Judaism in Africa

Wikipedia:About/Wikipedia:About:
ویکیپیڈیا ایک انسائیکلوپیڈیا ہے جس میں کوئی بھی ترمیم کرسکتا ہے، اور دسیوں لاکھوں پہلے ہی موجود ہیں! ویکیپیڈیا کا مقصد ایک وسیع پیمانے پر قابل رسائی اور آزاد انسائیکلوپیڈیا کے طور پر کام کرکے قارئین کو فائدہ پہنچانا ہے جس میں علم کی تمام شاخوں کی معلومات موجود ہیں۔ ویکیمیڈیا فاؤنڈیشن کے زیر اہتمام، ویکیپیڈیا آزادانہ طور پر قابل تدوین مواد پر مشتمل ہے، جس کے مضامین میں مزید معلومات کے لیے قارئین کی رہنمائی کے لیے متعدد لنکس بھی موجود ہیں۔ بڑے پیمانے پر گمنام رضاکاروں کے تعاون سے لکھا گیا، انٹرنیٹ تک رسائی رکھنے والا اور اچھی حیثیت رکھنے والا کوئی بھی شخص ویکیپیڈیا کے مضامین لکھ سکتا ہے اور اس میں تبدیلیاں کر سکتا ہے (سوائے ان محدود صورتوں کے جہاں رکاوٹ یا توڑ پھوڑ کو روکنے کے لیے ترمیم پر پابندی ہے)۔ 15 جنوری 2001 کو اپنی تخلیق کے بعد سے، ویکیپیڈیا دنیا کی سب سے بڑی حوالہ جاتی ویب سائٹ بن گئی ہے، جو ماہانہ ایک ارب سے زیادہ زائرین کو راغب کرتی ہے۔ اس کے پاس اس وقت 300 سے زیادہ زبانوں میں ساٹھ ملین سے زیادہ مضامین ہیں، جن میں انگریزی میں 6,611,277 مضامین شامل ہیں جن میں پچھلے مہینے 130,218 فعال شراکت دار ہیں۔ ویکیپیڈیا کے بنیادی اصولوں کا خلاصہ اس کے پانچ ستونوں میں کیا گیا ہے۔ ویکیپیڈیا کمیونٹی نے بہت سی پالیسیاں اور رہنما اصول تیار کیے ہیں، لیکن آپ کو تعاون کرنے سے پہلے ان سب سے واقف ہونے کی ضرورت نہیں ہے۔ کوئی بھی ویکیپیڈیا کے متن، حوالہ جات اور تصاویر میں ترمیم کر سکتا ہے۔ کیا لکھا ہے اس سے زیادہ اہم ہے کہ کون لکھتا ہے۔ مواد کو ویکیپیڈیا کی پالیسیوں کے مطابق ہونا چاہیے، بشمول شائع شدہ معتبر ذریعہ سے قابل تصدیق۔ ایڈیٹرز کی آراء، عقائد، ذاتی تجربات، غیر جائزہ شدہ تحقیق، توہین آمیز مواد، اور کاپی رائٹ کی خلاف ورزیاں باقی نہیں رہیں گی۔ ویکیپیڈیا کا سافٹ ویئر غلطیوں کو آسانی سے تبدیل کرنے کی اجازت دیتا ہے، اور تجربہ کار ایڈیٹرز خراب ترامیم کو دیکھتے اور گشت کرتے ہیں۔ کسی بھی غیر محفوظ صفحہ کے اوپری حصے میں صرف ترمیم کے بٹن پر کلک کرکے شروع کریں۔ ویکیپیڈیا اہم طریقوں سے طباعت شدہ حوالوں سے مختلف ہے۔ یہ مسلسل تخلیق اور اپ ڈیٹ کیا جاتا ہے، اور نئے واقعات پر انسائیکلوپیڈک مضامین مہینوں یا سالوں کے بجائے منٹوں میں ظاہر ہوتے ہیں۔ چونکہ کوئی بھی ویکیپیڈیا کو بہتر بنا سکتا ہے، یہ کسی بھی دوسرے انسائیکلوپیڈیا سے زیادہ جامع ہو گیا ہے۔ اس کے معاونین مضامین کے معیار اور مقدار کو بہتر بنانے کے ساتھ ساتھ غلط معلومات، غلطیاں اور توڑ پھوڑ کو دور کرتے ہیں۔ کوئی بھی قاری غلطی کو ٹھیک کرسکتا ہے یا مضامین میں مزید معلومات شامل کرسکتا ہے (ویکیپیڈیا:ویکیپیڈیا کے ساتھ تحقیق دیکھیں)۔ وقت گزرنے کے ساتھ، ویکیپیڈیا کے صفحات زیادہ تفصیلی اور متوازن ہوتے جاتے ہیں۔ ویکیپیڈیا نے 2001 سے ہجوم کی حکمت کا تجربہ کیا ہے اور پایا ہے کہ یہ کامیاب ہوتا ہے۔ جیسا کہ لینس کا قانون دعوی کرتا ہے، "کافی آنکھوں کی گولیوں کو دیکھتے ہوئے، تمام کیڑے اتلی ہیں!"
Judah_Mazive/Judah Mazive:
Judah Mazive (پیدائش 1 فروری 1998) ایک زمبابوے کا پیشہ ور رگبی لیگ فٹ بالر ہے جو Betfred چیمپئن شپ میں یارک سٹی نائٹس کے لیے ونگر کے طور پر کھیلتا ہے۔ وہ اس سے قبل سپر لیگ میں Wakefield Trinity Wildcats (Heritage № 1374) کے لیے کھیلتا تھا۔
Judah_Messer_leon/Judah Messer Leon:
یہوداہ بن جہیل، (عبرانی: יהודה בן יחיאל، c. 1420 تا 1425 - c. 1498)، جسے عام طور پر یہوداہ میسر لیون کہا جاتا ہے (عبرانی: יהודה מסר לאון)، ایک اطالوی، استاد، رابعی اور استاد تھا۔ اپنے کاموں کے ذریعے، اس وقت کی بہترین اطالوی یونیورسٹیوں کے فکری نقطہ نظر کو ضم کرنے اور مجسم کرنے کے باوجود، اسے یہودی روایت کی فکری ثقافت کے اندر قائم کرتے ہوئے، اسے ایک حکیم کولل ("جامع اسکالر") کی ایک بہترین مثال کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ جس نے سیکولر اور ربینک دونوں علوم میں مہارت حاصل کی، عبرانی ایک نشاۃ ثانیہ کے آدمی کے برابر ہے۔ یہ وہ آئیڈیل تھا جو اس نے اپنے طلبہ میں بسانے کی کوشش کی۔ ان کے شاگردوں میں سے ایک یوہانان الیمانو تھا۔
Judah_Middleman/Judah Middleman:
یہوداہ بنجمن مڈل مین (عبرانی: יהודה יודל מידדעלמאן، رومنائزڈ: Yehuda Yudel Middelman؛ 1797 یا 1798 - 1 جون 1865) گالیشیائی نژاد انگریز اور امریکی ربی اور مصنف تھے۔
Judah_Miller/Judah Miller:
جوڈا میناچم ملر (پیدائش نومبر 14، 1973) ایک امریکی پروڈیوسر، مصنف، اور فلم ساز ہے۔ ملر نے کلون ہائی (2002)، دی ٹریسی مورگن شو (2003)، AUSA (2003)، کمٹڈ (2005)، اسٹیکڈ (2005)، کنگ آف دی ہل (2006)، امریکی والد! (2010)، Ax Cop (2012)، اور Crashing (2017)۔
Judah_Minz/Judah Minz:
یہوداہ بن ایلیزر ہا لیوی منز (c. 1405 – 1508)، جسے مہاری منز بھی کہا جاتا ہے، اپنے وقت کا سب سے ممتاز اطالوی ربی تھا۔ جیسا کہ اس کے کنیت سے پتہ چلتا ہے، اس نے 1462 کے قریب مینز سے اٹلی ہجرت کی۔ انہوں نے اڑتالیس سال تک پدوا کے ربی کے طور پر کام کیا، اس دوران ان کے شاگردوں کی ایک بڑی تعداد تھی، جن میں ان کا بیٹا ابراہم منز اور بعد میں ان کے داماد میر کتزینیلن بوگن شامل تھے۔ ایلیا ڈیل میڈیگو کے ساتھ اس کے تنازعہ میں، ایلیاہ میزراچی نے اس کی حمایت کی۔ سلیمان لوریہ کے جواب سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ منز پڈوا میں متعدد آرڈیننس (تاکانوٹ) کا مصنف تھا۔ Mordecai Ghirondi کے مطابق، Minz Padua یونیورسٹی میں فلسفے کے پروفیسر تھے۔ گھرونڈی مزید بتاتے ہیں کہ منز کی بطور پروفیسر خدمات کے اعتراف میں، یونیورسٹی کے حکام نے ان کی تصویر، تعریفی تحریر کے ساتھ، یونیورسٹی کے ہال میں، سیڑھیوں کے اوپر رکھ دی۔ تاہم، یہ بہت ممکن ہے کہ گھیرونڈی نے منز کو ایلیاہ ڈیلمیڈیگو یا ابراہم ڈی بالمز سے الجھایا ہو، دونوں نے عیسائی سامعین کے سامنے فلسفے پر لیکچر دیا۔ 1505 میں، اس نے برکات ہچاما میں حصہ لیا اور اس وقت پہلے ہی ایک سو سال سے زیادہ عمر تھی. اس کا انتقال 1508 میں پدوا میں ہوا۔ اسحاق اباربینیل کے 5 دن بعد اس کی موت ہو گئی اور اسے ان کے ساتھ ساتھ دفن کیا جائے گا۔ پدوا کے محاصرے میں، منز کی موت کے فوراً بعد اس کی تقریباً تمام تحریریں تباہ ہو گئیں۔ ان کے پوتے جوزف بن ابراہام منز نے اپنے جوابات میں سے سولہ دریافت کیے، اور ان کو Meïr Katzenellenbogen نے شائع کیا، جس نے اسی جلد میں اپنا جواب اور ابراہم منز کا Seder Gittin wa-chalitzah چھاپا۔ ان جوابات کی تدوین کی گئی ہے، اور ایک توسیعی تفسیر اور دیباچے کے ساتھ ضمیمہ کیا گیا ہے، جوہان بن موسی پریشل نے۔ یہوداہ کا جواب، اگرچہ بہت کم ہے، لیکن اس کی عمر کی تاریخ اور پادوا میں یہودی رسم و رواج کے بارے میں دلچسپ معلومات فراہم کرتا ہے۔
Judah_Monis/Judah Monis:
جوڈا مونس (4 فروری، 1683 - 25 اپریل، 1764) شمالی امریکہ کے عبرانی زبان کے پہلے کالج انسٹرکٹر تھے، جو 1722 سے 1760 تک ہارورڈ کالج میں پڑھاتے تھے، اور شمالی امریکہ میں شائع ہونے والی پہلی عبرانی نصابی کتاب کی تصنیف کی۔ مونس امریکی کالونیوں میں کالج کی ڈگری حاصل کرنے والے پہلے یہودی بھی تھے۔ اس کی عیسائیت میں تبدیلی نے اسے یہودیوں اور عیسائیوں دونوں کے لیے کچھ تنازعات کا شکار بنا دیا۔
Judah_Moscato/Judah Moscato:
Judah Moscato (c. 1530 - c. 1593) سولہویں صدی کا ایک اطالوی ربی، شاعر، اور فلسفی تھا۔ اینکونا کے قریب اوسیمو میں پیدا ہوا؛ مانتوا میں انتقال ہوا۔ جیسا کہ 1555 سے پال چہارم کے دور میں یہودیوں کو ہراساں کرنا بڑھتا گیا، یہوداہ منتوا میں اپنے رشتہ دار منزی بیریٹارو کے گھر گیا، جہاں اس نے اپنے وقت کے سب سے بڑے یہودیوں، بھائیوں موسیٰ، ڈیوڈ، اور معاشرے سے لطف اندوز ہوئے۔ یہوداہ پروونسل اور ازریاہ ڈی روسی۔ 1587 میں وہ مانتوا کا چیف ربی بن گیا۔ Moscato نشاۃ ثانیہ کا ایک حقیقی بچہ تھا، کلاسیکی زبانوں اور ادب پر ​​عبور رکھتا تھا اور ان کی روح سے ہمدردی رکھتا تھا۔ اپنے بہت سے ہم عصروں کی طرح، اس کا ماننا تھا کہ قدیم تہذیب اور ثقافت کی تمام زبانیں یہودیت سے ماخوذ ہیں اور یہ یہودیوں کا فرض ہے کہ وہ علم کی ان شاخوں کو حاصل کریں، جن میں وہ کبھی ماسٹر رہے تھے۔ وہ بڑے پیمانے پر پڑھا جاتا تھا، خاص طور پر فلسفہ میں۔ اور ایک بار پھر اپنے ہم عصروں کی طرح، اگرچہ یہوداہ ہا لیوی اور میمونائیڈز کا مداح تھا، وہ کبالا کا پرجوش طالب علم تھا۔ Moscato نے Nefuẓot Yehudah (Venice, 1588; Lemberg, 1859) کے عنوان سے باون خطبات شائع کیے، جس نے ہمیٹک ادب میں ایک نئے دور کا آغاز کیا۔ ان میں سے زیادہ تر عبرانی یا اطالوی میں فراہم کیے گئے تھے۔ اور جب وہ بیان بازی کے اصولوں پر عمل کرتے ہیں تو وہ فطری طور پر اور جبری تفسیر کے بغیر اپنے مضامین سے نمٹتے ہیں۔ ان کی دوسری مطبوعہ تصنیف، حول یہودا (وینس، 1594)، یہوداہ ہا لیوی کے "کزاری" کی پہلی تفسیر تھی۔ چونکہ یہ حقیقت ایک ہی وقت میں اس کے لیے ایک وسیع گردش کو محفوظ بنائے گی، اس لیے مانتوا کے ربیبی سیویڈالی اور سراوال نے اسے شائع کرنے پر زور دیا۔ یہ مرنے کے بعد شائع ہوا، اور تب سے ہمیشہ "کزاری" کے ساتھ چھپتا رہا ہے۔ Moscato نے شاعری بھی لکھی، خاص طور پر دوستوں اور اسکالرز کی موت پر تعویز، بشمول جوزف کیرو کی موت پر۔ ساوائے کی ڈچس مارگریٹا (متوفی 1574) کی موت پر ان کی تین عیالیاں حال ہی میں مشہور ہو چکی ہیں۔ یہاں ربی موسکاٹو کی کتاب کول یہودا سے ایک اقتباس ہے: کیا یہ یقین نہیں کرنا چاہیے کہ وہ عظیم اور خوفناک کہانی جو اس کتاب کی بنیاد اور نچوڑ ہے [یہودا حلیوی کی کزاری] سچ ہے اور واقعتاً ہوئی ہے؟ اگر ایسا نہ ہوتا تو کتاب کا مصنف جھوٹ کیوں بولتا؟ کیونکہ اس نے اپنی کتاب کے شروع میں لکھا: 'جیسا کہ یہ تاریخی کاموں سے درج اور معلوم ہوا ہے۔' اس نے اپنی کتاب کے دوسرے حصے کے تعارف میں اس بات کو دہرایا: 'کزاریوں کے حوالے سے بعد میں ایسا ہی ہوا جیسا کہ خزاریہ کی کتابوں میں معلوم ہے...' (ترجمہ ربی گیرشوم برنارڈ)
Judah_Moss_Solomon/Judah Moss Solomon:
Judah Moss Solomon (21 دسمبر 1818 - 29 اگست 1880) ایک کامیاب تاجر، ایڈیلیڈ کے میئر اور جنوبی آسٹریلیا کی پارلیمنٹ کے دونوں ایوانوں کے رکن تھے۔
Judah_Nadich/Judah Nadich:
