Ancient Roman food

قدیم_یونان_اور_شراب/قدیم یونان اور شراب:
قدیم یونان میں شراب کے اثر نے قدیم یونان کو پڑوسی ممالک اور خطوں کے ساتھ تجارت کرنے میں مدد کی۔ بہت سے طرز عمل اور ثقافتی پہلو شراب سے وابستہ تھے۔ اس کی وجہ سے قدیم یونان میں بھی بڑی تبدیلی آئی۔ بحیرہ روم کے لوگوں نے بربریت سے اس وقت نکلنا شروع کیا جب انہوں نے زیتون اور بیل کی کاشت کرنا سیکھی۔ قدیم یونانیوں نے ویٹیکلچر اور شراب کی پیداوار کے نئے طریقوں کا آغاز کیا جو انہوں نے تجارت اور نوآبادیات کے ذریعے اب فرانس، اٹلی، آسٹریا اور روس کے ساتھ ساتھ دیگر ممالک میں شراب بنانے والی ابتدائی برادریوں کے ساتھ شیئر کیا۔ راستے میں، انہوں نے واضح طور پر سیلٹس، Etruscans، Scythians اور بالآخر رومیوں کی قدیم یورپی شراب بنانے والی ثقافتوں کو متاثر کیا۔
قدیم_یونان%E2%80%93Ancient_India_relations/Ancient Greece-Ancient India تعلقات:
قدیم یونانیوں کے لیے، "انڈیا" (یونانی: Ινδία) کا حوالہ فارس کے مشرق اور ہمالیہ کے جنوب میں واقع ہے (سریکا کو چھوڑ کر)۔ حالانکہ، تاریخ کے مختلف ادوار کے دوران، "ہندوستان" کا حوالہ بہت وسیع تھا۔ یا اس سے کہیں کم وسیع جگہ۔ یونانیوں نے قدیم ہندوستانیوں کو "Indói" (یونانی: Ἰνδοί، lit. 'دریائے سندھ کے لوگ') کے طور پر حوالہ دیا؛ ہندوستانیوں نے یونانیوں کو "یوناس (یواناس)" کہا۔ Ionians
قدیم_یونانی/ قدیم یونانی:
قدیم یونانی میں یونانی زبان کی وہ شکلیں شامل ہیں جو تقریباً 1500 قبل مسیح سے 300 قبل مسیح تک قدیم یونان اور قدیم دنیا میں استعمال ہوتی ہیں۔ اسے اکثر مندرجہ ذیل ادوار میں تقسیم کیا جاتا ہے: Mycenaean Greek (c. 1400-1200 BC)، تاریک دور (c. 1200-800 BC)، قدیم دور (c. 800-500 BC)، اور کلاسیکی دور (c. 500-300 قبل مسیح۔ قدیم یونانی ہومر اور پانچویں صدی کے ایتھنائی مورخین، ڈرامہ نگاروں اور فلسفیوں کی زبان تھی۔ اس نے انگریزی الفاظ میں بہت سے الفاظ کا حصہ ڈالا ہے اور نشاۃ ثانیہ کے بعد سے مغربی دنیا کے تعلیمی اداروں میں مطالعہ کا ایک معیاری موضوع رہا ہے۔ یہ مضمون بنیادی طور پر زبان کے مہاکاوی اور کلاسیکی ادوار کے بارے میں معلومات پر مشتمل ہے۔ Hellenistic دور (c. 300 BC) سے، قدیم یونانی کے بعد کوئین یونانی، جسے ایک الگ تاریخی مرحلہ سمجھا جاتا ہے، حالانکہ اس کی ابتدائی شکل اٹٹک یونانی سے بہت ملتی جلتی ہے اور اس کی تازہ ترین شکل قرون وسطی کے یونانی سے ملتی ہے۔ قدیم یونانی کی کئی علاقائی بولیاں تھیں جن میں سے اٹٹک یونانی کوائن میں ترقی ہوئی۔
