مقبول جنتی تشریح کے ساتھ ساتھ، دولت، طاقت، علاقہ، لذت، شکار، تفریح، محبت، اور وقت اور جگہ سمیت اسلامی باغات کے ساتھ کئی دیگر غیر متقی وابستگی ہیں۔ یہ دیگر انجمنیں پرسکون خیالات اور عکاسی کے انداز میں زیادہ علامت فراہم کرتی ہیں اور علمی احساس سے وابستہ ہیں۔ اگرچہ بہت سے اسلامی باغات اب موجود نہیں ہیں، علماء نے اس موضوع پر عربی اور فارسی ادب سے ان کے بارے میں بہت کچھ اندازہ لگایا ہے۔ متعدد رسمی اسلامی باغات مغرب میں اسپین اور مراکش سے مشرق میں ہندوستان تک پھیلے ہوئے وسیع علاقے میں زندہ ہیں۔ مورخین اس بات سے متفق نہیں ہیں کہ کن باغوں کو اسلامی باغی روایت کا حصہ سمجھا جانا چاہئے، جس نے کئی صدیوں سے تین براعظموں کو متاثر کیا ہے۔
اسلامی_جیومیٹرک_پیٹرنز/اسلامی ہندسی پیٹرن:
اسلامی ہندسی نمونے اسلامی زیور کی ایک بڑی شکل ہے، جس میں علامتی تصویروں کے استعمال سے گریز کیا جاتا ہے، کیونکہ بہت سے مقدس صحیفوں کے مطابق کسی اہم اسلامی شخصیت کی نمائندگی کرنا منع ہے۔ بار بار چوکوں اور دائروں کے مجموعے، جو کہ اوورلیپ اور آپس میں جڑے ہو سکتے ہیں، جیسا کہ عربیسک (جس کے ساتھ وہ اکثر جوڑے جاتے ہیں)، پیچیدہ اور پیچیدہ نمونوں کو تشکیل دیتے ہیں، جس میں مختلف قسم کے ٹیسلیشن بھی شامل ہیں۔ یہ پوری سجاوٹ کو تشکیل دے سکتے ہیں، پھولوں یا خطاطی کی زیبائش کے لیے ایک فریم ورک تشکیل دے سکتے ہیں، یا دوسرے نقشوں کے گرد پس منظر میں پیچھے ہٹ سکتے ہیں۔ پیٹرن کی پیچیدگی اور مختلف قسم کا استعمال نویں صدی میں سادہ ستاروں اور لوزینجز سے ہوا، 13ویں صدی تک 6 سے 13 نکاتی نمونوں کی ایک قسم کے ذریعے، اور آخر کار سولہویں صدی میں 14- اور 16 نکاتی ستاروں کو بھی شامل کیا گیا۔ . اسلامی آرٹ اور فن تعمیر میں ہندسی نمونے مختلف شکلوں میں پائے جاتے ہیں۔ ان میں کلیم قالین، فارسی گریہ اور مراکشی زیلیج ٹائل ورک، مقرناس آرائشی والٹنگ، جالی چھیدنے والے پتھر کے پردے، سیرامکس، چمڑے، داغے ہوئے شیشے، لکڑی کا کام، اور دھاتی کام شامل ہیں۔ مغرب میں اسلامی ہندسی نمونوں میں دلچسپی بڑھ رہی ہے، بیسویں صدی میں ایم سی ایسچر جیسے کاریگروں اور فنکاروں میں، اور پیٹر جے لو اور پال اسٹین ہارڈ جیسے ریاضی دانوں اور طبیعیات دانوں میں۔
Islamic_glass/اسلامی گلاس:
شیشے کی تاریخ پر اسلامی دنیا کا اثر اس کی دنیا بھر میں تقسیم سے ظاہر ہوتا ہے، یورپ سے چین تک، اور روس سے مشرقی افریقہ تک۔ اسلامی شیشے نے ایک انوکھا اظہار تیار کیا جس کی خصوصیت نئی تکنیکوں کے تعارف اور پرانی روایات کی ازسرنو تشریح سے تھی۔
اسلامی_حکومت/اسلامی حکومت:
اسلامی حکومت کا حوالہ دے سکتے ہیں: حکومت کی ایک شکل جو ریاستیں خود کو اسلامی جمہوریہ کہتی ہیں۔ خلافت اسلامی جمہوریت شرعی قانون۔ ایک اسلامی ریاست کتاب اسلامی حکومت: قانون کی حکمرانی، از آیت اللہ روح اللہ خمینی ایران
Islamic_graffiti/Islamic graffiti:
اسلامی گرافٹی گرافٹی کی ایک صنف ہے جو ان لوگوں کے ذریعہ تخلیق کی گئی ہے جو عام طور پر مشرق وسطی یا شمالی افریقہ سے تعلق رکھتے ہیں، سماجی یا سیاسی پیغامات کے لیے عربی یا دوسری زبانیں استعمال کرتے ہیں۔ یہ ایک مقبول آرٹ کی صنف ہے جسے "مشرق وسطیٰ اور دنیا بھر کے فنکاروں، گرافٹی مصنفین، ڈیزائنرز اور ٹائپوگرافرز نے تخلیق کیا ہے جو عربی خطاطی کو گرافٹی لکھنے کے فن، اسٹریٹ آرٹ اور شہری ثقافت کے ساتھ ملا دیتے ہیں۔" سماجی موضوعات پر مشتمل، اس قسم کی آرٹ مختلف شکلوں میں اظہار تلاش کرتا ہے۔ سب سے زیادہ استعمال ہونے والی زبانیں انگریزی اور عربی ہیں۔ آرٹ کی دیگر تمام شکلوں کی طرح، گرافٹی بھی سیاسی یا سماجی تبدیلی کو بھڑکانے، یا خود اظہار خیال کی ایک شکل کے طور پر کام کر سکتی ہے۔
اسلامی_ہپ_ہاپ/اسلامی ہپ ہاپ:
اسلامی ہپ ہاپ کا حوالہ دے سکتے ہیں: مشرق وسطی ہپ ہاپ IAM اسلامک فورس ڈرٹی کفار سلوم ایم سی جہادزم اور ہپ ہاپ
اسلامی_تاریخ_یمن/یمن کی اسلامی تاریخ:
محمد کی زندگی اور فارسی گورنر بدھان کی حکومت کے دوران اسلام 630 کے قریب یمن میں آیا۔ اس کے بعد، یمن پر عرب اسلامی خلافت کے حصے کے طور پر حکومت کی گئی، اور اسلامی سلطنت میں ایک صوبہ بن گیا۔ مصری فاطمی خلفاء سے وابستہ حکومتوں نے 11ویں صدی کے دوران شمالی اور جنوبی یمن کے زیادہ تر حصے پر قبضہ کر لیا، بشمول سلیحی اور زرعی، لیکن یہ ملک شاذ و نادر ہی کسی طویل عرصے تک متحد رہا۔ قرون وسطی میں مقامی کنٹرول کو خاندانوں کی جانشینی نے استعمال کیا جس میں زیاد (818-1018)، نجاد (1022-1158)، مصری ایوبید (1174-1229) اور ترکمان رسول (1229-1454) شامل تھے۔ سب سے زیادہ دیرپا، اور مستقبل کے لیے اہم ترین سیاست کی بنیاد یحییٰ بن حسین بن قاسم الراسی نے 897 میں رکھی تھی۔ وہ شمالی یمن کے پہاڑی علاقوں میں سعدہ کے زیدی تھے، جن کی سربراہی مختلف سید نسب کے امام کرتے تھے۔ یمن کے حکمران اماموں کے طور پر، انہوں نے ایک شیعہ مذہبی سیاسی ڈھانچہ قائم کیا جو 1962 تک کچھ وقفوں کے ساتھ قائم رہا۔ 16ویں صدی میں کافی کے متعارف ہونے کے بعد بحیرہ احمر کے ساحل پر واقع المخا (موچا) کا قصبہ سب سے اہم بن گیا۔ دنیا میں کافی بندرگاہ. 1517 کے بعد کے ایک عرصے تک، اور دوبارہ 19ویں صدی میں، یمن سلطنت عثمانیہ کا برائے نام حصہ تھا، حالانکہ دونوں مواقع پر زیدی اماموں نے ترکوں کی طاقت کا مقابلہ کیا اور بالآخر انہیں نکال باہر کیا۔
اسلامی_تعطیلات/اسلامی تعطیلات:
اسلام میں دو سرکاری تعطیلات ہیں، عید الفطر اور عید الاضحی، جو دنیا بھر کے مسلمان مناتے ہیں۔ دونوں تعطیلات قمری اسلامی کیلنڈر کی تاریخوں پر ہوتی ہیں، جو شمسی پر مبنی گریگورین کیلنڈر سے مختلف ہے، اس لیے وہ ہر سال مختلف گریگورین تاریخوں پر منائی جاتی ہیں۔ نوٹ اور تہواروں کے کئی دوسرے دن ہیں، جن میں سے کچھ تمام مسلمانوں کے لیے عام ہیں، باقی شیعہ اسلام کے لیے مخصوص ہیں یا ان کی شاخیں ہیں۔ عید الفطر اور عید الاضحیٰ دونوں 10 مقدس دنوں یا راتوں کی مدت کے بعد آتی ہیں: رمضان کی آخری 10 راتیں (عید الفطر) اور ذی الحجہ (عید الاضحی) کے پہلے 10 دن۔ شب قدر، رمضان المبارک کی آخری 10 راتوں میں سے ایک، سال کی مقدس ترین رات ہے۔ اس کے برعکس، یوم عرفہ، عید الاضحی سے ایک دن پہلے، اسلامی سال کا مقدس ترین دن ہے۔ مزید برآں، جمعہ کو ہفتے کا سب سے مقدس دن سمجھا جاتا ہے، اور اسلامی روایت میں، اپنے آپ میں ایک جشن سمجھا جاتا ہے۔ جمعہ کی نماز (جمعہ) مساجد میں باجماعت ادا کی جاتی ہے، اور مسلمانوں کو صاف اور بہتر کپڑے پہننے، خوشبو لگانے اور نہانے کی ترغیب دی جاتی ہے۔ اس دن خاندان کے ساتھ خصوصی کھانا کھانے کا رواج ہے۔
اسلامی_مقدس_کتابیں/اسلامی مقدس کتابیں:
اسلامی مقدس کتابیں وہ نصوص ہیں جن کے بارے میں مسلمان یقین رکھتے ہیں کہ پوری انسانیت کی تاریخ میں مختلف پیغمبروں کے ذریعے اللہ کی طرف سے تصنیف کی گئی ہے۔ ان تمام کتابوں نے، مسلم عقیدے کے مطابق، وہ ضابطہ اور قوانین وضع کیے جو خدا نے لوگوں کے لیے مقرر کیے تھے۔ مسلمان قرآن کو بنی نوع انسان کے لیے خدا کی آخری وحی، اور پچھلے صحیفوں کی تکمیل اور تصدیق مانتے ہیں۔ باوجود اس کے کہ مسلمان قرآن کو خدا کے آخری لفظ کے طور پر رکھتے ہیں، اسلام تمام سابقہ ​​آیات اور صحیفوں کا احترام کرنے کی بات کرتا ہے، اور تمام نازل شدہ کتابوں پر ایمان اسلام میں ایمان کا ایک مضمون ہے۔ قرآن سے پہلے نازل ہونے والی کتابوں میں سے تین کتابوں کا ذکر ہے جن کا قرآن میں نام لیا گیا ہے تورات (تورات)، زبور (زبور) جو داؤد (علیہ السلام) پر نازل ہوئی اور انجیل (انجیل) جو عیسیٰ (ع) پر نازل ہوئی تھی۔ . قرآن نے ابراہیم کے طوماروں اور موسیٰ کے طوماروں کو ظاہر کرنے کا ذکر بھی کیا ہے۔
اسلامی_اعزاز/اسلامی اعزازات:
اسلام بہت سے روایتی طور پر تعریفی جملے استعمال کرتا ہے جس میں اللہ کی تعریف کی جاتی ہے (مثلاً، سبحانہ وطلاع)، یا محمد صلی اللہ علیہ وسلم یا دوسرے انبیاء (مثلاً، سلام اللہ علیہا) کے لیے نیک خواہشات۔ یہ جملے متعدد اصطلاحات پر محیط ہیں: محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر دعاؤں کو محض عربی: صَلَوات، رومانی: صلوات، "دعائیں"، فارسی: درود، رومانی: درود، "سلام"، یا اردو: درود، رومانی: درود
اسلامی_اثرات_پر_مغربی_آرٹ/مغربی فن پر اسلامی اثرات:
مغربی آرٹ پر اسلامی اثرات سے مراد اسلامی آرٹ کے اسٹائلسٹک اور رسمی اثر ہے، جس کی تعریف یورپی عیسائی آرٹ پر 7ویں صدی کے بعد سے مسلمانوں کے زیر اقتدار علاقوں کی فنکارانہ پیداوار کے طور پر کی گئی ہے۔ مغربی یورپی عیسائیوں نے یورپ، افریقہ اور مشرق وسطیٰ کے مسلمانوں کے ساتھ بات چیت کی اور مشترکہ نظریات اور فنکارانہ طریقوں کی بنیاد پر ایک رشتہ قائم کیا۔ اسلامی فن میں میڈیا کی وسیع اقسام شامل ہیں جن میں خطاطی، تصویری مخطوطات، ٹیکسٹائل، سیرامکس، دھاتی کام، اور شیشہ شامل ہیں، اور چونکہ اسلامی دنیا متنوع مذہبی پس منظر کے لوگوں کو گھیرے ہوئے ہے، اس لیے فنکار اور کاریگر ہمیشہ مسلمان نہیں ہوتے تھے، اور مختلف قسموں سے آتے تھے۔ مختلف پس منظر مثال کے طور پر شیشے کی پیداوار پوری مدت میں یہودیوں کی خصوصیت رہی۔ اسلامی سرزمینوں میں عیسائی آرٹ، جیسا کہ قبطی مصر میں یا ایران میں آرمینیائی کمیونٹیز کے ذریعہ تیار کیا گیا، اسلامی حکمرانوں کے دور میں ترقی کرتا رہا۔ اسلامی آرائشی فنون پورے قرون وسطی میں یورپ کے لیے انتہائی قابل قدر درآمدات تھے۔ ابتدائی دور میں، ٹیکسٹائل خاص طور پر اہم تھے، ان کی پیداوار کی محنت کی نوعیت کی وجہ سے۔ اسلامی دنیا میں شروع ہونے والے یہ ٹیکسٹائل اکثر چرچ کے لباس، کفن، پھانسی اور اشرافیہ کے لباس کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ روزمرہ کے معیاری اسلامی مٹی کے برتنوں کو اب بھی یورپی سامان پر ترجیح دی جاتی تھی۔ اسلام کی ابتدائی صدیوں میں، فنکارانہ نقطہ نظر سے لاطینی مغرب اور اسلامی دنیا کے درمیان رابطے کے سب سے اہم نکات جنوبی اٹلی، سسلی، اور جزیرہ نما آئبیرین تھے، جس میں دونوں میں نمایاں مسلم آبادی تھی۔ بعد میں اطالوی سمندری جمہوریہ فن پاروں کی تجارت میں اہم تھیں۔ صلیبی جنگوں میں، ایسا لگتا ہے کہ اسلامی آرٹ کا صلیبی سلطنتوں کے صلیبی فن پر بھی نسبتاً کم اثر پڑا ہے، حالانکہ اس نے یورپ واپس آنے والے صلیبیوں میں اسلامی درآمدات کی خواہش کو ابھارا ہوگا۔ تاہم، اسلامی فن تعمیر 12ویں اور 13ویں صدی میں صلیبیوں کی واپسی کے بعد مشرق وسطیٰ میں ٹیمپلر گرجا گھروں اور یورپ کے دیگر گرجا گھروں کے ڈیزائن پر اثر انداز ہوتا دکھائی دیا۔ نارمن سسلی کی بازنطینی ثقافت، جس میں زیادہ تر مسلمان فنکاروں اور کاریگروں کو اپنی روایت کے انداز میں کام کرتے تھے۔ تکنیکوں میں موزیک یا دھاتوں میں جڑنا شامل ہے، جو اکثر آرکیٹیکچرل سجاوٹ، پورفیری یا ہاتھی دانت کی تراش خراش کے لیے مجسمے یا کنٹینرز، اور کانسی کی فاؤنڈری کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ آئبیریا میں مسلم حکمرانی کے تحت رہنے والی عیسائی آبادی کا موزارابک فن اور فن تعمیر زیادہ تر طریقوں سے بہت عیسائی رہا، لیکن دیگر معاملات میں اس نے اسلامی اثرات کو ظاہر کیا۔ بہت کچھ جسے بیان کیا گیا تھا اسے اب Repoblación آرٹ اور فن تعمیر کہا جاتا ہے۔ Reconquista کی آخری صدیوں کے دوران عیسائی کاریگروں نے اپنی عمارتوں میں اسلامی فنکارانہ عناصر کا استعمال شروع کیا، جس کے نتیجے میں مدجر طرز تیار ہوا۔
اسلامی_وراثت_فقہ/اسلامی وراثت فقہ:
اسلامی وراثت فقہ اسلامی فقہ (عربی: فقه) کا ایک شعبہ ہے جو وراثت سے متعلق ہے، ایک ایسا موضوع جس پر قرآن میں نمایاں طور پر بات کی گئی ہے۔ اسے اکثر میراث کہا جاتا ہے، اور اسلامی قانون کی اس کی شاخ کو تکنیکی طور پر علم الفرائض (عربی: علم الفرائض، "مقرر شدہ کوٹے کی سائنس") کے نام سے جانا جاتا ہے۔