ربی یہوداہ نادیچ (13 مئی 1912 - 26 اگست 2007) ایک قدامت پسند ربی تھا، جس نے بفیلو، نیویارک اور شکاگو، الینوائے میں اجتماعات کی خدمت کی، اور بعد میں یوروپ میں امریکی فوج کے سینئر یہودی پادری تھے جب اتحادی افواج نازی کو آزاد کر رہی تھیں۔ حراستی کیمپوں، اور بعد میں کنزرویٹو ربیوں کی بین الاقوامی انجمن ربینیکل اسمبلی کے صدر رہے۔ وہ بالٹی مور، میری لینڈ میں پیدا ہوا تھا، جو آئزک اور لینا ناتھنسن ناڈیچ کا سب سے بڑا بچہ تھا، جو 1900 کی دہائی کے اوائل میں روس سے ہجرت کر آیا تھا۔ اس کے والد گروسری کی دکان کے مالک تھے۔ ربی ناڈیچ کی والدہ کا انتقال اس وقت ہوا جب وہ 7 سال کا تھا، اور اس کی اور اس کی دو بہنوں کی پرورش ان کی سوتیلی ماں نیٹی گفٹر ناڈیچ نے کی، جو کہ لیتھوانیا سے تعلق رکھنے والی ایک تارک وطن تھی۔ اسحاق اور نیٹی کی ایک بیٹی بھی تھی۔ 1936 میں، نیویارک کے سٹی کالج سے گریجویشن کرنے کے چار سال بعد، ربی ناڈیچ نے کولمبیا یونیورسٹی سے تاریخ میں ماسٹر کی ڈگری حاصل کی اور امریکہ کی یہودی تھیولوجیکل سیمینری میں مقرر ہوئے۔ انہوں نے 1942 میں فوج میں بطور پادری بھرتی ہونے سے پہلے بفیلو اور شکاگو میں کنزرویٹو اجتماعات کی قیادت کی۔ "1945 میں، جب وہ فوج میں لیفٹیننٹ کرنل اور یورپ میں اس کے سینئر یہودی پادری تھے، اور جب نازی حراستی کیمپوں کی ہولناکی مکمل طور پر انکشاف کیا جا رہا تھا، ربی ناڈیچ کو [جنرل] ڈوائٹ آئزن ہاور کے یہودی مشیر کے نئے عہدے پر نامزد کیا گیا تھا "یہ مشورہ دینے کے لیے کہ کیمپوں سے کچھ بہتر حالات میں فوجی حراست میں رکھے جانے والے لاکھوں بے گھر افراد سے کیسے نمٹا جائے۔ وہ بچ گئے تھے. 1953 کی ایک کتاب، آئزن ہاور اینڈ دی جیوز میں، ربی ناڈیچ نے لکھا کہ اس نے اور دوسروں نے اتحادی کمانڈ کو اس پالیسی کو ترک کرنے پر آمادہ کیا جس میں بے گھر افراد کو ان کے آبائی ممالک میں واپس بھیجنے کی ضرورت تھی۔" 1947 میں ربی ناڈیچ نے مارتھا ہداساہ ریبالو کی بیٹی سے شادی کی۔ میناچم ریبالو، امریکہ میں پہلے عبرانی ہفتہ وار ہفت روزہ کے بانی اور ایڈیٹر، Hadoar، اور Rose Ribalow۔ انہوں نے 10 سال تک بروک لائن، میساچوسٹس میں کنگریگیشن کیہلاتھ اسرائیل میں خدمت کی، اور پھر، 1957 سے 1987 میں اپنی ریٹائرمنٹ تک، انہوں نے ربی کے طور پر خدمات انجام دیں۔ نیو یارک کے پارک ایونیو کی عبادت گاہ میں۔ وہاں، نادیچ نے "اسکول کے بعد ایک مضبوط تعلیمی پروگرام تیار کرنے میں مدد کی، جسے اب ربی یہوداہ ناڈیچ ہیبرو ہائی اسکول کہا جاتا ہے۔" ربینیکل اسمبلی کے صدر کی حیثیت سے، 1974 میں، اس نے تحریک کے قانون پر زور دیا۔ مقررہ خواتین کو داخلہ دینے کے لیے ان کی تجویز پر "محتاط غور" کرنے کے لیے کمیٹی، جو بالآخر 1985 میں ہوئی تھی۔ وہ 26 اگست 2007 کو نیویارک شہر میں 95 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔
Judah_Nagler/Judah Nagler:
جوڈا ناگلر شمالی کیلیفورنیا میں سانتا روزا کا ایک انڈی/باروک پاپ بینڈ دی ویلویٹ ٹین کے گلوکار ہیں۔ وہ 19 جون 1980 کو پیدا ہوئے تھے۔ وہ ایک گرافک ڈیزائنر اور ویب ڈویلپر بھی ہیں، اور انہوں نے دی ویلویٹ ٹین اور دیگر بینڈز کے لیے آرٹ ورک تخلیق کیا ہے۔
Judah_P._Benjamin/Judah P. Benjamin:
یہوداہ فلپ بنجمن، کیو سی (6 اگست 1811 - 6 مئی 1884) لوزیانا سے ایک ریاستہائے متحدہ کا سینیٹر تھا، کنفیڈریٹ ریاستوں کا کابینہ افسر تھا اور امریکی خانہ جنگی کے اختتام پر برطانیہ فرار ہونے کے بعد، ایک انگریز بیرسٹر۔ بنیامین شمالی امریکہ میں کابینہ کے عہدے پر فائز ہونے والے پہلے یہودی تھے اور ریاستہائے متحدہ کی سینیٹ کے لیے منتخب ہونے والے پہلے یہودی تھے جنہوں نے اپنا عقیدہ ترک نہیں کیا تھا۔ بینجمن لندن کے سیفرڈک یہودی والدین کے ہاں پیدا ہوا تھا، جو ڈینش ویسٹ انڈیز کے سینٹ کروکس میں اس وقت منتقل ہو گئے تھے جب نپولین کی جنگوں کے دوران اس پر برطانیہ کا قبضہ تھا۔ زیادہ مواقع کی تلاش میں، اس کا خاندان ریاست ہائے متحدہ امریکہ چلا گیا، بالآخر چارلسٹن، جنوبی کیرولائنا میں آباد ہوا۔ یہوداہ بنیامین نے ییل کالج میں تعلیم حاصل کی لیکن گریجویشن کیے بغیر وہاں سے چلا گیا۔ وہ نیو اورلینز چلا گیا، جہاں اس نے قانون پڑھا اور بار پاس کیا۔ بینجمن نے بار اور سیاست دونوں میں تیزی سے اضافہ کیا۔ وہ ایک امیر پودے لگانے والا اور غلاموں کا مالک بن گیا اور 1852 میں امریکی سینیٹ میں مقننہ کے ذریعہ اپنے انتخاب سے قبل لوزیانا کی مقننہ کے دونوں ایوانوں میں منتخب ہوا اور اس کی خدمت کی۔ 1861 میں لوزیانا کے علیحدگی کے بعد، بنجمن نے سینیٹر کے عہدے سے استعفیٰ دے دیا اور نیو اورلینز واپس آ گئے۔ کنفیڈریٹ کے صدر جیفرسن ڈیوس نے انہیں اٹارنی جنرل مقرر کرنے کے بعد وہ جلد ہی رچمنڈ چلے گئے۔ بنیامین کو اس عہدے پر بہت کم کام کرنا تھا لیکن ڈیوس اس کی قابلیت سے متاثر ہوا اور اسے جنگ کا سیکرٹری مقرر کیا۔ بینجمن نے ڈیوس کی مضبوطی سے حمایت کی، اور صدر نے مارچ 1862 میں اسے سیکرٹری آف اسٹیٹ کے عہدے پر ترقی دے کر وفاداری کا بدلہ دیا، جب کہ بینجمن کو رانوک جزیرے کی جنگ میں باغیوں کی شکست پر تنقید کا نشانہ بنایا جا رہا تھا۔ سیکرٹری آف اسٹیٹ کے طور پر، بینجمن نے فرانس اور برطانیہ کی طرف سے کنفیڈریسی کے لیے سرکاری شناخت حاصل کرنے کی کوشش کی، لیکن ان کی کوششیں بالآخر ناکام رہیں۔ کنفیڈریسی کو برقرار رکھنے کے لیے کیونکہ فوجی شکستوں نے اس کی صورتحال کو مزید مایوس کن بنا دیا، اس نے غلاموں کو آزاد کرنے اور مسلح کرنے کی وکالت کی، لیکن جنگ کے اختتامی مہینے میں اس کی تجاویز کو جزوی طور پر قبول کیا گیا۔ جب ڈیوس 1865 کے اوائل میں کنفیڈریٹ کے دارالحکومت رچمنڈ سے بھاگ گیا تو بنجمن اس کے ساتھ چلا گیا۔ اس نے صدارتی پارٹی چھوڑ دی اور سرزمین ریاستہائے متحدہ سے فرار ہونے میں کامیاب رہا، لیکن ڈیوس کو یونین کے دستوں نے پکڑ لیا۔ بنجمن جہاز سے برطانیہ چلا گیا، جہاں وہ آباد ہوا اور بیرسٹر بن گیا، 1883 میں ریٹائر ہونے سے پہلے دوبارہ اپنے پیشے کی چوٹی پر آگیا۔ اگلے سال پیرس میں اس کا انتقال ہوگیا۔
Judah_Ruben/Judah Reuben:
جوڈا ریوبن (21 جنوری 1922 - 13 نومبر 2006) ایک ہندوستانی کرکٹ امپائر تھا۔ روبن نے 1960 میں فرسٹ کلاس کرکٹ کی امپائرنگ شروع کی، اور 1969 میں اپنا ٹیسٹ ڈیبیو کیا۔ انہوں نے 1969 اور 1977 کے درمیان دس ٹیسٹ میچوں میں امپائرنگ کی۔ روبن نے بمبئی پولیس میں فنگر پرنٹ ماہر کے طور پر کام کیا۔ 2006 میں گھر میں گرنے کے بعد ان کا انتقال ہوگیا۔
Judah_Rosanes/Judah Rosanes:
یہوداہ بن سیموئیل روزانیس (1657–1727) قسطنطنیہ کا ربی اور ابراہم روزانیس اول کا داماد تھا۔ تلمود اور ربنیات میں اس کے اساتذہ سیموئیل ہالیوی اور جوزف دی ترانی چھوٹے تھے۔ عربی اور ترکی کے علم کی بنا پر حکومت نے انہیں سلطنت عثمانیہ کا چیف ربی ("حکم باشی") مقرر کیا تھا۔ اس کا انتقال 13 اپریل 1727 کو قسطنطنیہ میں بڑی عمر میں ہوا۔ یہودا نے شبیتھیائیوں کی مذمت اور مذمت میں بہت فعال حصہ لیا، اور وہ جرمن کمیونٹیز سے اس تحریک کی مخالفت کرنے کی اپیل پر دستخط کرنے والوں میں سے ایک تھا۔ اس نے لکھا: پاراشات دراقم (قسطنطنیہ، 1727)، ایک تصنیف جس میں مختلف موضوعات پر چھبیس ہومیلیٹک مقالات شامل ہیں۔ Derekh Miẓvotekha کے عنوان سے ایک پمفلٹ، 613 احکام پر ایک مقالہ، میمونائیڈز اور دیگر کے اسی موضوع پر مقالوں پر مبنی۔ Mishneh la-Melek (ib. 1731)، Mamonides کی Mishneh تورات پر چمک اور تبصرے؛ بعد میں اسے مشنہ تورات کے ساتھ چھاپ دیا گیا۔ اس کام اور دیگر کو ان کے عقیدت مند شاگرد ربی یعقوف کلی نے ایڈٹ اور شائع کیا۔ جوزف الموسنینو کی ایڈٹ بائی-یوسیف کے علاوہ کئی کاموں میں یہوداہ روزانز کی منظوری ("ہاسکاموٹ") ہے۔
Judah_Samet/Judah Samet:
یہوداہ سامیٹ (عبرانی: יהודה סמט؛ 5 فروری 1938 - ستمبر 27، 2022) ہنگری نژاد امریکی تاجر، اسپیکر، اور ہولوکاسٹ سے بچ جانے والا شخص تھا۔ چھ سال کی عمر میں، اسے اور اس کے خاندان کو ڈیبریسن، ہنگری سے برگن بیلسن حراستی کیمپ لے جایا گیا، جہاں انہوں نے گیارہ مہینے گزارے۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد یہ خاندان اسرائیل ہجرت کر گیا، جہاں اس نے بعد ازاں اسرائیل ڈیفنس فورسز میں خدمات انجام دیں اور بطور استاد کام کیا۔ بعد میں وہ کینیڈا اور پھر امریکہ چلے گئے۔ 2018 میں، وہ پٹسبرگ کی عبادت گاہ کی شوٹنگ کا گواہ اور زندہ بچ جانے والا تھا۔ وہ پٹسبرگ، پنسلوانیا میں ایک جیولر اور سپیکر تھا۔
Judah_Sandhy/Judah Sandhy:
Judah Sandy ایک ہندوستانی فلمی میوزک ڈائریکٹر ہے جو بنیادی طور پر کنڑ سنیما میں کام کرتا ہے۔ وہ 2017 کی بلاک بسٹر فلم آپریشن المیلمہ سے شہرت حاصل کرنے میں کامیاب ہوئے۔
Judah_Segal/Judah Segal:
Judah Benzion "Ben" Segal, FBA (21 جون 1912 - 23 اکتوبر 2003, Edgware, Middlesex) اسکول آف اورینٹل اینڈ افریقن اسٹڈیز میں سامی زبانوں کے پروفیسر تھے۔ ان کے والد پروفیسر موشے زیوی سیگل تھے اور ان کے بھائی ڈاکٹر اور لیبر پارٹی کے سیاست دان سیموئل سیگل تھے۔ اس کی دو بیٹیاں تھیں۔ ایک پروفیسر نومی سیگل ہیں۔
Judah_Touro/Judah Touro:
جوڈا ٹورو (16 جون، 1775 - 18 جنوری، 1854) ایک امریکی تاجر اور مخیر حضرات تھے۔
Judah_Uziel/Judah Uziel:
یہوداہ ازیل (متوفی 1634، وینس، غالباً؛ 1971 کا یہودی انسائیکلوپیڈیا کہتا ہے کہ اس کی موت 1600 میں ہوئی) 16ویں صدی کا ایک اطالوی سکالر تھا، اسپین میں پیدا ہوا۔ وہ Pentateuch پر سولہ خطبات کے مصنف تھے، جو Bet ha-Uzieli (وینس، 1603-4) کے عنوان سے شائع ہوئے تھے۔
Judah_Vega/Judah Vega:
یہوداہ ویگا (16ویں-17ویں صدی) ایمسٹرڈیم کی دوسری عبادت گاہ نیوہ شالوم کا پہلا ربی تھا، جو کہ 1608 میں قائم ہوا تھا۔ کچھ عرصے بعد اس نے اپنے عہدے سے استعفیٰ دے دیا، اور 1610 میں قسطنطنیہ چلا گیا، جہاں کہا جاتا ہے۔ جزانیہ (؟) کے عنوان سے ایک کام لکھا، جس میں یروشلم کی دوسری تباہی کے وقت سے لے کر یہودی لوگوں کی زندگی کا علاج کیا گیا تھا۔ کونفورٹ اس جوڈا ویگا کو اسی نام کے ایک اور شخص (بیزو نہیں) کے ساتھ الجھا دیتا ہے، جو ایک ہی وقت میں رہتا تھا، اور جو سلونیکا سے سیفڈ گیا، جہاں اس نے ایک تلموڈک اسکول چلایا اور جہاں اس کی موت ہوگئی۔ یہوداہ ویگا ایک اچھا مبلغ اور ہیگڈسٹ تھا۔ اس کے خطبات کا ایک چھوٹا سا مجموعہ، جس کا عنوان مالک یہوداہ تھا، 1616 میں لبلن میں شائع ہوا۔
Judah_Wahrmann/Judah Wahrmann:
Judah Wahrmann (1791 - نومبر 14، 1868 پیسٹ میں)، ہنگری کا ربی تھا۔ اسرائیل واہرمن کا بیٹا۔ وہ 9 فروری 1851 کو بوڈاپیسٹ کے جمنازیم میں ایسوسی ایٹ ربی اور مذہب کا استاد مقرر کیا گیا تھا، اور Ma'areket ha-Ha'ataḳot (Ofen، 1831) اور Dat Yehudah، Mosaische Religionslehre (ib. 1861؛ 2d ed) کے مصنف تھے۔ 1868)۔
Judah_waten/Judah Waten:
Judah Leon Waten AM (29 جولائی 1911 - 29 جولائی 1985) ایک آسٹریلوی ناول نگار تھا جسے کسی زمانے میں آسٹریلیائی تارکین وطن کی تحریر کی آواز کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔
Judah_Zarko/Judah Zarko:
یہوداہ بن ابراہم زارکو (عبرانی: יהודה בן אברהם זרקו) 16ویں صدی کا یونانی عبرانی شاعر تھا۔ رہوڈز میں پیدا ہوئے، وہ چند سال سلونیکا میں رہے جہاں انہوں نے حکمے ہا-شیر (شعر کے سیجز') کے ادبی حلقے میں شمولیت اختیار کی۔ جس میں روح پر ایک تمثیل، میٹریکل اور غیر میٹریکل نظمیں، اور میمونائڈس اور یہوداہ سبارا کے خلاف ہدایت کردہ ایپیگرام شامل ہیں۔ جوزف ہیمون کو ان کی شادی پر مبارکباد دینے کے لیے ان کی طرف سے لکھا گیا خط گمنام طور پر مرتب کی گئی عبرانی طرز کی کتاب Sefer yefeh nof کے شروع میں دیا گیا ہے، اور ان کی کچھ چھوٹی نظمیں ہرش ایڈلمین نے اپنے Dibre HEfetz (لندن، 1853) میں شائع کی ہیں۔ .
Judah_and_12th_Avenue_station/Judah and 12th Avenue اسٹیشن:
Judah and 12th Avenue اسٹیشن، Muni Metro N Judah لائن پر ایک لائٹ ریل اسٹاپ ہے، جو سان فرانسسکو، کیلیفورنیا کے سن سیٹ ڈسٹرکٹ محلے میں واقع ہے۔ سٹیشن N Judah لائن کے ساتھ 21 اکتوبر 1928 کو کھولا گیا۔ سٹیشن کے Judah Street (ٹریفک کے جزیروں) کے وسط میں دو چھوٹے پلیٹ فارم ہیں جہاں مسافر ٹرینوں میں سوار ہوتے ہیں یا روانہ ہوتے ہیں۔ اسٹیشن تک معذور افراد کی رسائی نہیں ہے۔ اسٹاپ کو N بس اور N Owl بس روٹس کے ذریعے بھی پیش کیا جاتا ہے، جو N Judah لائن کے ساتھ بالترتیب صبح سویرے اور رات گئے کے اوقات میں سروس فراہم کرتے ہیں جب ٹرینیں نہیں چلتی ہیں۔ مارچ 2014 میں، مونی نے مجوزہ نفاذ کی تفصیلات جاری کیں۔ ان کا ٹرانزٹ ایفیکٹیو نیس پروجیکٹ (بعد میں منی فارورڈ کا نام دیا گیا)، جس میں N Judah لائن کے لیے متعدد اسٹاپ تبدیلیاں شامل تھیں۔ اس منصوبے کے تحت – جسے N Judah Rapid Project کے طور پر لاگو کیا جائے گا – اس سٹاپ کے مختصر بورڈنگ جزیروں کو طویل ٹرینوں کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے بڑھا دیا جائے گا۔
Judah_and_19th_Avenue_station/Judah and 19th Avenue اسٹیشن:
Judah and 19th Avenue Station Muni Metro N Judah لائن پر ایک ہلکا ریل اسٹاپ ہے، جو San Francisco، California کے سن سیٹ ڈسٹرکٹ محلے میں واقع ہے جہاں Judah Street 19th Avenue (کیلیفورنیا روٹ 1) کو عبور کرتی ہے۔ سٹیشن N Judah لائن کے ساتھ 21 اکتوبر 1928 کو کھولا گیا۔ سٹیشن کے Judah Street (ٹریفک کے جزیروں) کے وسط میں دو چھوٹے پلیٹ فارم ہیں جہاں مسافر ٹرینوں میں سوار ہوتے ہیں یا روانہ ہوتے ہیں۔ اس اسٹیشن میں منی ہائی پلیٹ فارم بھی ہیں جو معذور افراد تک رسائی فراہم کرتے ہیں۔ سٹاپ کو روٹس 28، 28R لمیٹڈ سٹاپ ریپڈ سروس، 91 Owl اوور نائٹ سروس، اور Nx بس کے ذریعے بھی پیش کیا جاتا ہے، جو ہفتے کے دن کی چوٹی کے اوقات کی خدمت ہے جو N Judah لائن کے مشرقی سرے سے فنانشل ڈسٹرکٹ تک ایکسپریس سروس فراہم کرتی ہے۔ N Bus اور N Owl بس روٹس، جو N Judah لائن کے ساتھ بالترتیب صبح سویرے اور دیر رات کے اوقات میں سروس فراہم کرتے ہیں جب ٹرینیں نہیں چلتی ہیں۔ مارچ 2014 میں، Muni نے اپنے ٹرانزٹ ایفیکٹیونس پروجیکٹ کے مجوزہ نفاذ کی تفصیلات جاری کیں (بعد میں Rebranded MuniForward)، جس میں N Judah لائن کے لیے متعدد اسٹاپ تبدیلیاں شامل تھیں۔ اس منصوبے کے تحت – جسے N Judah Rapid Project کے طور پر لاگو کیا جائے گا – اس سٹاپ کے مختصر بورڈنگ جزیروں کو طویل ٹرینوں کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے بڑھا دیا جائے گا۔
Judah_and_25th_Avenue_station/Judah and 25th Avenue اسٹیشن:
Judah and 25th Avenue Muni Metro N Judah لائن پر ایک ہلکا ریل اسٹاپ ہے، جو سان فرانسسکو، کیلیفورنیا کے سن سیٹ ڈسٹرکٹ کے پڑوس میں واقع ہے۔ سٹیشن N Judah لائن کے ساتھ 21 اکتوبر 1928 کو کھولا گیا۔ سٹیشن کے Judah Street (ٹریفک کے جزیروں) کے وسط میں دو چھوٹے پلیٹ فارم ہیں جہاں مسافر ٹرینوں میں سوار ہوتے ہیں یا روانہ ہوتے ہیں۔ اسٹیشن تک معذور افراد کی رسائی نہیں ہے۔ اسٹاپ کو Nx بس کے ذریعہ بھی پیش کیا جاتا ہے، ایک ہفتہ کے دن کی چوٹی کے اوقات کی خدمت جو N Judah لائن کے مشرقی سرے سے Financial District تک ایکسپریس سروس فراہم کرتی ہے، نیز N Bus اور N Owl بس روٹس، جو N Judah کے ساتھ ساتھ سروس فراہم کرتے ہیں۔ بالترتیب صبح اور دیر رات کے اوقات میں جب ٹرینیں نہیں چلتی ہیں تو لائن۔ مارچ 2014 میں، مونی نے اپنے ٹرانزٹ ایفیکٹیو نیس پروجیکٹ کے مجوزہ نفاذ کی تفصیلات جاری کیں (بعد میں اسے منی فارورڈ کا نام دیا گیا)، جس میں N Judah لائن کے لیے متعدد اسٹاپ تبدیلیاں شامل تھیں۔ . اس منصوبے کے تحت – جسے N Judah Rapid Project کے طور پر لاگو کیا جائے گا – اس سٹاپ کے مختصر بورڈنگ جزیروں کو طویل ٹرینوں کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے بڑھا دیا جائے گا۔
Judah_and_28th_Avenue_station/Judah and 28th Avenue اسٹیشن:
Judah and 28th Avenue Muni Metro N Judah لائن پر ایک ہلکا ریل اسٹاپ ہے، جو سان فرانسسکو، کیلیفورنیا کے سن سیٹ ڈسٹرکٹ محلے میں واقع ہے۔ یہ اسٹاپ 21 اکتوبر 1928 کو N Judah لائن کے ساتھ کھلا۔ اسٹیشن کے دو طرفہ پلیٹ فارم جوڈا اسٹریٹ (ٹریفک کے جزیرے) کے وسط میں ہیں جہاں مسافر ٹرینوں میں سوار ہوتے ہیں یا روانہ ہوتے ہیں۔ اس اسٹیشن میں منی ہائی پلیٹ فارم بھی ہیں جو معذور افراد تک رسائی فراہم کرتے ہیں۔ اسٹاپ کو Nx بس کے ذریعہ بھی پیش کیا جاتا ہے، ایک ہفتہ کے دن کی چوٹی کے اوقات کی خدمت جو N Judah لائن کے مشرقی سرے سے Financial District تک ایکسپریس سروس فراہم کرتی ہے، نیز N Bus اور N Owl بس روٹس، جو N Judah کے ساتھ ساتھ سروس فراہم کرتے ہیں۔ بالترتیب صبح سویرے اور دیر رات کے اوقات میں جب ٹرینیں نہیں چلتی ہیں۔
Judah_and_31st_Avenue_station/Judah اور 31st Avenue اسٹیشن:
Judah and 31st Avenue اسٹیشن، Muni Metro N Judah لائن پر ایک لائٹ ریل اسٹاپ ہے، جو سان فرانسسکو، کیلیفورنیا کے سن سیٹ ڈسٹرکٹ کے پڑوس میں واقع ہے۔ سٹیشن N Judah لائن کے ساتھ 21 اکتوبر 1928 کو کھولا گیا۔ سٹیشن کے Judah Street (ٹریفک کے جزیروں) کے وسط میں دو چھوٹے پلیٹ فارم ہیں جہاں مسافر ٹرینوں میں سوار ہوتے ہیں یا روانہ ہوتے ہیں۔ اسٹیشن تک معذور افراد کی رسائی نہیں ہے۔ اسٹاپ کو Nx بس کے ذریعہ بھی پیش کیا جاتا ہے، ایک ہفتہ کے دن کی چوٹی کے اوقات کی خدمت جو N Judah لائن کے مشرقی سرے سے Financial District تک ایکسپریس سروس فراہم کرتی ہے، نیز N Bus اور N Owl بس روٹس، جو N Judah کے ساتھ ساتھ سروس فراہم کرتے ہیں۔ بالترتیب صبح اور دیر رات کے اوقات میں جب ٹرینیں نہیں چلتی ہیں تو لائن۔ مارچ 2014 میں، مونی نے اپنے ٹرانزٹ ایفیکٹیو نیس پروجیکٹ کے مجوزہ نفاذ کی تفصیلات جاری کیں (بعد میں اسے منی فارورڈ کا نام دیا گیا)، جس میں N Judah لائن کے لیے متعدد اسٹاپ تبدیلیاں شامل تھیں۔ . اس منصوبے کے تحت – جسے N Judah Rapid Project کے طور پر لاگو کیا جائے گا – طویل ٹرینوں کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے سٹاپ کے مختصر بورڈنگ جزیروں کو بڑھا دیا جائے گا، اور ان باؤنڈ پلیٹ فارم کو 31st Avenue کے مغرب میں منتقل کر دیا جائے گا۔
Judah_and_34th_Avenue_station/Judah and 34th Avenue اسٹیشن:
Judah and 34th Avenue Station Muni Metro N Judah لائن پر ایک لائٹ ریل اسٹاپ ہے، جو سان فرانسسکو، کیلیفورنیا کے سن سیٹ ڈسٹرکٹ محلے میں واقع ہے۔ سٹیشن N Judah لائن کے ساتھ 21 اکتوبر 1928 کو کھولا گیا۔ سٹیشن کے Judah Street (ٹریفک کے جزیروں) کے وسط میں دو چھوٹے پلیٹ فارم ہیں جہاں مسافر ٹرینوں میں سوار ہوتے ہیں یا روانہ ہوتے ہیں۔ اسٹیشن تک معذور افراد کی رسائی نہیں ہے۔ اسٹاپ کو Nx بس کے ذریعہ بھی پیش کیا جاتا ہے، ایک ہفتہ کے دن کی چوٹی کے اوقات کی خدمت جو N Judah لائن کے مشرقی سرے سے Financial District تک ایکسپریس سروس فراہم کرتی ہے، نیز N Bus اور N Owl بس روٹس، جو N Judah کے ساتھ ساتھ سروس فراہم کرتے ہیں۔ بالترتیب صبح اور دیر رات کے اوقات میں جب ٹرینیں نہیں چلتی ہیں تو لائن۔ مارچ 2014 میں، مونی نے اپنے ٹرانزٹ ایفیکٹیو نیس پروجیکٹ کے مجوزہ نفاذ کی تفصیلات جاری کیں (بعد میں اسے منی فارورڈ کا نام دیا گیا)، جس میں N Judah لائن کے لیے متعدد اسٹاپ تبدیلیاں شامل تھیں۔ . اس منصوبے کے تحت – جسے N Judah Rapid Project کے طور پر لاگو کیا جائے گا – اس سٹاپ کے مختصر بورڈنگ جزیروں کو طویل ٹرینوں کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے بڑھا دیا جائے گا۔
Judah_and_40th_Avenue_station/Judah and 40th Avenue اسٹیشن:
Judah and 40th Avenue اسٹیشن، Muni Metro N Judah لائن پر ایک لائٹ ریل اسٹاپ ہے، جو سان فرانسسکو، کیلیفورنیا کے سن سیٹ ڈسٹرکٹ محلے میں واقع ہے۔ سٹیشن N Judah لائن کے ساتھ 21 اکتوبر 1928 کو کھولا گیا۔ سٹیشن کے Judah Street (ٹریفک کے جزیروں) کے وسط میں دو چھوٹے پلیٹ فارم ہیں جہاں مسافر ٹرینوں میں سوار ہوتے ہیں یا روانہ ہوتے ہیں۔ اسٹیشن تک معذور افراد کی رسائی نہیں ہے۔ اسٹاپ کو Nx بس کے ذریعہ بھی پیش کیا جاتا ہے، ایک ہفتہ کے دن کی چوٹی کے اوقات کی خدمت جو N Judah لائن کے مشرقی سرے سے Financial District تک ایکسپریس سروس فراہم کرتی ہے، نیز N Bus اور N Owl بس روٹس، جو N Judah کے ساتھ ساتھ سروس فراہم کرتے ہیں۔ بالترتیب صبح اور دیر رات کے اوقات میں جب ٹرینیں نہیں چلتی ہیں تو لائن۔ مارچ 2014 میں، مونی نے اپنے ٹرانزٹ ایفیکٹیو نیس پروجیکٹ کے مجوزہ نفاذ کی تفصیلات جاری کیں (بعد میں اسے منی فارورڈ کا نام دیا گیا)، جس میں N Judah لائن کے لیے متعدد اسٹاپ تبدیلیاں شامل تھیں۔ . اس منصوبے کے تحت – جسے N Judah Rapid Project کے طور پر لاگو کیا جائے گا – طویل ٹرینوں کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے سٹاپ کے مختصر بورڈنگ جزیروں کو بڑھا دیا جائے گا، اور ان باؤنڈ پلیٹ فارم کو مغرب کی طرف لے جایا جائے گا تاکہ ٹرینیں دونوں سمتوں میں 40ویں ایونیو کو عبور کرنے سے پہلے رک جائیں۔
Judah_and_43rd_Avenue_station/Judah and 43rd Avenue اسٹیشن:
Judah and 43rd Avenue اسٹیشن، Muni Metro N Judah لائن پر ایک لائٹ ریل اسٹاپ ہے، جو سان فرانسسکو، کیلیفورنیا کے سن سیٹ ڈسٹرکٹ کے پڑوس میں واقع ہے۔ سٹیشن N Judah لائن کے ساتھ 21 اکتوبر 1928 کو کھولا گیا۔ سٹیشن کے Judah Street (ٹریفک کے جزیروں) کے وسط میں دو چھوٹے پلیٹ فارم ہیں جہاں مسافر ٹرینوں میں سوار ہوتے ہیں یا روانہ ہوتے ہیں۔ اسٹیشن تک معذور افراد کی رسائی نہیں ہے۔ اسٹاپ کو Nx بس کے ذریعہ بھی پیش کیا جاتا ہے، ایک ہفتہ کے دن کی چوٹی کے اوقات کی خدمت جو N Judah لائن کے مشرقی سرے سے Financial District تک ایکسپریس سروس فراہم کرتی ہے، نیز N Bus اور N Owl بس روٹس، جو N Judah کے ساتھ ساتھ سروس فراہم کرتے ہیں۔ بالترتیب صبح اور دیر رات کے اوقات میں جب ٹرینیں نہیں چلتی ہیں تو لائن۔ مارچ 2014 میں، مونی نے اپنے ٹرانزٹ ایفیکٹیو نیس پروجیکٹ کے مجوزہ نفاذ کی تفصیلات جاری کیں (بعد میں اسے منی فارورڈ کا نام دیا گیا)، جس میں N Judah لائن کے لیے متعدد اسٹاپ تبدیلیاں شامل تھیں۔ . اس منصوبے کے تحت - جسے N Judah Rapid Project کے طور پر لاگو کیا جائے گا - اس اسٹاپ پر اس کے مختصر بورڈنگ جزیروں کو طویل ٹرینوں کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے بڑھایا جائے گا۔
Judah_and_46th_Avenue_station/Judah and 46th Avenue اسٹیشن:
Judah and 46th Avenue Station Muni Metro N Judah لائن پر ایک لائٹ ریل اسٹاپ ہے، جو سان فرانسسکو، کیلیفورنیا کے سن سیٹ ڈسٹرکٹ محلے میں واقع ہے۔ سٹیشن N Judah لائن کے ساتھ 21 اکتوبر 1928 کو کھولا گیا۔ سٹیشن کے Judah Street (ٹریفک کے جزیروں) کے وسط میں دو چھوٹے پلیٹ فارم ہیں جہاں مسافر ٹرینوں میں سوار ہوتے ہیں یا روانہ ہوتے ہیں۔ اسٹیشن تک معذور افراد کی رسائی نہیں ہے۔ سٹاپ کو روٹ 18 اور Nx بس کے ذریعے بھی پیش کیا جاتا ہے، جو کہ ہفتے کے دن کی چوٹی کے اوقات کی خدمت ہے جو N Judah لائن کے مشرقی سرے سے Financial District تک ایکسپریس سروس فراہم کرتی ہے، علاوہ ازیں N Bus اور N Owl بس روٹس، جو کہ ساتھ ساتھ سروس فراہم کرتے ہیں۔ N Judah لائن میں بالترتیب صبح سویرے اور رات گئے کے اوقات میں جب ٹرینیں نہیں چلتی ہیں۔ مارچ 2014 میں، مونی نے اپنے ٹرانزٹ ایفیکٹیو نیس پروجیکٹ کے مجوزہ نفاذ کی تفصیلات جاری کیں (بعد میں اس کا نام منی فارورڈ کیا گیا)، جس میں متعدد اسٹاپ تبدیلیاں شامل تھیں۔ N یہوداہ لائن۔ اس منصوبے کے تحت – جسے N Judah Rapid Project کے طور پر لاگو کیا جائے گا – سٹاپ پر اس کے مختصر ٹریفک جزیروں کو طویل ٹرینوں کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے بڑھا دیا جائے گا۔
Judah_and_9th_Avenue_station/Judah and 9th Avenue اسٹیشن:
Judah and 9th Avenue، Muni Metro N Judah لائن پر ایک لائٹ ریل اسٹاپ ہے، جو سان فرانسسکو، کیلیفورنیا کے سن سیٹ ڈسٹرکٹ کے پڑوس میں واقع ہے۔ سٹیشن N Judah لائن کے ساتھ 21 اکتوبر 1928 کو کھولا گیا۔ سٹیشن کے یہوداہ سٹریٹ (ٹریفک کے جزائر) کے وسط میں دو طرفہ پلیٹ فارم ہیں جہاں مسافر ٹرینوں میں سوار ہوتے ہیں یا روانہ ہوتے ہیں۔ اس اسٹیشن میں منی ہائی پلیٹ فارم بھی ہیں جو معذور افراد تک رسائی فراہم کرتے ہیں۔ اسٹاپ کو بس روٹس 6، 43، 44 اور 66 کے علاوہ N بس اور N Owl بس روٹس کے ذریعے بھی پیش کیا جاتا ہے، جو N Judah لائن کے ساتھ بالترتیب صبح سویرے اور رات گئے کے اوقات میں سروس فراہم کرتے ہیں جب ٹرینیں نہیں چلتی ہیں۔ مارچ 2014، مونی نے اپنے ٹرانزٹ ایفیکٹیو نیس پروجیکٹ کے مجوزہ نفاذ کی تفصیلات جاری کیں (بعد میں اس کا ری برانڈڈ MuniForward)، جس میں N Judah لائن کے لیے مختلف اسٹاپ تبدیلیاں شامل تھیں۔ اس منصوبے کے تحت – جسے N Judah Rapid Project کے طور پر لاگو کیا جائے گا – Judah اور 9th Avenue بغیر اہم تبدیلیوں کے لائن پر واحد سٹاپ میں سے ایک ہوں گے، کیونکہ اس کے بورڈنگ جزیرے پہلے ہی ایک مکمل ٹرین کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے کافی طویل ہیں۔
Judah_and_Funston_station/Judah and Funston اسٹیشن:
Judah and Funston Station Muni Metro N Judah لائن پر ایک لائٹ ریل اسٹاپ ہے، جو سن سیٹ چرچ کے سینٹ این سے متصل سان فرانسسکو، کیلیفورنیا کے سن سیٹ ڈسٹرکٹ محلے میں واقع ہے۔ سٹیشن N Judah لائن کے ساتھ 21 اکتوبر 1928 کو کھولا گیا۔ سٹیشن کے Judah Street (ٹریفک کے جزیروں) کے وسط میں دو چھوٹے پلیٹ فارم ہیں جہاں مسافر ٹرینوں میں سوار ہوتے ہیں یا روانہ ہوتے ہیں۔ اسٹیشن تک معذور افراد کی رسائی نہیں ہے۔ اسٹاپ کو N بس اور N Owl بس روٹس کے ذریعے بھی پیش کیا جاتا ہے، جو N Judah لائن کے ساتھ بالترتیب صبح سویرے اور رات گئے کے اوقات میں سروس فراہم کرتے ہیں جب ٹرینیں نہیں چلتی ہیں۔ مارچ 2014 میں، مونی نے مجوزہ نفاذ کی تفصیلات جاری کیں۔ ان کا ٹرانزٹ ایفیکٹیو نیس پروجیکٹ (بعد میں منی فارورڈ کا نام دیا گیا)، جس میں N Judah لائن کے لیے متعدد اسٹاپ تبدیلیاں شامل تھیں۔ اس منصوبے کے تحت – جسے N Judah Rapid Project کے طور پر لاگو کیا جائے گا – Funston Avenue کا اسٹاپ بند کردیا جائے گا کیونکہ یہ 12th Avenue کے اسٹاپ سے صرف ایک بلاک کے فاصلے پر ہے۔
Judah_and_La_Playa_station/Judah and La Playa اسٹیشن:
جوڈا اور لا پلیا اسٹیشن (جسے اکثر اوشین بیچ کہا جاتا ہے) ایک ہلکا ریل اسٹاپ ہے جو مونی میٹرو این جوڈا لائن کے مغربی ٹرمینس کے طور پر کام کرتا ہے۔ یہ گریٹ ہائی وے اور اوشین بیچ سے متصل سن سیٹ ڈسٹرکٹ محلے میں واقع ہے۔ یہ اسٹیشن 21 اکتوبر 1928 سے N Judah لائن کے ٹرمینس کے طور پر کام کر رہا ہے۔ اسٹیشن میں ایک چھوٹا اونچا پلیٹ فارم ہے جو معذور لوگوں کو رسائی فراہم کرتا ہے، لیکن زیادہ تر مسافر سڑک سے ٹرینوں کو لوڈ کرتے ہیں، ٹریفک کی ایک لین کو عبور کرتے ہوئے پہنچنے کے لیے۔ فٹ پاتھ اسٹاپ کو Nx بس کے ذریعہ بھی پیش کیا جاتا ہے، ایک ہفتہ کے دن کی چوٹی کے اوقات کی خدمت جو N Judah لائن کے مشرقی سرے سے Financial District تک ایکسپریس سروس فراہم کرتی ہے، نیز N Bus اور N Owl بس روٹس، جو N Judah کے ساتھ ساتھ سروس فراہم کرتے ہیں۔ بالترتیب صبح سویرے اور دیر رات کے اوقات میں جب ٹرینیں نہیں چلتی ہیں۔
Judah_and_Sunset_station/Judah and Sunset_station:
Judah and Sunset اسٹیشن منی میٹرو N Judah لائن پر ایک لائٹ ریل اسٹاپ ہے جو سان فرانسسکو، کیلیفورنیا کے سن سیٹ ڈسٹرکٹ محلے میں واقع ہے۔ سٹیشن N Judah لائن کے ساتھ 21 اکتوبر 1928 کو کھولا گیا۔ سٹیشن کے Judah Street (ٹریفک کے جزیروں) کے وسط میں دو چھوٹے پلیٹ فارم ہیں جہاں مسافر ٹرینوں میں سوار ہوتے ہیں یا روانہ ہوتے ہیں۔ اس اسٹیشن میں منی ہائی پلیٹ فارم بھی ہیں جو معذور افراد تک رسائی فراہم کرتے ہیں۔ سٹاپ کو روٹ 29 اور Nx بس کے ذریعے بھی پیش کیا جاتا ہے، جو کہ ہفتے کے دن کی چوٹی کے اوقات کی خدمت ہے جو N Judah لائن کے مشرقی سرے سے فنانشل ڈسٹرکٹ تک ایکسپریس سروس فراہم کرتی ہے، علاوہ ازیں N Bus اور N Owl بس روٹس، جو کہ ساتھ ساتھ سروس فراہم کرتے ہیں۔ N Judah لائن بالترتیب صبح سویرے اور رات گئے کے اوقات میں جب ٹرینیں نہیں چلتی ہیں۔ یہ اسٹیشن سن سیٹ بلیوارڈ کے ساتھ جوڈا سٹریٹ کے چوراہے پر واقع ہے، جو مغرب میں 37 ویں ایونیو اور مشرق میں 36 ویں ایونیو سے جڑا ہوا ہے۔ کرب لیول ان باؤنڈ پلیٹ فارم 37 ویں ایونیو اور سن سیٹ کے درمیان واقع ہے، 37 ویں ایونیو کے مغرب میں قابل رسائی منی ہائی پلیٹ فارم کے ساتھ۔ آؤٹ باؤنڈ پلیٹ فارم کے کرب لیول اور قابل رسائی دونوں حصے سن سیٹ اور 36 ویں ایونیو کے درمیان واقع ہیں۔ مارچ 2014 میں، مونی نے اپنے ٹرانزٹ ایفیکٹیو نیس پروجیکٹ کے مجوزہ نفاذ کی تفصیلات جاری کیں (بعد میں اسے منی فارورڈ کا نام دیا گیا)، جس میں N Judah لائن کے لیے متعدد اسٹاپ تبدیلیاں شامل تھیں۔ اس منصوبے کے تحت – جسے N Judah Rapid Project کے طور پر لاگو کیا جائے گا – پلیٹ فارمز کو سن سیٹ بلیوارڈ کے مخالف سمتوں میں منتقل کیا جائے گا تاکہ ٹرینیں رکنے سے پہلے چوراہے سے گزر سکیں۔
Judah_b._Hiyya/Judah b. حیا:
یہوداہ ب۔ حیا (یا یہوداہ بی ربی یا یہوداہ بی۔ حیا؛ عبرانی: יהודה בריה דרבי חייא یا יהודה בן רבי חייא) اسرائیل کی سرزمین کا ایک یہودی امورا بابا تھا، عبوری دور اور امیرا ٹینا کے درمیان عبوری دور کے دوران۔
Judah_b._Meremar/Judah b. میرامار:
یہوداہ بار میریمر (یا یہوداہ مار بار میریمر، یا رب یہوداہ؛ یا یہوداہ بی عمار، عبرانی: יהודה בר מרימר) اموریم کی ساتویں نسل کا ایک بابلی ربی تھا۔
Judah_bar_Ezekiel/Judah bar Ezekiel:
Judah bar Ezekiel (220-299 CE) (عبرانی: יהודה בן יחזקאל); اکثر راو یہوداہ کے نام سے جانا جاتا ہے، دوسری نسل کا ایک بابلی امور تھا۔
Judah_bar_Ilai/Judah bar Ilai:
یہوداہ بار الائی (عبرانی: יהודה בר אלעאי)، جسے یہودا بار ماروا بھی کہا جاتا ہے (יהודה בר מערבא، lit. "مغرب کا یہوداہ") اور ربی یہوداہ، دوسری صدی (تنائم کی چوتھی نسل) کا ربی تھا۔ )۔ تلمود میں بہت سے یہودیوں میں سے، وہ وہ ہے جسے محض "ربی یہوداہ" کہا جاتا ہے اور وہ مشنہ میں سب سے زیادہ ذکر کردہ بابا ہیں۔
یہوداہ_بن_آشر/یہودا بن عاشر:
یہوداہ بن اشر (30 جون 1270 - 4 جولائی 1349) ایک جرمن تلموڈسٹ تھا اور بعد میں ٹولیڈو، اسپین کا ربی، ربینو اشر کا بیٹا اور جیکب بن اشر ("بعل ہاتورم") کا بھائی تھا۔
یہوداہ_بن_برزلی/یہودا بن برزلی:
یہوداہ بن برزیلائی (البرجیلونی) گیارہویں صدی کے آخر اور بارہویں صدی کے آغاز کا ایک کاتالان تلمودسٹ تھا۔ اس کی زندگی کے بارے میں تقریباً کچھ معلوم نہیں ہے۔ وہ ایک بہت ہی معزز خاندان سے تعلق رکھتا تھا، جس کی وجہ سے اسے شاذ و نادر ہی "ہا-ناسی" (شہزادہ) نہیں کہا جاتا تھا، یہ اعزاز کا لقب بھی بارسلونا میں اس کی اولادوں نے حاصل کیا تھا۔ یہ بہت مشکوک ہے کہ آیا یہوداہ اسحاق بن روبن کا شاگرد تھا، جیسا کہ بعض نے کہا ہے۔ اور نہ ہی ان کے اپنے شاگردوں کے ناموں کا تعین کیا جا سکتا ہے، اور آیا ابراہیم بن اسحاق آف لونیل (RABaD II) ان میں شامل تھے یا نہیں۔ یہ یقینی ہے کہ ابراہیم بن اسحاق یہوداہ کو ذاتی طور پر جانتے تھے اور مشکل معاملات میں اس سے مشورہ کرتے تھے۔ یہوداہ کا ایک بار اپنے ہم علم شہری ابراہیم بن حیا کے ساتھ جھگڑا ہوا۔ ایسا لگتا ہے کہ آخر الذکر نے شادی کو ملتوی کرنے کی کوشش کی کیونکہ ستارے ناگوار شگون دکھاتے تھے، جب کہ یہوداہ نے اس طرح کے طریقہ کار کو قانون کے خلاف سمجھا، کیونکہ صحیفوں میں شگون کے بارے میں ممانعت ہے۔
Judah_ben_bathyra/Judah ben Bathyra:
یہوداہ بن بتھیرا یا صرف یہوداہ بتھیرا (بیسیرا، عبرانی: יהודה בן בתירא) ایک نامور ٹینا تھا۔ مشنہ نے آر یہوداہ کے 17 قوانین کا حوالہ دیا ہے، اور بریتا تقریبا 40؛ وہ ایک پرجوش باغی بھی تھا۔ وہ بنی بتھیرا خاندان کا فرد تھا۔
یہوداہ_بن_باوا/یہودا بن باوا:
یہوداہ بن باوا دوسری صدی میں ایک ربی تھا جس نے ایک ایسے وقت میں متعدد ربیوں کو مقرر کیا جب رومی حکومت نے اس تقریب کو منع کیا تھا۔ یہ سزا حکم دینے والے اور نئے ربیوں کے لیے پھانسی تھی۔ ربی جوڈا بن باوا کے مقرر کردہ ربیوں میں یہوداہ بن الائی بھی شامل ہے۔ ربی یہوداہ بن باوا ستر سال کی عمر میں ہیڈرین کے سپاہیوں کے ہاتھوں مارا گیا، اور دس شہداء میں سے ایک کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ربی یہودا بن باوا کو ہیڈرین کے سپاہیوں نے اوشا اور شیفرام کے درمیان ایک جگہ پر اپنے طلباء کو مقرر کرتے ہوئے پکڑ لیا۔ اس نے اپنے طالب علموں کو بھاگنے کو کہا، لیکن وہ خود بہت بوڑھا تھا۔ ہیڈرین کے سپاہیوں نے اس پر 300 برچھے پھینکے جس سے اس کی موت ہو گئی۔
Judah_ben_Benjamin_Anav/Judah ben Benjamin Anav:
ربی یہوداہ بن بنیامین اناو (عبرانی: יהודה בן בנימין ענו یا ריבב"ן؛ تقریباً 1215-1280) اٹلی کے رشونی میں سے ایک تھا۔ اس نے اسحاق الفاسی کی اہم کتاب کی ایک معروف تفسیر لکھی۔ اچائی گاون کی طرف سے مشنا اور شیلٹوٹ پر۔اس نے شیچیتا اور تریفہ کے بارے میں ایک کتاب بھی لکھی۔ان کے چچا زاد بھائی زیدکیہ بن ابراہم عناو بھی ان کے شاگرد تھے اور انہوں نے اپنی کتاب میں کئی بار ان کا حوالہ دیا ہے۔
Judah_ben_Dama/Judah ben Dama:
یہوداہ بن داما (وفات: 24 مئی 136) یہودی ادبی تصنیف مدراش الیہ ایزکرہ میں مارے گئے دس شہداء میں سے ایک تھا۔
Judah_ben_David_Hayyuj/Judah ben David Hayyuj:
یہوداہ بن داؤد ہیویج (عبرانی: ר׳ יְהוּדָה בֶּן דָּוִד חַיּוּג׳ عربی: أبو زكريا يحيى بن داؤد حيوج ابو زکريا يحيى بن داؤد حيوج ابو زکريا يحيى بن داؤدكان جيوكان تھا)۔ اسے عبرانی زبان کے سائنسی گرامر کا باپ سمجھا جاتا ہے۔ وہ مراکش کے شہر فیز میں تقریباً 945 میں پیدا ہوئے۔ کم عمری میں ہی وہ قرطبہ چلے گئے، جہاں لگتا ہے کہ وہ اپنی موت تک رہے، جو تقریباً 1000 عیسوی میں واقع ہوئی۔
Judah_ben_Isaac_Cardinal/Judah ben Isaac Cardinal:
یہوداہ بن آئزاک کارڈینل (یا کارڈینل) ایک مترجم تھا جو بارہویں صدی کے آخر اور تیرھویں کے آغاز میں، غالباً جنوبی فرانس میں رہتا تھا۔ جوزف بن باروچ کی درخواست پر، جس نے لیوپولڈ زونز کے مطابق، 1211 میں مصر کے راستے فرانس سے یروشلم کا سفر کیا، کارڈینل نے عربی سے عبرانی یہوداہ ہا لیوی کے کزاری میں ترجمہ کیا۔ یہ ترجمہ، جو کہ چند چھوٹے ٹکڑوں کو چھوڑ کر، اب موجود نہیں ہے، نتھنیل بن نحمیا کاسپی نے کزاری کی اپنی تفسیر میں 'Edut le-Israel' کے عنوان سے استعمال کیا تھا، اور یہوداہ بن جوزف موسکاتو نے بھی اپنی تفسیر Qol میں استعمال کیا تھا۔ یہوداہ۔
Judah_ben_Isaac_Messer_Leon/Judah ben Isaac Messer Leon:
Judah ben Isaac Messer Leon (1166–1224) پیرس میں پیدا ہونے والا فرانسیسی ٹوسافسٹ تھا۔
یہوداہ_بن_یعقوب_نجر/یہودا بن جیکب نجار:
یہوداہ بن جیکب نجار (وفات 1830) ایک تلمودی اسکالر، مصنف، دیان، یہوداہ کوہن تنوگی کے بھتیجے، اور تیونس میں ربینیٹ کے رکن تھے، جہاں وہ بڑی عمر میں انتقال کر گئے۔ وہ مندرجہ ذیل کاموں کے مصنف تھے: لیموڈ ایڈونائی (لیگورن، 1787)، جس میں 204 ہرمینیٹک قواعد شامل ہیں جن میں تلموڈیکل مضامین ہیں، جن میں کچھ جنازے کی تقریریں الفے یہوداہ (ib. 1794)، شاووت کی تفسیر، ایک ضمیمہ شیووت یہوداہ کے ساتھ۔ (ib. 1801)، Mekhilta پر تبصرہ، متن کے ساتھ Mo'ade Adonai (ib. 1808)، SeMaG کے کچھ حصوں کی تفسیر، ایلیاہ میزراحی، سلیمان لوریہ، اور اسحاق اسٹین کی تفسیروں کے ساتھ شائع ہوئی (اس کام کے لیے کام شیووت یہوداہ میں HOontres Sheni کو شامل کیا گیا ہے، علیحدہ صفحہ بندی کے ساتھ) سمحات یہوداہ (پیسا، 1816)، کیریتوت، سوفیریم، سیماہوت، کلہ، ڈیریک ایریہ، اور ایووٹ ڈی-ربی نتن ہٰی (61)، تفسیر۔ Gerim، Avodim، اور Kuttim Ohole Yehudah (Leghorn, 1823) پر، Sifre پر تبصرہ، متن اور کچھ فیصلوں کے ساتھ۔
یہوداہ_بن_یوسف_بن_بلات/یہودا بن یوسف ابن بلات:
یہوداہ بن جوزف ابن بلات ایک ہسپانوی تلمودسٹ اور ربی تھا۔ ایسٹیلا، ناورے میں 15ویں صدی کے آخر میں پیدا ہوئے۔ غالباً 1550 کے لگ بھگ استنبول میں وفات پائی۔ وہ کلال حضر می-کول ہا-رشم بیکتاب (شائع ہونے والے تمام چیزوں کا مختصر خلاصہ) کے مصنف تھے، جس میں ربیانی الہیات، ہلاکہ، اخلاق، اخلاقیات، فقہ، اور سیاسیات کا ایک مختصر مجموعہ تھا۔ سائنس یہ کتاب 1530 میں استنبول میں مخطوطہ میں شائع ہوئی، اور مصنف سے صرف ایک محدود مدت کے لیے حاصل کی جا سکتی تھی، ایک فلورین کی فیس کے طور پر۔ اس کے علاوہ، بلات نے جوشوا بن جوزف (قسطنطنیہ، 1510) کا تلمود طریقہ کار ہالی کوٹ اولام شائع کیا۔ تم بن یحییٰ نے اپنی تصنیف "تمت یشرم" میں اور ایلیاہ مزراحی نے اپنے جواب میں، استنبول میں بلات کے دونوں ساتھیوں نے اپنے کچھ جوابات نقل کیے ہیں۔ تلمود کے بارے میں مکمل علم رکھنے والے بلات نے تلمود کے مطالعہ میں نئے طریقے کھولے۔ اس نے فیصلہ کیا کہ تلمود کی تشریح کا طریقہ جو اس کے بعض ہم عصروں نے رائج کیا ہے وہ تلمود کے حقیقی معنی سے متصادم ہے۔ تلمود میں ہر رائے، یہاں تک کہ ہر جملے کو ایک پابند قاعدہ ماننا ان کا رواج تھا۔ اور وہ اس حد تک چلے گئے کہ ہر "پوز" (طلسم کے بعد کے ہلاکہ) کو اسی طرح دیکھنے لگے۔ نتیجتاً، نئی "حمروت" (قانون کی شدت) کی ایک بڑی تعداد متعارف ہوتی رہی۔ اور متقیوں کا فرض سمجھا جاتا تھا کہ وہ اپنے پیشروؤں کی طرف سے ممنوع اعمال سے پرہیز کریں، اگرچہ ان میں سے چند ایک ہی تھے۔ اسی طرح، سابق تلمود مفسرین کی نظریاتی آراء کا مطالعہ قابل قبول، غیر تنقیدی جذبے سے کیا گیا تھا۔ تاہم، بلات خود تلمود میں واپس آیا۔ اس نے تلمود میں آنے والے فیصلوں کے درمیان فرق کیا، جنہیں معیاری سمجھا جانا چاہیے، اور افراد کی رائے، جن کو نظرانداز کیا جا سکتا ہے۔ اس نے تلمودی تنازعات اور ہالاکوٹ کے حقیقی معنی، محرکات اور مقاصد کی تلاش کی۔ اور اس نے قانون کی غیر ضروری شدت کو، خاص طور پر ازدواجی اور قانونی سوالات میں، مجرمانہ سمجھا۔ اس نے کہا کہ جو شخص تالمود میں منطق اور تشبیہ کے ذریعے نئے حالات کا صحیح حل تلاش کرنے سے قاصر ہے، وہ صوبہ ہلاکہ میں کام کرنے کے لائق نہیں ہے۔ اور یہ کہ ایک اصول کے طور پر "Poshim" کے معنی کی تحقیقات سے کچھ حاصل نہیں ہوتا۔ "کئی بار،" بلات نے کہا، "مختلف مصنفین کے درمیان اختلاف کی وجہ سے قاری پریشان ہوتا ہے؛ اور اکثر ایک پوز کے مختلف حصے ایک دوسرے سے متصادم ہوتے ہیں، اس طرح قاری کو پریشان اور مکمل طور پر حیران کر دیتے ہیں۔ متن کو اصل ماخذ میں تلاش کیا جانا چاہیے" ("تمت یشریم، نمبر 34)۔ یہ فطری بات تھی کہ اپنے خیالات کو عملی جامہ پہنانے کی کوشش میں اسے قسطنطنیہ میں اپنے ساتھیوں کی مخالفت سے ملنا چاہیے (ابتداء نمبر 39)۔ اس کے باوجود، کہا جاتا ہے کہ ان کے مخالفین بھی ان کا احترام کرتے تھے۔ اور ان میں سے ایک، تم بن یحییٰ، اسے نہایت خوشامدانہ القابات سے مخاطب کرتے تھے (ابن نمبر 35، 38)۔
یہوداہ_بن_یوسف_بن_عزرا/یہودا بن یوسف ابن عزرا:
یہوداہ بن جوزف ابن عذرا (عبرانی میں، یہودا بن یوسف ابن عزرا) گریناڈا، اسپین کا ایک یہودی تھا جو بارہویں صدی میں رہتا تھا اور لیون اور کاسٹیل کے الفانسو VII کے ماتحت ہوا، بالآخر بادشاہ کا درباری چیمبرلین بن گیا۔ مشہور گرینیڈین شاعر اور فلسفی موسیٰ ابن عزرا کا رشتہ دار یہوداہ کو الفانسو نے 1147 میں فتح کے بعد کلاتراوا کے قلعے کا کمانڈر بنایا تھا۔ اس کے ہسپانوی بادشاہ کے ساتھ اس قدر قریبی تعلقات تھے کہ مؤخر الذکر نے نہ صرف اس کی درخواست پر۔ الموہادیز کے ظلم و ستم سے بھاگنے والے یہودیوں کو ٹولیڈو میں جانے کی اجازت دی، لیکن یہاں تک کہ بہت سے مفرور افراد کو کیریئن، فرومسٹا، فلاسکالا، پالینسیا اور کئی دیگر مقامات پر رہائش دی، جہاں جلد ہی نئی یہودی برادریاں قائم ہو گئیں۔ یہوداہ بن جوزف نے الونسو پر اپنا اثر و رسوخ استعمال کرتے ہوئے اگست 1157 میں بادشاہ کی موت تک ستائے جانے والے ہسپانوی یہودیوں کی وجہ کو آگے بڑھایا۔ الفانسو کی اجازت سے، یہودا نے بھی بھرپور طریقے سے کرائیزم کا مقابلہ کیا، جو کاسٹیل میں زمین بوس ہو رہا تھا، اور اس کے دلائل کی تردید میں لکھا۔ .
Judah_ben_Kalonymus/Judah ben Kalonymus:
یہوداہ بن کالونیموس بن موسی آف مینز (وفات 1200) ایک یہودی جرمن اسکالر، حلاک حاکم، اور قبالسٹ تھا۔ اپنے ابتدائی سالوں میں، اس نے اسپیئر میں شمریا بن مورڈیکی کے ماتحت تعلیم حاصل کی جس نے اسے تصوف سکھایا۔ تیسری صلیبی جنگ کے دوران، یہوداہ نے اپنی برادری کی یہود مخالف حملوں کی تیاری میں مدد کی۔ اس کے شاگردوں میں اس کا بیٹا ایلیزر آف ورمز، جوئیل بن اسحاق ہا لیوی اور باروک بن سیموئیل تھے۔
Judah_ben_Moses_Romano/یہودا بن موسی رومانو:
یہوداہ بن موسی رومانو (c. 1293 - 1330 کے بعد) چودھویں صدی کا ایک اطالوی یہودی فلسفی اور مترجم تھا۔ وہ روم کے عمانویل کا کزن تھا۔ وہ لاطینی سے عبرانی میں علمی فلسفے کے کاموں کا ایک اہم ابتدائی مترجم تھا۔ وہ تھامس ایکیناس کا پہلا عبرانی مترجم تھا۔ اس نے البرٹس میگنس، روم کے جائلز، ایلسانڈری کے الیگزینڈر، ڈومینیکس گنڈیسالینس اور کیمیرینو کے اینجلو کا بھی ترجمہ کیا۔ وہ عمانویل اور کالونیموس کے ساتھ نیپلز کے رابرٹ کے ذریعہ ملازم تھا۔
Judah_ben_Nathan/Judah ben Nathan:
یہوداہ بن ناتھن، جسے عبرانی مخفف RIBAN بھی کہا جاتا ہے، گیارہویں سے بارہویں صدی میں تلمود پر ایک ہونہار فرانسیسی ربی اور مبصر تھا، جو عظیم مبصر راشی کے داماد اور شاگرد ہونے کے لیے مشہور تھا۔ بہت حد تک اس کا تسلسل۔ یہ یہوداہ ہی تھا جس نے تلمود کے مککوٹ (19b سے آخر تک) پر راشی کی تفسیر مکمل کی اور جس نے نذیر کی تفسیر لکھی جو غلطی سے راشی سے منسوب ہے۔ یہ بھی جانا جاتا ہے کہ انہوں نے ایروون، شبت، یواموت اور پساہیم پر آزاد تفسیریں لکھی ہیں۔ آخر میں، ہالبرسٹم مخطوطہ نمبر 323 نیدارم پر یہوداہ کی تفسیر کا ایک ٹکڑا پر مشتمل ہے۔ اس نے راشی کی تلمود کی تفسیر میں پہلے توصافات (اضافے) میں سے کچھ کا حصہ بھی ڈالا، کچھ نکات کو زیادہ تفصیل سے نکالا۔ عام طور پر یہ سمجھا جاتا ہے کہ یہوداہ بی۔ ناتھن نے تلمود کے متعدد مقالوں کو توسفوت لکھا، اور اس کا تذکرہ ہاگہوت موردخائی (سنہیڈرین، نمبر 696) میں ایک توسافسٹ کے طور پر کیا گیا ہے۔ تدوین توصاف میں اکثر اس کا حوالہ دیا جاتا ہے۔ یہوداہ نے رشی کی دوسری بیٹی مریم سے شادی کی، اور ان کے کئی بچے ہوئے۔ ان کا بیٹا یوم ٹوو بعد میں پیرس چلا گیا اور اپنے بھائیوں شمسن اور ایلیزر کے ساتھ وہاں ایک یشیوا کی سربراہی کی۔ ان کی بیٹی، الوینا، ایک پڑھی لکھی عورت تھی جس کے رسوم و رواج نے بعد کے حلخی فیصلوں کی بنیاد رکھی۔
یہوداہ_بن_نسیم/یہودا بن نسیم:
یہوداہ بن نسیم الملکہ 13ویں صدی میں رہنے والے ایک مراکشی، یہودی مصنف اور فلسفی تھے۔ ان کا بنیادی کام انس الغریب (جلاوطنوں کی تسلی) ہے۔ اس نے پیرکے ڈی ربی ایلیزر اور تفسیر الصلوات پر ایک تفسیر بھی لکھی، عبادت پر ایک تفسیر اور علم نجوم پر ایک کام، جس کا عنوان شاید کتاب المفتاح (کلیدی کتاب) ہے۔
Judah_ben_Samuel_ha-Kohen_Cantarini/Judah ben Samuel ha-Kohen Cantarini:
یہوداہ (لیون) بین سیموئیل (سائمن) ہا-کوہن کینٹارینی (c. 1650، پڈوا میں - 28 اپریل 1694، پادوا میں) ایک اطالوی طبیب اور ربی تھا۔
Judah_ben_Samuel_of_Regensburg/Judah ben Samuel of Regensburg:
ریگنسبرگ کا یہوداہ بن سیموئیل (1150 - 22 فروری 1217)، جسے عبرانی میں یہودا ہیحسید یا 'یہودا دی پیوس' بھی کہا جاتا ہے، چسیڈی اشکناز کا رہنما تھا، جرمنی میں یہودی تصوف کی ایک تحریک جسے 18ویں صدی کی ہاسیڈک تحریک سے مختلف سمجھا جاتا تھا۔ Baal Shem Tov.Judah کی بنیاد جرمنی کی جدید دور کی رائن لینڈ-Palatinate ریاست کے چھوٹے سے قصبے Speyer میں 1150 میں پیدا ہوئی لیکن بعد میں 1195 میں جدید دور کی ریاست باویریا کے Regensburg میں سکونت اختیار کی۔ اس نے Sefer Hasidim ( پاکیزہ کی کتاب) کے ساتھ ساتھ Gematria اور Sefer Hakavod (Book of Glory) کے بارے میں ایک کام، مؤخر الذکر کھو گیا ہے اور صرف ان حوالوں سے جانا جاتا ہے جو دوسرے مصنفین نے اس سے بنائے ہیں۔ ان کے سب سے نمایاں طالب علم ایلزار روکیچ، ویانا کے آئزک بن موسیٰ اور زاروا کے مصنف اور شاید موسی بن جیکب آف کوسی (ہدا کے مطابق) تھے۔
Judah_ben_Saul_ibn_Tibbon/Judah ben Saul ibn Tibbon:
یہوداہ بن ساؤل ابن تبون (1120 - 1190 کے بعد) ایک مترجم اور طبیب تھا۔ گراناڈا میں پیدا ہوئے، اس نے 1150 میں اسپین کو چھوڑ دیا، غالباً الموہادیز کے ظلم و ستم کی وجہ سے، اور جنوبی فرانس میں لونیل چلا گیا۔ ٹوڈیلا کے بنجمن نے 1160 میں وہاں ایک طبیب کے طور پر اس کا ذکر کیا۔ اس کی موت 1190 کے لگ بھگ، مارسیل، فرانس میں ہوئی۔ یہوداہ میشلم بن جیکب اور میشلم کے دو بیٹوں اشر اور ہارون کے ساتھ قربت کی شرائط پر رہتا تھا، جن کی اس نے اپنی وصیت میں اپنے اکلوتے بیٹے سیموئیل سے دوستی کی سفارش کی تھی۔ وہ ابراہام بن ڈیوڈ آف پوسکوئیرس اور زرہیا ہا لیوی کا بھی قریبی دوست تھا، جس کے بعد وہ آزادانہ طور پر اپنے سے بڑے عالم کے طور پر پہچانتا تھا، اور جس کے بیٹے کو وہ اپنے بیٹے کے لیے بھی دوست بنانا چاہتا تھا۔ اس کی دو بیٹیاں تھیں جن کی شادی کی وجہ سے وہ بہت پریشان تھا۔
Judah_ben_Shalom/Judah ben Shalom:
یہوداہ بن شالوم (وفات 1878ء) (عبرانی: יהודה בן שלום)، جسے موری (ماسٹر) شوکر کوہیل دوم یا شکر کوہیل دوم (عبرانی: מרי שכר כחיל) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک یمنی مسیحی دعویدار تھا۔ .
یہوداہ_بن_سلیمان/یہودا بن سلیمان:
یہوداہ بن سلیمان کا حوالہ دے سکتے ہیں: یہوداہ بن سلیمان کینپینٹن (14ویں صدی)، فلسفی یہوداہ بن سلیمان ہا کوہن (c. 1215–c. 1274)، ہسپانوی فلسفی، ماہر فلکیات، اور ریاضی دان یہوداہ بن سلیمان ہریزی (1215–1251)۔ )، ہسپانوی ربی، مترجم، اور شاعر یہوداہ بن سلیمان تیتازاک (15ویں اور 16ویں صدی)، عثمانی تالمودسٹ ناتھن یہوداہ بن سلیمان (14ویں صدی)، پروونشل طبیب اور عالم
Judah_ben_Solomon_Canpanton/Judah ben Solomon Canpanton:
یہوداہ بن سلیمان کینپینٹن (14ویں صدی) ایک یہودی اخلاقی مصنف اور فلسفی تھا۔ وہ یوم ٹو بی کا طالب علم تھا۔ ابراہیم اشبیلی۔
Judah_ben_Solomon_Titazak/Judah ben Solomon Taitazak:
یہوداہ بن سلیمان تیتازاک (عبرانی: יהודה בן שלמה טאיטאצק) ایک تالمودسٹ تھا جو 15ویں اور 16ویں صدی میں سلونیکا میں رہتا تھا۔ وہ جوزف بن سلیمان کا بھائی اور تیتزاک خاندان کا رکن تھا۔ وہ شیریت یہوداہ (سالونیکا، 1599-1600) کے مصنف تھے، جوزف کیرو کے بیٹ یوزف پر تبصرہ کرتے اور اس کی تکمیل کرتے ہوئے، توریم کی دوسری جلد پر۔
Judah_ben_Solomon_ha-Kohen/Judah ben_Solomon_ha-Kohen:
یہوداہ بن سلیمان ہا-کوہین (ابن متکہ) (عبرانی: יְהוּדָה בְּן שְׁלֹמֹה הכֹּהֵן (אִבְּן מתקה)؛ c. 1215. 1215-1215، 1215-12-18-18-18-12-12-12-19:30 وہ مدراش حاکمہ کا مصنف تھا، جسے عظیم عبرانی انسائیکلوپیڈیا میں سے پہلا سمجھا جاتا ہے، اور اس کے صحیح علوم اور بائبل اور ربینک متن دونوں کے گہرائی سے علاج کے لیے قابل ذکر ہے۔ ممتاز ربی زیزا ابن شوشن کے پوتے۔ وہ میر ابولفیا کا شاگرد تھا جس نے اسے فلسفہ اور یہودی تصوف کا مطالعہ کرنے پر اکسایا۔ اٹھارہ سال کی عمر میں اس نے شہنشاہ فریڈرک دوم کے دربار میں فلسفیوں کے ساتھ خط و کتابت کی۔ شہنشاہ نے خود اس سے سائنسی معاملات کے بارے میں مشورہ کیا، اور اس کے جوابات اتنے تسلی بخش ثابت ہوئے کہ اسے 1247 میں ٹسکنی میں رہنے کی دعوت دی گئی، جہاں اسے شاہی دربار میں آزادانہ رسائی حاصل تھی۔ وہاں اس نے اپنے بڑے کام کا عبرانی میں ترجمہ کیا، ایک انسائیکلوپیڈیا جس کا نام مدراش حاکمہ ہے، جو اس نے اصل میں عربی میں لکھا تھا۔ مدراش حاکمہ کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ پہلا ارسطو کی منطق، طبیعیات، اور مابعدالطبیعات کا ایک سروے فراہم کرتا ہے، اور اس کے علاوہ، پیدائش، زبور اور امثال کے بعض اقتباسات پر ایک مقالہ بھی شامل ہے۔ دوسرا حصہ ریاضی کے لیے وقف ہے، اور اس میں دو مقالے بھی ہیں: پہلا، حروف تہجی پر ایک صوفیانہ؛ دوسرا، بائبل کے حوالہ جات کا مجموعہ جس کی فلسفیانہ تشریح کی جائے۔ اس میں بطلیموس کے المجسٹ کی موافقت بھی شامل ہے، جسے اس نے آٹھ ابواب میں ترتیب دیا، اور اس کے Quadripartitum کا عبرانی عنوان Mishpeṭe ha-Kokabim کے تحت، علم نجوم پر ایک مقالہ، اور البیتروجی کی فلکیات کی موافقت، مکلال یوفی کے عنوان سے۔
Judah_ben_Tabbai/Judah ben_Tabbai:
یہوداہ بن تبائی (عبرانی: יהודה בן טבאי Yehuda ben Tabbai) ایک فریسی عالم، سنہیڈرین کے av beit din، اور پہلی صدی قبل مسیح میں رہنے والے یہودی رہنماؤں کے "جوڑے" (zugot) میں سے ایک تھا۔ کچھ قرون وسطی کے مصنفین نے اس کے ساتھ منسلک کیا جو بعد میں کرائیٹ یہودیت کے نام سے جانا گیا۔
یہوداہ_بن_یکار/یہودا بن یکار:
یہوداہ بن یاکر (وفات 1201 اور 1218 کے درمیان) ایک ربی اور تلمودسٹ تھا۔ پروونس میں پیدا ہوئے، اس نے بعد میں شمالی فرانس میں ڈیمپیئر کے آئزک بن ابراہیم کے تحت تعلیم حاصل کی۔ زندہ بچ جانے والی دستاویزات نے اسے 1175 میں بارسلونا میں رکھا اور یہ ثابت کیا کہ اس کی موت 1201 اور 1218 کے درمیان ہوئی تھی۔ وہ نہمانائڈس (رامبن) کا استاد تھا، اور اس کے ذریعے نہمانائڈز نے توسفیوں کی علمی وظیفہ سیکھی۔ نہمانائڈز کے کاموں میں اس کا کثرت سے حوالہ دیا جاتا ہے، اور کبھی کبھار شلومو ابن ادریت (رشبہ)، یوم توو اسیویلی (رطوا) اور دیگر میں۔ وہ "دو تلمود کا ایک عظیم ذخیرہ" کے طور پر جانا جاتا تھا۔ اس نے یروشلم تلمود پر ایک تفسیر لکھی - بظاہر اس طرح کی پہلی تفسیر - جو اب موجود نہیں ہے۔ بعض کے نزدیک اس نے بابلی تلمود کی تفسیر بھی لکھی لیکن یہ بھی ضائع ہو گئی۔ اس نے دعائیہ عبادات پر ایک تبصرہ لکھا، جسے مایان گنیم کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کا اکثر بعد کے رشونیم نے حوالہ دیا، خاص طور پر ڈیوڈ ابودرہم۔ گیرشون سکولم اور موشے آئیڈل کے مطابق وہ قدیم ترین قبال پرستوں میں سے ایک تھے، لیکن حویوا پیڈایا اس سے متفق نہیں تھے۔
Judah_ha-Nasi/Judah ha-Nasi:
یہوداہ ہاناسی (عبرانی: יְהוּדָה הַנָּשִׂיא, Yəhūḏā hanNāsīʾ; Yehudah HaNasi یا Judah the Prince) یا یہوداہ اول، دوسری صدی کا ایک ربی تھا جو فیکٹر ماؤدا اور نسل کا سردار تھا۔ وہ تقریباً 135 سے 217 عیسوی تک زندہ رہا۔ وہ یہودیہ پر رومیوں کے قبضے کے دوران یہودی برادری کا ایک اہم رہنما تھا۔
یہوداہ_بن_بلام/یہودا ابن بلام:
یہوداہ ابن بلام (یا بلعم) (عبرانی: יהודה בן שמואל אבן בלעם یهودا بن شموئیل ابن بلام؛ عربی: ابو زکریا یحییٰ ابن بلام) گیارہویں صدی، سیول 01 (T001) کا ایک اندلس کا ربی تھا۔
یہوداہ_بن_قریش/یہودا ابن قریش:
یہوداہ ابن قریش (عبرانی: יהודה אבן קריש، عربی: يهوذا بن قريش)، الجزائری-یہودی گرامر اور لغت نگار تھے۔ وہ الجزائر میں Tiaret میں پیدا ہوا اور 9ویں صدی میں پھلا پھولا۔ اگرچہ اس کے گرامر کے کام اپنے پیشروؤں سے تھوڑا آگے بڑھے ہیں، وہ عبرانی، آرامی اور عربی میں تقابلی فلسفہ کا مطالعہ کرنے والے پہلے شخص تھے۔ اس نے تسلیم کیا کہ مختلف سامی زبانیں ایک ماخذ سے ماخوذ ہیں اور یہ کہ اگرچہ وہ اپنی نشوونما میں مختلف ہیں، لیکن وہ ایک ہی لسانی قوانین کے تابع ہیں۔ یہوداہ کی گرائمر کی تحقیقیں اصل تھیں، اور اس نے مشنہ اور تلمود سے قطع نظر اپنے خیالات کو برقرار رکھا، اس لیے اسے غلطی سے کرائیٹ سمجھا گیا ہے۔
یہوداہ_بن_شبتھائی/یہودا ابن شبتائی:
یہوداہ ابن شبتھائی (عبرانی: יהודה בן שבתי) 12ویں صدی کے آخر میں ایک یہودی ہسپانوی شاعر تھا۔ اس کی شناخت طبیب یہودا بی سے ہوئی ہے۔ آئزک آف بارسلونا، جسے الحاریزی نے شاعر کے طور پر سراہا ہے (46)، لیکن وہ برگوس میں بھی رہ سکتا ہے۔ یہوداہ "موزیک" سٹائل کا ماہر تھا، اور بائبل اور تلموڈک فقروں کو مہارت سے استعمال کرتا تھا۔ اس کا مزاح بے ساختہ تھا۔ وہ ملحمت حاکمہ ویہا اوشر اور منحت یہوداہ سون ہا نشم کے مصنف تھے۔ سابقہ ​​کام (جسے میلک رب بھی کہا جاتا ہے) مختصر نظموں کے ساتھ جڑے ہوئے نثر میں "مہمہ" کے انداز میں ہے۔ یہ 1214 میں لکھا گیا تھا، اور اسے ناسی ٹوڈروس ہا لیوی ابولفیا سے مخاطب کیا گیا ہے، جسے کام کے اختتام پر، شاعرانہ تنازعہ میں جج کے طور پر کام کرنے کے لیے کہا گیا ہے۔ یہ قسطنطنیہ میں 1543 میں یا اس کے آس پاس شائع ہوا، اور غالباً آخری بار ابراہیم بن ہسدائی کے بین ہا-ملک ویہا-نذیر (وارسا، 1894) کے ضمیمہ کے طور پر چھپا تھا۔ منحت یہوداہ سون ہا نشم (جسے سیفر زیرہ یا تقیمونی بھی کہا جاتا ہے) اسی طرح مہامہ کے انداز میں لکھا گیا ہے۔ یہ خواتین پر ایک مزاحیہ طنز ہے، اور ملحیت سے کہیں بہتر کام ہے۔ یہ 1218 میں لکھا گیا تھا۔ یہ ابراہیم الفخر (بین ہا-یوجر) کے لیے وقف تھا۔ Milhemet کی طرح، ایسا لگتا ہے کہ یہ پہلی بار قسطنطنیہ میں 1543 میں چھاپا گیا تھا، آخری دوبارہ طباعت ایلیزر اشکنازی کے طائفم زینیم (فرینکفورٹ-آن-دی مین، 1854) میں ہوئی تھی۔
یہوداہ_بن_ورگا/یہودا ابن ورگا:
یہوداہ ابن ورگا (عبرانی: יהודה אבן וירגה) 15 ویں صدی کے ہسپانوی مورخ، کبالسٹ، شاید ریاضی دان اور ماہر فلکیات تھے، جو سیویل میں پیدا ہوئے۔ سمجھا جاتا ہے کہ وہ سلیمان ابن ورگا کے دادا (بذریعہ ایلیاکیم کارمولی، ریویو اورینٹیل، ii. 98، والد) تھے، جو شیبٹ یہوداہ کے مصنف ہیں، اور یہی کام ابن ورگا کی زندگی کی کچھ تفصیلات پیش کرتا ہے۔
Judah_of_Melun/میلون کا یہوداہ:
میلون کا یہوداہ 13 ویں صدی کے پہلے نصف کا ایک فرانسیسی ربی اور ٹوسفسٹ تھا۔ وہ میلون کے توسافسٹ ڈیوڈ کا بیٹا تھا (سین ایٹ مارنے کے علاقے سے)۔ کوربیل کے پیریز آف ٹوسافوٹ ٹو بابا ہما (ایڈ. لیگہورن، صفحہ 53a) میں اس کا حوالہ "میلون کا یہوداہ" کے نام سے دیا گیا ہے۔ 1224 کے بعد، اس نے میلون میں تلمود اسکول کا چارج سنبھال لیا وہ ان چار ربیوں میں سے ایک تھا جنہوں نے 1240 میں پیرس میں عوامی تنازعہ میں نکولس ڈونن کے خلاف تلمود کا دفاع کیا۔
Judaic_Digital_Library/Judaic Digital Library:
Judaic Digital Library Judaica عنوانات کا ایک خصوصی مجموعہ ہے جو بنیادی طور پر ماہرین تعلیم، پادریوں کے ساتھ ساتھ عبرانی بائبل اور یہودی علوم کے اعلیٰ درجے کے طلباء کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے۔ محفوظ تلاش کے قابل تصویری شکل میں تیار کیا گیا، یہ اپنے پبلشر، Varda Books کو کمپیوٹر کی مدد سے پڑھنے اور تحقیق کے لیے جدید ترین آن لائن فعالیت کے ساتھ، دوسرے پبلشرز کی طرف سے پہلے شائع کردہ مستند الیکٹرانک ایڈیشن فراہم کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ متعدد "لائیو" بائبل کے حوالہ جات کو نمایاں کریں: ان میں سے کسی بھی حوالہ پر کلک کرنے سے JPS Hebrew-English Tanakh ایک علیحدہ ونڈو میں ظاہر ہوتا ہے جس میں بائبل کی عبرانی آیت کے ساتھ اس کے انگریزی ترجمے کی نشاندہی ہوتی ہے۔ JDL میں دو بڑے انسائیکلوپیڈیا کے الیکٹرانک ایڈیشن شامل ہیں -- کلاسک 13 جلدوں پر مشتمل یہودی انسائیکلوپیڈیا؛ ہیسٹنگز کا انسائیکلوپیڈیا آف ریلیجن اینڈ ایتھکس — 200 سے زیادہ اہم، بہت سے ایوارڈ یافتہ جلدوں کے ساتھ، جس میں یہودیوں کے تجربے کے تقریباً تمام پہلوؤں کا احاطہ کیا گیا ہے۔
Judaic_Publishing_Co./Judaic Publishing Co.:
Judaic Publishing Co. ایک سام دشمن اشاعتی ادارہ تھا جسے ہنری ہیملٹن بیمش کے زیر کنٹرول تھا، جو ایک آئرش میں پیدا ہونے والا سام دشمن تھا۔ 1920 میں Beamish نے Eyre & Spottiswoode سے The Jewish Peril کی اشاعت سنبھال لی اور اسے The Britons کے امپرنٹ کے تحت شائع کیا۔ اس کے بعد، اس ہستی کو مؤثر طریقے سے بیمش اور اس کے ساتھیوں نے برٹنز پبلشنگ کمپنی [1] میں ضم کر دیا، جس نے سام دشمن پروپیگنڈے کو پھیلانا جاری رکھا [2]۔ برٹش لائبریری میں اس ہستی کے تین نقوش ہیں جو ذیل میں درج ہیں۔
Judaica_Archival_Project/Judaica Archival Project:
Judaica Archival Project کی بنیاد 1987 میں ربینکس کے لیے ایک غیر منافع بخش تحفظ اور رسائی پروگرام کے طور پر رکھی گئی تھی۔ 1988 سے 1999 تک پروجیکٹ نے عبرانی یونیورسٹی کی جیوش نیشنل اینڈ یونیورسٹی لائبریری (JNUL) میں ایک مائیکرو فلم لیب چلائی۔ پراجیکٹ کو نجی فاؤنڈیشنز، کتاب سے محبت کرنے والوں اور نقلی کاپیوں کی فروخت سے تعاون حاصل تھا۔ ہزاروں نایاب اور پرنٹ شدہ عبرانی کاموں سے نصف ملین سے زیادہ صفحات فلمائے گئے تھے۔ گوگل بُکس کے ذریعے شروع ہونے والا حالیہ ڈیجیٹل کتابی انقلاب درحقیقت یہودی دنیا میں ہارڈ ڈرائیوز اور سی ڈیز کا استعمال کرتے ہوئے 15 سال سے زائد عرصے میں شروع ہوا۔ یہودی قانون یا ربنکس میں مذہبی کتابوں کی اشاعت کا میدان بہت فعال ہے اور 15-20 ویں صدی کے کلاسک کاموں کو عام طور پر کاپی رائٹ کی پابندیوں کے بغیر چھوٹے ایڈیشنوں میں کثرت سے دوبارہ شائع کیا جاتا ہے۔ Otzrot HaTorah پروجیکٹ، Otzar HaHochma پروجیکٹ اور Hebrewbooks.org بک اسکینرز کی چند مثالیں ہیں جنہوں نے ہیبریکا اور ربینکس کی 40,000 جلدوں کو ایک ساتھ اسکین کیا ہے۔ تاہم اس میدان میں سرخیل جوڈیکا آرکائیول پروجیکٹ تھا۔ 1995 سے پروجیکٹ نے اپنی ویب سائٹ پر کیٹلاگ اور نایاب کتابوں کے اسکین پوسٹ کرکے ایک ورچوئل لائبریری کے تصور کو آگے بڑھایا۔ ربنکس اور یہودی علوم کے لیے ایک مرکزی پورٹل بنانے کے مقصد کے ساتھ دیگر نقلی اور حوالہ جاتی کتاب کے پبلشرز کے کیٹلاگ شامل کیے گئے۔ حال ہی میں، ویب سائٹ کو VirtualGeula پورٹل کے طور پر دوبارہ منظم کیا گیا تھا، جس میں پروجیکٹ کے لیے آمدنی حاصل کرنے کی کوشش میں کچھ تجارتی Judaica سائٹس شامل ہیں۔ گزشتہ دہائی کے دوران تحفظ ٹیکنالوجی میں تیزی سے تبدیلیوں کی وجہ سے مائیکرو فلم کی جگہ ڈیجیٹل میڈیا نے لے لی ہے۔ پروجیکٹ نے ان تبدیلیوں کو ایک مستحکم "فلم اور محفوظ کریں" کی حکمت عملی سے تبدیل کرکے یہودی پبلشرز کے ایک چھوٹے سے گروپ کے درمیان کاپیوں کے متحرک اشتراک میں تبدیل کر کے ان تبدیلیوں کے مطابق ڈھال لیا ہے جو ربنکس اور نایاب عبرانی کتابوں کی ڈیجیٹل کاپیاں پھیلا رہے ہیں۔ بدقسمتی سے بڑی لائبریریاں کاغذی تیزابیت کی وجہ سے اپنے بنیادی مجموعوں کا کافی حصہ کھو رہی ہیں۔ جہاں تک جوڈیکا اور ہیبریکا کا تعلق ہے تو کاغذ کے کم معیار، کم پرنٹنگ، اور ہولوکاسٹ کے دوران یہودی کتابوں کی جان بوجھ کر تباہی کی وجہ سے فیصد اور بھی زیادہ ہیں۔ جوڈیکا آرکائیول پروجیکٹ ہر نایاب سیفر کی کاپیوں کو اسکین، محفوظ اور تبادلہ کرتا رہتا ہے جسے قارئین مطالعہ کے لیے آرڈر کر سکتے ہیں۔ وسائل کا یہ اشتراک اگرچہ دائرہ کار میں معمولی ہے، لیکن بڑے پیمانے پر تحفظ کے منصوبوں سے زیادہ موثر ہے، جن کے لیے موجودہ معاشی ماحول میں فنڈ فراہم کرنا مشکل ہے۔ اس وقت اس پروجیکٹ کے تین جاری پروگرام ہیں: کاپی اسکین-محفوظ کریں: محققین مطالعہ کے لیے کاپیاں حاصل کرتے ہیں اور دوسروں کے لیے نایاب کتابوں کو محفوظ کرتے ہیں ورچوئل جیولا: ایک بک فائنڈنگ اور پروکیورمنٹ سروس جو پوری دنیا کے اسکالرز کی مدد کرتی ہے اسکالرز اور مصنفین کو ان کی تشہیر اور مارکیٹنگ کرنے میں مدد کرنے والی خدمت۔ دنیا بھر میں کام کرتا ہے
Judaica_Foundation_%E2%80%93_Center_For_Jewish_Culture/Judaica Foundation – مرکز برائے یہودی ثقافت:
جوڈیکا فاؤنڈیشن ال میں واقع ایک فاؤنڈیشن ہے۔ Kraków، پولینڈ میں Meiselsa 17 سٹریٹ، جو شہر کی یہودی ثقافت کے تحفظ کے لیے وقف ہے۔ یہ 1991 میں بنایا گیا تھا۔ فاؤنڈیشن کا خیال 1980 کی دہائی میں پہلے ہی قائم کیا گیا تھا، جو کراکاؤ کی یہودی برادری کے صدر سے متاثر تھا۔ Kraków کے قدیم یہودی ضلع کازیمیرز میں یہودی ورثے کے تحفظ اور بین الثقافتی مکالمے کے لیے ایک نیا پلیٹ فارم کھولنے کے لیے پرعزم، فاؤنڈیشن کا مقصد نوجوانوں میں یہودی ثقافت اور تاریخ کے لیے دلچسپی پیدا کرنا ہے۔ جوڈیکا فاؤنڈیشن کے زیر انتظام سنٹر فار جیوئش کلچر 1993 میں کھولا گیا۔ یہ کازیمیرز میں 1880 کی دہائی میں تعمیر کردہ اور 1989-1993 میں جدید بنایا گیا ایک سابقہ ​​نماز گھر (بیت طفیلہ) میں رہتا ہے۔ دوسری جنگ عظیم شروع ہونے تک اس عمارت نے مذہبی مقاصد کی تکمیل کی۔ 1993 میں مختلف تنظیموں کی مدد سے اسے مکمل طور پر بحال کیا گیا۔ آج یہ مرکز لیکچرز، ورکشاپس اور نمائشوں کے لیے جگہ کے طور پر کام کرتا ہے جیسے کہ الیگزینڈر اور ایلیجا ہیٹز سالانہ یادگاری لیکچر یا سیٹیمانا ڈیلا کلچرل ایبریکا جس کا اہتمام اطالوی انسٹی ٹیوٹ فار کلچر کے ساتھ مل کر کیا گیا ہے۔
Judaica_Pres/Judaica Press:
جوڈیکا پریس ایک آرتھوڈوکس یہودی پبلشنگ ہاؤس ہے جس کی بنیاد 1963 میں نیو یارک سٹی میں ایس گولڈمین نے رکھی تھی، اور پھر انگریزی بولنے والی یہودی دنیا میں اسکالرشپ کی کتابوں کی بڑھتی ہوئی مانگ کے جواب میں ان کے بیٹے جیک گولڈمین نے اسے سنبھال لیا۔ اب جوڈیکا پریس میکروتھ گیڈولوتھ ناچ (تناخ-عبرانی بائبل کے پیغمبر اور تحریریں) سیریز شروع کرنے کے علاوہ، گولڈمین نے فوری طور پر اس وقت یہودی اسکالرشپ کے کچھ بڑے کاموں کے حقوق حاصل کرنے کے بارے میں کہا: بلیک مین میشنوتھ سیٹ، ہرش ہماش سیٹ، اور تلموڈک آرامی الفاظ کی جسٹرو ڈکشنری۔
Judaica_Ukrainica/Judaica Ukrainica:
Judaica Ukrainica یہودی تاریخ اور ثقافت میں ایک بین الاقوامی بین الضابطہ ہم مرتبہ کا جائزہ لینے والا سالانہ جریدہ ہے۔ جریدے کی زبانیں یوکرینی، انگریزی اور روسی ہیں۔ یہ جریدہ 2012 میں نیشنل یونیورسٹی آف Kyiv-Mohyla اکیڈمی کی اشاعت کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔ 2015 سے یہ یوکرین ایسوسی ایشن فار جیوش اسٹڈیز کا بھی ایک جریدہ ہے۔ اس جریدے کے بانی اور ایڈیٹر انچیف وٹالی چرنوئینینکو ہیں، جو نیشنل یونیورسٹی آف کیف-موہیلا اکیڈمی کے شعبہ تاریخ کے ایسوسی ایٹ پروفیسر ہیں، جو اس کے شریک ڈائریکٹر ہیں۔ NaUKMA کا ماسٹر پروگرام ان جیوش اسٹڈیز، یوکرین ایسوسی ایشن فار جیوش اسٹڈیز کے صدر۔ جریدے کے ادارتی بورڈ میں نارمن گولب (امریکہ)، اولا ہناتیوک (پولینڈ، یوکرین)، یاروسلاو ہریتساک (یوکرین)، سیرہی کویت (یوکرین)، ایوان مونولاٹیج (یوکرین، پولینڈ)، موشے روسمان (اسرائیل)، میروسلاو شکندریج (یوکرین) شامل ہیں۔ کینیڈا)، شاول سٹیمپفر (اسرائیل)، نتالیہ یاکووینکو (یوکرین)۔ جمع کروانے کے بعد مسودات نابینا ساتھیوں کے جائزے کے عمل سے گزرتے ہیں۔ Judaica Ukrainica اصل کاغذات کو قبول کرتا ہے، جو پہلے دوسرے جرائد میں غیر مطبوعہ تھے۔ سالانہ جریدے میں عام سیکشنز شامل ہیں جو یہودی علوم کے مختلف ذیلی شعبوں کا احاطہ کرتے ہیں: بائبلیکل اسٹڈیز، یہودی فکر، یوکرینی-یہودی گفتگو، یہودی آرٹ، ماخذ پبلیکیشنز۔ ہر جلد میں بک ریویو سیکشن ہوتا ہے۔ کبھی کبھار خصوصی شمارے شائع ہوتے ہیں۔ 2017 والیوم 1917 کے انقلاب کے صد سالہ کے لیے وقف کیا گیا تھا اور اس میں بنیادی طور پر انقلابی دور میں یوکرائنی یہودیوں کی قسمت پر مضامین شامل کیے گئے تھے۔ یہ جریدہ یوکرین، اسرائیل، ہالینڈ، روس، امریکہ وغیرہ کی تحقیقوں کے علمی تعاون کو شائع کرتا ہے۔
Judaico/Judaico:
Judaico کا حوالہ دے سکتے ہیں: The Oath More Judaico یا Jewish Oath حلف کی ایک خاص شکل تھی جو یہودیوں کو 20ویں صدی تک یورپی عدالتوں میں لینے کی ضرورت تھی۔ De bello Judaico، کتاب The Wars of the Jews کا متبادل عنوان۔ Museu Judaico de Belmonte Belmonte میں ایک پرتگالی یہودی عجائب گھر ہے۔
Judaicum/Judaicum:
Judaicum کا حوالہ دے سکتے ہیں: Institutum Judaicum پروٹسٹنٹ ماہر الہیات کے لیے ایک خصوصی تعلیمی کورس تھا جو یہودیوں میں مشنری کام کے لیے خود کو تیار کرنا چاہتے تھے۔ Bellum Judaicum پہلی صدی کے یہودی مورخ جوزیفس کی لکھی ہوئی کتاب ہے۔
Judaicus/Judaicus:
Judaicus کا حوالہ دے سکتے ہیں: Fiscus Iudaicus ایک ٹیکس تھا جو 70 عیسوی میں بیت المقدس کی تباہی کے بعد رومی سلطنت کی طرف سے یہودیوں پر عائد کیا گیا تھا۔ ولیم ڈرمنڈ کے ذریعہ اوڈیپس جوڈیکس پہلی بار 1811 میں 200 کاپیوں کی محدود ریلیز میں شائع ہوا تھا۔
Judaiella/Judaiella:
جوڈائیلا فوسل میرین آرتھروپوڈس، ٹریلوبائٹس کی ایک معروف کلاس سے ایک معدوم نسل ہے۔ یہ بوٹومین مرحلے کے دوران رہتا تھا، جو تقریباً 524 سے 518.5 ملین سال پہلے تک رہا۔ یہ فانل مرحلہ کیمبرین دور کا حصہ تھا۔
یہودیت/ یہودیت:
یہودیت (عبرانی: יַהֲדוּת‎ Yahăḏūṯ) ایک ابراہیمی، توحید پرست، اور نسلی مذہب ہے جو یہودی لوگوں کی اجتماعی مذہبی، ثقافتی، اور قانونی روایت اور تہذیب پر مشتمل ہے۔ اس کی جڑیں کانسی کے دور میں مشرق وسطیٰ میں ایک منظم مذہب کے طور پر ہیں۔ جدید یہودیت 6ویں صدی قبل مسیح کے اواخر تک قدیم اسرائیل اور یہوداہ کے مذہب Yahwism سے تیار ہوا، اور اس طرح اسے قدیم ترین توحیدی مذاہب میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ یہودیت کو مذہبی یہودی اس عہد کا اظہار سمجھتے ہیں جو خدا نے بنی اسرائیل، ان کے آباؤ اجداد کے ساتھ قائم کیا تھا۔ یہ متنوں، طریقوں، مذہبی پوزیشنوں، اور تنظیم کی شکلوں کے وسیع جسم کو گھیرے ہوئے ہے۔ تورات، جیسا کہ اسے عام طور پر یہودی سمجھتے ہیں، بڑے متن کا حصہ ہے جسے تنخ کہا جاتا ہے۔ تنخ کو مذہب کے سیکولر اسکالرز کے لیے عبرانی بائبل اور عیسائیوں کے لیے "عہد نامہ قدیم" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ تورات کی ضمنی زبانی روایت کی نمائندگی بعد کے متون جیسے مدراش اور تلمود سے ہوتی ہے۔ عبرانی لفظ تورات کا مطلب "تعلیم"، "قانون" یا "ہدایت" ہو سکتا ہے، حالانکہ "تورات" کو ایک عام اصطلاح کے طور پر بھی استعمال کیا جا سکتا ہے جو کسی بھی یہودی متن کی طرف اشارہ کرتا ہے جو موسیٰ کی اصل پانچ کتابوں کی توسیع یا وضاحت کرتا ہے۔ یہودیوں کی روحانی اور مذہبی روایت کے بنیادی حصے کی نمائندگی کرتے ہوئے، تورات ایک اصطلاح اور تعلیمات کا ایک مجموعہ ہے جو واضح طور پر کم از کم ستر، اور ممکنہ طور پر لامحدود، پہلوؤں اور تشریحات پر مشتمل ہے۔ یہودیت کے متون، روایات اور اقدار نے بعد کے ابراہیمی مذاہب بشمول عیسائیت اور اسلام کو بہت متاثر کیا۔ Hebraism، Hellenism کی طرح، ابتدائی عیسائیت کے بنیادی پس منظر کے عنصر کے طور پر اپنے اثرات کے ذریعے مغربی تہذیب کی تشکیل میں بنیادی کردار ادا کرتا ہے۔ اپنے قوانین اور احکام کو کوہ سینا پر موسیٰ پر تحریری اور زبانی تورات کی شکل میں نازل کیا۔ تاریخی طور پر، اس دعوے کے تمام یا کچھ حصے کو دوسرے مندر کے دور میں مختلف گروہوں جیسے صدوقی اور ہیلینسٹک یہودیت نے چیلنج کیا تھا۔ قرون وسطی کے ابتدائی اور بعد کے دور میں کرائیٹس؛ اور جدید غیر آرتھوڈوکس فرقوں کے طبقات میں۔ یہودیت کی کچھ جدید شاخیں جیسے ہیومنسٹ یہودیت کو سیکولر یا غیر خدا پرست سمجھا جا سکتا ہے۔ آج، یہودیوں کی سب سے بڑی مذہبی تحریکیں آرتھوڈوکس یہودیت (ہریدی یہودیت اور جدید آرتھوڈوکس یہودیت)، قدامت پسند یہودیت، اور اصلاحی یہودیت ہیں۔ ان گروہوں کے درمیان فرق کے بڑے ذرائع حلہ (یہودی قانون) کے بارے میں ان کے نقطہ نظر، ربیانہ روایت کا اختیار، اور اسرائیل کی ریاست کی اہمیت ہیں۔ آرتھوڈوکس یہودیت اس بات کو برقرار رکھتا ہے کہ تورات اور ہلاکہ اصل میں الہی ہیں، ابدی اور ناقابل تبدیلی، اور ان کی سختی سے پیروی کی جانی چاہئے۔ قدامت پسند اور اصلاحی یہودیت زیادہ آزاد خیال ہے، قدامت پسند یہودیت عام طور پر اصلاحی یہودیت کے مقابلے میں یہودیت کے تقاضوں کی زیادہ روایتی تشریح کو فروغ دیتا ہے۔ ایک عام اصلاحی موقف یہ ہے کہ ہلاکہ کو پابندیوں اور ذمہ داریوں کے مجموعے کے بجائے عمومی رہنما اصولوں کے ایک مجموعہ کے طور پر دیکھا جانا چاہیے جن کی پابندی تمام یہودیوں کے لیے ضروری ہے۔ تاریخی طور پر، خصوصی عدالتوں نے ہلاکہ کو نافذ کیا۔ آج بھی یہ عدالتیں موجود ہیں لیکن یہودیت کا عمل زیادہ تر رضاکارانہ ہے۔ مذہبی اور قانونی معاملات پر اختیار کسی ایک شخص یا تنظیم کے پاس نہیں ہے، بلکہ مقدس نصوص اور ان کی تشریح کرنے والے علماء اور علماء کے پاس ہے۔ یہودی ایک نسلی مذہبی گروہ ہیں جن میں یہودیت میں تبدیل ہونے کے علاوہ پیدا ہونے والے یہودی (یا "نسلی یہودی") بھی شامل ہیں۔ 2019 میں، دنیا میں یہودیوں کی آبادی کا تخمینہ 14.7 ملین، یا کل دنیا کی آبادی کا تقریباً 0.19 فیصد لگایا گیا تھا۔ 2021 میں، تمام یہودیوں میں سے تقریباً 45.59% اسرائیل میں مقیم تھے اور مزید 42.06% ریاست ہائے متحدہ امریکہ اور کینیڈا میں مقیم تھے، بقیہ زیادہ تر یورپ میں رہتے تھے، اور دیگر اقلیتی گروہ لاطینی امریکہ، ایشیا، افریقہ اور آسٹریلیا میں پھیلے ہوئے تھے۔
یہودیت٪27s_view_of_Jesus/یسوع کے بارے میں یہودیت کا نظریہ:
روایتی یہودیت میں یسوع کے بارے میں کوئی خاص نظریاتی نظریہ نہیں ہے۔ توحید، خدا کی مکمل وحدانیت اور واحدیت میں ایک عقیدہ، یہودیت میں مرکزی حیثیت رکھتا ہے، جو کسی شخص کی عبادت کو بت پرستی کی ایک شکل قرار دیتا ہے۔ اس لیے یسوع کو دیوتا ماننا یہودیت کے مطابق حرام ہوگا۔ یسوع کو مسیحا کے طور پر مسترد کرنا یہودیت کے لیے کبھی بھی مذہبی مسئلہ نہیں رہا ہے کیونکہ یہودیوں کی علمیات کا خیال ہے کہ یہودی مسیح کی آمد کا تعلق ان واقعات سے ہو گا جو عیسیٰ کے وقت پیش نہیں آئے تھے، جیسے ہیکل کی تعمیر نو، ایک مسیحی امن کا دور، اور یہودیوں کا اپنے وطن میں جمع ہونا۔ تاریخی طور پر، کچھ یہودی مصنفین اور اسکالرز نے عیسیٰ کو سب سے زیادہ نقصان دہ "جھوٹا نبی" سمجھا ہے، اور عیسیٰ کے بارے میں روایتی خیالات زیادہ تر منفی رہے ہیں، حالانکہ قرون وسطیٰ کے بااثر یہودی علماء یہوداہ ہیلیوی اور میمونائیڈس سمیت یسوع مسیح کو مسیحی دور کے مستقبل کی عالمی اخلاقی توحید کے لیے ایک اہم تیاری کے طور پر دیکھتے تھے۔ کچھ جدید یہودی مفکرین جو 18ویں صدی میں آرتھوڈوکس جیکب ایمڈن اور مصلح موسیٰ مینڈیلسہن کے ساتھ شروع ہوئے ہمدردی کے ساتھ یہ قیاس کرتے ہیں کہ تاریخی عیسیٰ شاید یہودیت کے زیادہ قریب تھے اس سے کہ اناجیل یا روایتی یہودی اکاؤنٹس اس بات کی نشاندہی کریں گے، ایک ایسا نظریہ جس کی اب بھی تائید کی جاتی ہے۔ کچھ یہودیت نے کبھی بھی پیشن گوئی کی کسی بھی دعوے کی تکمیل کو قبول نہیں کیا جو عیسائیت نے یسوع سے منسوب کی ہے۔
یہودیت_ہماری_اپنی_شرائط/یہودیت ہماری اپنی شرائط پر:
ہماری اپنی شرائط پر یہودیت (JOOOT) ریاستہائے متحدہ میں کالج کیمپس میں آزاد یہودی کمیونٹیز کا ایک قومی نیٹ ورک ہے۔ یہ اوپن ہلیل سے وابستہ ہے، اور اپریل 2019 میں کیمپس ہلیل چیپٹرز اور بائیکاٹ، ڈیویسٹمنٹ اور پابندیوں کی تحریک کی توثیق کرنے والے کسی بھی گروپ کے درمیان تعاون پر ہلیل انٹرنیشنل کی ممانعت کی مخالفت سے قائم کیا گیا تھا۔ JOOOT زیادہ تر سیاسی عنوانات پر پوزیشن نہیں لیتا اور پروگرامنگ کی ممبر کمیونٹیز کی تنظیموں کی اقسام کو محدود نہیں کرتا ہے۔ ممبر کمیونٹیز خود مختار ہیں۔
Judaism_Unbound/Judaism Unbound:
یہودیت ان باؤنڈ ایک پوڈ کاسٹ ہے جس کی میزبانی ڈینیئل لیبینسن اور لیکس روفیبرگ کرتے ہیں جو 21ویں صدی میں یہودیت پر بحث کرتی ہے۔
یہودیت_بغیر زیبائش/یہودیت بغیر زیب وزینت کے:
زیور کے بغیر یہودیت ایک اینٹی سیمیٹک کتاب تھی جسے 1963 میں یوکرائنی اکیڈمی آف سائنسز نے شائع کیا تھا۔ یہ کتاب اکیڈمی میں کام کرنے والے Trofim Kichko نے لکھی تھی۔ کتاب نے دلیل دی کہ دنیا بھر میں یہودی سازش موجود تھی، کہ یہودی لوگ سوویت یونین کو ختم کرنے کی کوشش کر رہے تھے، اور اس نے ملک پر 1941 کے نازی-جرمن حملے میں کردار ادا کیا تھا۔ اس کتاب میں یہودی لوگوں کو ایک دقیانوسی اور متعصبانہ انداز میں دکھایا گیا ہے، جو کہ نازی سامی مخالف پروپیگنڈے میں دیکھے جانے والوں سے بالکل مماثلت رکھتا ہے۔ اگرچہ ابتدائی طور پر اس کام کو سوویت یونین کی یہودی آبادی کا تجزیہ کرنے میں امتیازی سائنسی کام کے طور پر سراہا گیا تھا اور اسے پورے ملک میں تعلیمی مقاصد کے لیے تقسیم کیا گیا تھا، لیکن اسے عالمی برادری کی طرف سے دشمنی کا سامنا کرنا پڑا۔ اس کام کی یورپ اور امریکہ بھر میں مذمت کی گئی، جس کے نتیجے میں اسکینڈینیویا میں احتجاجی مظاہرے ہوئے جب جنرل سکریٹری نکیتا خروشیف نے خطے کا دورہ کیا۔ یورپ اور امریکہ میں کمیونسٹ پارٹیوں نے بھی اس کام پر حملہ کیا اور سوویت حکومت سے مطالبہ کیا کہ وہ اس کام کے لیے اپنی حمایت واپس لے، اور اسے گردش سے نکال دے۔ شدید بین الاقوامی دباؤ کے تحت سوویت حکومت نے اپنی حمایت واپس لے لی، اور تمام کاپیاں تباہ کر دیں۔ نتیجے کے طور پر، کیچکو حکومت کے حق سے باہر ہو گیا. اگرچہ کتاب کو تباہ کر دیا گیا تھا، اسی طرح کے کام شائع ہوتے رہے اور کئی سال بعد کیچکو - دوبارہ فضل پر واپس آنے کے بعد - نے دوسرا یہود مخالف کام شائع کیا۔ مورخین اس بات پر متفق ہیں کہ کیچکو مرکزی حکومت کی ہدایات کے تحت کام کر رہے تھے، اور یہ کہ ان کا کام سوویت یونین کے مذہب پر حملے کے بڑے ڈھانچے کے اندر حکومت کے زیر اہتمام یہود دشمنی کی ایک نئی لہر کا آغاز تھا۔ مزید برآں، مورخین اس کام کو سوویت یونین کی یہودی اور یوکرائنی آبادی کے درمیان تصادم پیدا کرنے کی کوشش کے طور پر دیکھتے ہیں، جس کا رد عمل ہوا۔
یہودیت_اور_مورمونزم/یہودیت اور مورمونزم:
چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس (ایل ڈی ایس چرچ) میں یہودیت اور ہاؤس آف اسرائیل کے بارے میں کئی منفرد تعلیمات ہیں۔ لیٹر ڈے سینٹ موومنٹ میں سب سے بڑا فرقہ، LDS چرچ، یہ عقیدہ سکھاتا ہے کہ یہودی لوگ خدا کے چنے ہوئے لوگ ہیں اور یہ اس عقیدے کو بھی سکھاتا ہے کہ اس کے ارکان یہودی لوگوں کے ساتھ مشترکہ اور لفظی اسرائیلی نسب رکھتے ہیں۔ یہ اس عقیدے کو بھی سکھاتا ہے کہ خدا یہودی لوگوں کو یسوع مسیح کی مصلوبیت میں ان کے حصہ کے لیے ہمیشہ سزا دے رہا ہے اور جب تک وہ تبدیل نہیں ہو جاتے انہیں معاف نہیں کیا جائے گا۔ ان کی تبدیلی "اسرائیل کے لفظی اجتماع" سے جڑی ہوئی ہے، جیسا کہ ایمان کے عقیدے کے مضامین میں سے ایک میں بیان کیا گیا ہے۔
یہودیت_اور_راستفاری/یہودیت اور راستفاری:
عہد نامہ قدیم میں ایک باہمی عقیدے کے علاوہ، یہودیت اور رستفاری جوہر، روایت اور ورثے میں قریب سے ایک دوسرے سے منسلک ہیں، کیونکہ دونوں ابراہیمی مذاہب ہیں۔ تاہم، بہت سے رسوم و رواج کے پیچھے فلسفہ وہی ہے جو واقعی دو مذاہب میں فرق کرتا ہے۔ مسیحی پیشین گوئیوں، روایات کے پیچھے خدشات، اور یہاں تک کہ غذائی پابندیوں کے حوالے سے کچھ بنیادی عقائد میں سخت اختلافات ہیں۔ تاہم، وہ نظریات، اقدار اور اخلاقیات کے وسیع میدان میں مختلف ہونے کے بجائے زیادہ ملتے جلتے ہیں۔
یہودیت_اور_اسقاط/یہودیت اور اسقاط حمل:
یہودیت میں، اسقاط حمل کے بارے میں خیالات بنیادی طور پر عبرانی بائبل کی قانونی اور اخلاقی تعلیمات، تلمود، ردعمل کے کیس بہ کیس فیصلوں، اور دیگر ربنیاتی ادب پر ​​مبنی ہیں۔ اگرچہ تمام بڑی یہودی مذہبی تحریکیں حاملہ خاتون کی زندگی یا صحت کو بچانے کے لیے اسقاط حمل کی اجازت دیتی ہیں یا اس کی حوصلہ افزائی کرتی ہیں، حکام اس بارے میں مختلف ہیں کہ دیگر معاملات میں کب اور اس کی اجازت ہے۔