قدیم_یونانی_موسیقی_نوٹیشن/ قدیم یونانی میوزیکل نوٹیشن:
قدیم یونانی میوزیکل نوٹیشن ایک یونیکوڈ بلاک ہے جو قدیم یونان میں استعمال ہونے والے میوزیکل اشارے کی نمائندگی کرنے والی علامتوں پر مشتمل ہے۔
قدیم_یونانی_نمبرز_(یونیکوڈ_بلاک)/قدیم یونانی نمبر (یونیکوڈ بلاک):
قدیم یونانی نمبرز ایک یونیکوڈ بلاک ہے جس میں قدیم یونان میں استعمال ہونے والے ایکروفونک ہندسوں پر مشتمل ہے، بشمول لیگیچر اور خصوصی علامتیں
قدیم_یونانی_اولمپک_فیسٹیولز/قدیم یونانی اولمپک تہوار:
یونانی نوادرات میں، "اولمپکس گیمز" کے نام سے ایتھلیٹک فیسٹیول، اولمپیا کے اصل اولمپک کھیلوں کی تقلید میں، یونانی دنیا میں مختلف مقامات پر منعقد کیے جاتے تھے۔ ان میں سے کچھ ہمیں صرف نوشتہ جات اور سکوں سے معلوم ہیں۔ لیکن دوسروں نے، انطاکیہ میں اولمپک تہوار کے طور پر، عظیم مشہور شخصیت حاصل کی۔ ان اولمپک تہواروں کے کئی جگہوں پر قائم ہونے کے بعد، عظیم اولمپک تہوار خود بعض اوقات پیسا کے اضافے کے ذریعہ نوشتہ جات میں نامزد کیا جاتا تھا۔ Aegae مقدونیہ میں یہ تہوار سکندر اعظم کے زمانے میں موجود تھا۔ سکندریہ۔ بعد کے وقتوں میں، ایلس میں ہونے والے عظیم اولمپک کھیلوں میں اسکندریہ کے فاتحین کی تعداد کسی بھی دوسری ریاست سے زیادہ تھی۔ کلیسیا میں انزاربس۔ حال ہی میں متعارف کرائے گئے گیمز۔ انطاکیہ میں ڈیفنی، ایک چھوٹی سی جگہ، انطاکیہ سے 40 سٹیڈیا، جہاں بہت سے فوارے سے سیراب ایک بڑا مقدس باغ تھا۔ اس تہوار کو اصل میں ڈیفنیا کہا جاتا تھا، اور اپولو اور آرٹیمس کے لیے مقدس تھا، لیکن اسے اولمپیا کہا جاتا تھا، جب انٹیوچ کے باشندوں نے ایلینس سے خریدا تھا، 44 AD میں، اولمپک کھیلوں کو منانے کا اعزاز حاصل ہوا۔ تاہم، یہ شہنشاہ کموڈس کے دور تک باقاعدگی سے اولمپک تہوار کے طور پر نہیں منایا جاتا تھا۔ یہ Hyperbereteus مہینے کے پہلے دن شروع ہوا، جس کے ساتھ انطاکیہ کا سال شروع ہوا۔ یہ ایک Alytarches کی صدارت میں تھا۔ اس کا جشن جسٹن اول نے 521ء میں ختم کر دیا تھا۔ Libanius کی تحریریں، اور Chrysostom، عیسائی باپ، جو انطاکیہ میں کئی سال مقیم رہے، نے اس تہوار کے حوالے سے مختلف تفصیلات بتائی ہیں۔ ایتھنز۔ اولمپیا کے نام کے دو تہوار ایتھنز میں منائے جاتے تھے، جن میں سے ایک پنڈر کے زمانے میں وجود میں آیا تھا جو ایتھنائی تیموڈیمس کے آباؤ اجداد کو اس میں فاتح کے طور پر مناتے تھے، اور شاید اس سے بہت پہلے (School. ad Thuc. i. 126) )۔ یہ عظیم ڈیونیشیا اور بینڈیڈیا کے درمیان موسم بہار میں زیوس کے اعزاز میں منایا جاتا تھا (دیکھیں بینڈیس)۔ ایتھنز میں دوسرے اولمپک میلے کا آغاز ہیڈرین نے 131 عیسوی میں کیا تھا۔ جس وقت سے اولمپک کے ایک نئے دور کا آغاز ہوا۔ پامفیلیا میں اٹالیا۔ یہ تہوار ہمیں صرف سکوں سے جانا جاتا ہے۔ Mysia میں Cyzicus. سیرین لیبیا میں۔ میسیڈونیا میں ڈیون۔ یہ کھیل مقدون کے آرکیلیس اول نے قائم کیے تھے، اور نو میوز کی تعداد کے مطابق نو دن تک جاری رہے۔ Euripides نے وہاں Bacchae اور Archelaus (ڈرامہ) لکھا اور پیش کیا۔ انہیں فلپ دوم اور سکندر اعظم نے بڑی شان و شوکت سے منایا۔ افسس۔ یہ تہوار نوشتہ جات کے ذریعہ ظاہر ہوتا ہے، جس میں اسے کبھی کبھی Hadriana Olympia en Epheso کہا جاتا ہے، جسے Hadrian نے قائم کیا تھا۔ ایلس عظیم اولمپک کھیلوں کے علاوہ، ایسا لگتا ہے کہ ہر سال چھوٹے مقابلے منائے جاتے ہیں۔ لیڈیا میں میگنیشیا۔ اٹلی میں نیپولس۔ بتھینیا میں نیکیہ۔ ایپیرس میں نیکوپولس۔ اگسٹس، انٹونی کی فتح کے بعد، ایکٹیم سے دور، نیکوپولس کی بنیاد رکھی، اور اس کی فتح کی یاد میں ہر پانچ سال بعد منائے جانے والے کھیلوں کا آغاز کیا۔ ان کھیلوں کو کبھی کبھی اولمپک کہا جاتا ہے، لیکن اس سے زیادہ، اکثر ایکٹیا کا نام لیا جاتا ہے۔ وہ اپالو کے لیے مقدس تھے، اور لیسیڈیمونین کی دیکھ بھال میں تھے۔ تھیسالی اور میسیڈونیا کے درمیان ٹائٹین پر اولمپس۔ میسیا میں پرگاموس۔ Pamphylia میں طرف. سمیرنا۔ Pausanias نے Smyrnaeans کے ایک Agon کا ذکر کیا ہے، جسے Corsini (Diss. Agon. i. 12. p. 20) ایک اولمپک تہوار سمجھتا ہے۔ Tieten Oxoniense واضح طور پر سمیرنا میں اولمپیا کا ذکر کرتا ہے، اور وہ نوشتہ جات میں بھی پائے جاتے ہیں۔ سلیشیا میں ٹارسس۔ Arcadia میں Tegea. مقدونیہ میں تھیسالونیکا۔ لیڈیا میں تھیٹیرا۔ لیڈیا میں ٹریلس۔ فونیشیا میں ٹائرس۔
قدیم_یونانی_لہجہ/قدیم یونانی لہجہ:
خیال کیا جاتا ہے کہ قدیم یونانی لہجہ ایک مدھر یا تیز لہجہ تھا۔ قدیم یونانی میں، ہر لفظ کے آخری تین حرفوں میں سے ایک کا لہجہ ہوتا ہے۔ ہر حرف میں ایک یا دو مخر مورے کے ساتھ ایک حرف ہوتا ہے، اور ایک لفظ میں ایک مورے کا لہجہ ہوتا ہے۔ تلفظ شدہ مورے کا تلفظ دوسرے مورے کے مقابلے میں زیادہ بلندی پر ہوتا ہے۔ لہجہ لفظ کے آخر سے تین حرفوں سے زیادہ نہیں آ سکتا۔ اگر کسی لفظ کے آخری حرف میں ایک لمبا حرف ہے، یا دو حرفوں سے بند ہے، تو تلفظ عام طور پر اس سے پہلے کے حرف پر نہیں آسکتا؛ لیکن ان پابندیوں کے اندر یہ مفت ہے۔ اسم میں لہجہ بڑی حد تک غیر متوقع ہے۔ زیادہ تر لہجہ یا تو لفظ کے آغاز کے اتنا ہی قریب آتا ہے جیسا کہ قواعد اجازت دیتے ہیں، مثال کے طور پر، πόλεμος pólemos 'war' (ایسے الفاظ کو متواتر لہجہ کہا جاتا ہے)، یا اسے لفظ کے آخری مورے پر رکھا جاتا ہے، جیسا کہ ποταμός پوٹاموس 'دریا' میں (ایسے الفاظ کو آکسی ٹون کہا جاتا ہے)۔ لیکن چند الفاظ میں، جیسے کہ παρθένος parthenos 'maiden'، لہجہ ان دو انتہاؤں کے درمیان آتا ہے۔ فعل میں تلفظ عام طور پر قابل قیاس ہوتا ہے اور اس میں لغوی فعل کے بجائے گرائمیکل ہوتا ہے، یعنی یہ ایک فعل کو دوسرے فعل سے ممتاز کرنے کے بجائے فعل کے مختلف حصوں کو الگ کرتا ہے۔ فعل کے محدود حصوں میں عام طور پر متواتر لہجہ ہوتا ہے، لیکن کچھ ادوار میں حصہ دار، غیرمعمولی، اور لازمات غیر متروک ہوتے ہیں۔ کلاسیکی دور (5ویں-چوتھی صدی قبل مسیح) میں الفاظ کے لہجے تحریری طور پر ظاہر نہیں کیے گئے تھے، لیکن دوسری صدی قبل مسیح کے بعد سے مختلف نقاطی نشانات ایجاد کیے گئے، جن میں ایکیوٹ، سرکم فلیکس، اور گریو لہجہ شامل ہے، جو کہ بلندی، گرنے کی نشاندہی کرتا ہے۔ پچ، اور بالترتیب کم یا نیم کم پچ۔ تحریری لہجے شروع میں صرف وقفے وقفے سے استعمال ہوتے تھے، اور 600 عیسوی کے بعد تک عام استعمال میں نہیں آئے تھے۔ قدیم یونانی موسیقی کے وہ ٹکڑے جو زندہ ہیں، خاص طور پر دوسری صدی قبل مسیح میں ڈیلفی میں ایک پتھر پر کندہ دو بھجن، الفاظ کے لہجوں کی بہت قریب سے پیروی کرتے دکھائی دیتے ہیں، اور اس بات کا ثبوت فراہم کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے کہ لہجہ کس طرح بولا جاتا تھا۔ دوسری اور چوتھی صدی عیسوی کے درمیان کسی وقت ایکیوٹ، گریو، اور سرکم فلیکس کے درمیان فرق ختم ہو گیا اور تینوں لہجوں کو تناؤ کے لہجے کے طور پر بیان کیا جانے لگا، جسے عام طور پر قدیم یونانی میں پچ کے لہجے کی طرح سنا جاتا تھا۔
قدیم_یونانی_آرکیٹیکچر/قدیم یونانی فن تعمیر:
قدیم یونانی فن تعمیر یونانی بولنے والے لوگوں (ہیلینک لوگوں) سے آیا تھا جن کی ثقافت یونانی سرزمین، پیلوپونیس، ایجین جزائر، اور اناطولیہ اور اٹلی کی کالونیوں میں تقریباً 900 قبل مسیح سے پہلی صدی عیسوی تک پروان چڑھی تھی۔ قدیم یونانی فن تعمیر کو اس کے مندروں سے سب سے زیادہ پہچانا جاتا ہے، جن میں سے بہت سے پورے خطے میں پائے جاتے ہیں، پارتھینن کو اب قدیم زمانے کی طرح، اہم مثال کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ زیادہ تر باقیات بہت نامکمل کھنڈرات ہیں، لیکن ایک تعداد کافی حد تک برقرار ہے، زیادہ تر جدید یونان سے باہر۔ عمارت کی دوسری اہم قسم جو پوری ہیلینک دنیا میں زندہ رہتی ہے وہ اوپن ایئر تھیٹر ہے جس کی ابتدائی تاریخ تقریباً 525-480 قبل مسیح ہے۔ دیگر تعمیراتی شکلیں جو ابھی تک ثبوت میں ہیں جلوس کا گیٹ وے (پروپیلون)، عوامی چوک (اگورا) جو منزلہ کالونیڈ (سٹوآ) سے گھرا ہوا ہے، ٹاؤن کونسل کی عمارت (بولیوٹیرین)، عوامی یادگار، یادگار مقبرہ (مزار) اور اسٹیڈیم قدیم یونانی فن تعمیر اس کی انتہائی رسمی خصوصیات، ساخت اور سجاوٹ دونوں کی وجہ سے ممتاز ہے۔ یہ خاص طور پر مندروں کے معاملے میں ہے جہاں ہر عمارت کو زمین کی تزئین کے اندر ایک مجسمہ سازی کے طور پر تصور کیا گیا ہے، اکثر اونچی زمین پر اٹھایا جاتا ہے تاکہ اس کے تناسب کی خوبصورتی اور اس کی سطحوں پر روشنی کے اثرات کو دیکھا جا سکے۔ تمام زاویہ نیکولاس پیوسنر کا حوالہ دیتے ہیں "[یونانی] مندر کی پلاسٹک کی شکل [...] جو ہمارے سامنے جسمانی موجودگی کے ساتھ رکھی گئی ہے، جو بعد کی کسی بھی عمارت سے زیادہ جاندار ہے۔ آرکیٹیکچرل سٹائل کی تین متعین ترتیبوں میں تقسیم: ڈورک آرڈر، آئنک آرڈر اور کورنتھین آرڈر، بعد کے ادوار کے مغربی فن تعمیر پر گہرا اثر ڈالنا تھا۔ قدیم روم کا فن تعمیر یونان سے نکلا اور اٹلی میں آج تک اپنا اثر و رسوخ برقرار رکھا۔ نشاۃ ثانیہ سے، کلاسیکی ازم کے احیاء نے نہ صرف یونانی فن تعمیر کی قطعی شکلوں اور ترتیب شدہ تفصیلات کو زندہ رکھا ہے، بلکہ توازن اور تناسب کی بنیاد پر اس کے تعمیراتی حسن کے تصور کو بھی زندہ رکھا ہے۔ نیوکلاسیکل فن تعمیر اور یونانی بحالی فن تعمیر کے یکے بعد دیگرے طرزوں نے قدیم یونانی طرزوں کو قریب سے اپنایا اور ڈھال لیا۔
قدیم_یونانی_آرٹ/قدیم یونانی فن:
قدیم یونانی فن دیگر قدیم ثقافتوں کے درمیان اس کی فطری لیکن انسانی جسم کی مثالی عکاسی کی نشوونما کے لیے نمایاں ہے، جس میں بڑے پیمانے پر عریاں مردانہ شخصیتیں عام طور پر جدت کا مرکز تھیں۔ تقریباً 750 اور 300 قبل مسیح کے درمیان اسٹائلسٹک ترقی کی شرح قدیم معیارات کے لحاظ سے قابل ذکر تھی، اور بقایا کاموں میں مجسمہ سازی میں سب سے بہتر دیکھا جاتا ہے۔ پینٹنگ میں اہم اختراعات تھیں، جنہیں پینٹ شدہ مٹی کے برتنوں کے مخصوص میدان کے علاوہ معیار کی اصل بقا کی کمی کی وجہ سے بنیادی طور پر دوبارہ تعمیر کرنا پڑا۔ یونانی فن تعمیر، تکنیکی طور پر بہت آسان، نے متعدد تفصیلی کنونشنوں کے ساتھ ایک ہم آہنگ انداز قائم کیا جسے زیادہ تر رومن فن تعمیر نے اپنایا اور اب بھی کچھ جدید عمارتوں میں اس کی پیروی کی جاتی ہے۔ اس میں زیور کی ایک ذخیرہ الفاظ کا استعمال کیا گیا تھا جو مٹی کے برتنوں، دھاتی کاموں اور دیگر ذرائع ابلاغ کے ساتھ اشتراک کیا گیا تھا، اور یوریشین آرٹ پر اس کا بہت زیادہ اثر تھا، خاص طور پر جب بدھ مت نے اسے سکندر اعظم کی تخلیق کردہ توسیع شدہ یونانی دنیا سے آگے لے جایا تھا۔ یونانی آرٹ کے سماجی تناظر میں بنیاد پرست سیاسی پیشرفت اور خوشحالی میں زبردست اضافہ شامل تھا۔ فلسفہ، ادب اور دیگر شعبوں میں یکساں طور پر متاثر کن یونانی کامیابیاں مشہور ہیں۔ یونانیوں کے قدیم ترین فن کو عام طور پر "قدیم یونانی فن" سے خارج کر دیا جاتا ہے، اور اس کی بجائے یونانی نوولیتھک آرٹ کے نام سے جانا جاتا ہے جس کے بعد ایجین آرٹ؛ مؤخر الذکر میں سائکلیڈک آرٹ اور یونانی کانسی کے زمانے سے مائنوان اور مائیسینی ثقافتوں کا فن شامل ہے۔ قدیم یونان کے فن کو عام طور پر طرز کے لحاظ سے چار ادوار میں تقسیم کیا جاتا ہے: جیومیٹرک، آرکیک، کلاسیکل اور ہیلینسٹک۔ جیومیٹرک عمر عام طور پر تقریباً 1000 قبل مسیح کی ہے، حالانکہ حقیقت میں یونان میں پچھلے 200 سالوں کے دوران آرٹ کے بارے میں بہت کم جانا جاتا ہے، جسے روایتی طور پر یونانی تاریک دور کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 7ویں صدی قبل مسیح میں قدیم طرز کی سست ترقی کا مشاہدہ کیا گیا جس کی مثال گلدان کی پینٹنگ کے سیاہ شکل والے انداز سے ملتی ہے۔ تقریباً 500 قبل مسیح، فارسی جنگوں کے آغاز سے کچھ دیر پہلے (480 قبل مسیح سے 448 قبل مسیح) کو عام طور پر قدیم اور کلاسیکی ادوار کے درمیان تقسیم کی لکیر کے طور پر لیا جاتا ہے، اور سکندر اعظم کا دور حکومت (336 قبل مسیح سے 323 قبل مسیح) ہے۔ کلاسیکی کو Hellenistic ادوار سے الگ کرنے کے طور پر لیا گیا۔ پہلی صدی قبل مسیح کے کسی مقام سے مشرقی یونانی دنیا کے لیے "گریکو-رومن" یا زیادہ مقامی اصطلاحات استعمال کی جاتی ہیں۔ حقیقت میں، ایک دور سے دوسرے دور میں کوئی تیز منتقلی نہیں تھی۔ یونانی دنیا کے مختلف حصوں میں آرٹ کی شکلیں مختلف رفتار سے تیار ہوئیں، اور جیسا کہ کسی بھی زمانے میں کچھ فنکاروں نے دوسروں کے مقابلے زیادہ اختراعی انداز میں کام کیا۔ مضبوط مقامی روایات، اور مقامی فرقوں کے تقاضے، مورخین کو اس قابل بناتے ہیں کہ وہ اپنے مقام سے بہت دور پائے جانے والے فن پاروں کی بھی اصلیت تلاش کر سکیں۔ مختلف قسم کے یونانی فن کو بڑے پیمانے پر برآمد کیا جاتا تھا۔ اس پورے عرصے میں یونانی دنیا اور پڑوسی ثقافتوں کے ساتھ خوشحالی اور تجارتی روابط میں عام طور پر مسلسل اضافہ دیکھا گیا۔ یونانی آرٹ کی بقا کی شرح میڈیا کے درمیان بالکل مختلف ہے۔ ہمارے پاس بڑی مقدار میں مٹی کے برتن اور سکے ہیں، پتھر کے بہت سے مجسمے، حالانکہ اس سے بھی زیادہ رومن کاپیاں، اور کچھ بڑے کانسی کے مجسمے ہیں۔ پینٹنگ، باریک دھاتی برتن، اور لکڑی سمیت خراب ہونے والی چیزوں میں تقریباً مکمل طور پر غائب ہیں۔ متعدد مندروں اور تھیٹروں کے پتھر کے خول بچ گئے ہیں، لیکن ان کی وسیع سجاوٹ کا بہت کم۔
قدیم_یونانی_فلکیات/ قدیم یونانی فلکیات:
یونانی فلکیات کلاسیکی قدیم زمانے میں یونانی زبان میں لکھی گئی فلکیات ہے۔ یونانی فلکیات میں قدیم یونانی، ہیلینسٹک، گریکو-رومن، اور قدیم قدیم دور کو شامل سمجھا جاتا ہے۔ یہ جغرافیائی طور پر یونان یا نسلی یونانیوں تک محدود نہیں ہے، کیونکہ یونانی زبان سکندر کی فتوحات کے بعد پوری ہیلینسٹک دنیا میں علمی زبان بن گئی تھی۔ یونانی فلکیات کے اس مرحلے کو Hellenistic astronomy کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جبکہ پری Hellenistic مرحلے کو کلاسیکی یونانی فلکیات کے نام سے جانا جاتا ہے۔ Hellenistic اور رومن ادوار کے دوران، یونانی روایت میں کام کرنے والے زیادہ تر یونانی اور غیر یونانی ماہرین فلکیات نے بطلیما مصر میں اسکندریہ کے میوزیم اور لائبریری میں مطالعہ کیا۔ یونانی اور خاص طور پر ہیلینسٹک فلکیات دانوں کے ذریعہ فلکیات کی ترقی کو فلکیات کی تاریخ کا ایک اہم مرحلہ سمجھا جاتا ہے۔ یونانی فلکیات کی خصوصیت آسمانی مظاہر کے لیے جیومیٹریکل ماڈل کی تلاش میں ہے۔ شمالی نصف کرہ کے ستاروں، سیاروں اور برجوں کے زیادہ تر نام یونانی فلکیات کی اصطلاحات سے وراثت میں ملے ہیں، جو درحقیقت بابلی فلکیات کے تجرباتی علم سے نقل کیے گئے ہیں، جس کی خصوصیت الجبری کے لحاظ سے اس کے نظریاتی ماڈل کی تشکیل ہے۔ عددی تعلقات، اور کچھ حد تک مصری فلکیات سے۔ بعد میں، متنوع پس منظر اور مذاہب (جیسے سیریائی عیسائی) کے اربو مسلم سلطنت کے ماہرین فلکیات اور ریاضی دانوں کا سائنسی کام، بطلیموس کے الماجسٹ کا ترجمہ، تبصرہ اور پھر درست کرنے کے لیے، جو اپنی باری میں ہندوستانی اور مغربی یورپی فلکیات پر اثر انداز ہوا۔
قدیم_یونانی_باکسنگ/ قدیم یونانی باکسنگ:
قدیم یونانی باکسنگ (یونانی: πυγμαχία pygmachia, "fist fighting") کم از کم آٹھویں صدی قبل مسیح (Homer's Iliad) سے تعلق رکھتی ہے، اور یونانی شہر کی مختلف ریاستوں میں مختلف سماجی حوالوں سے اس کی مشق کی جاتی تھی۔ قدیم یونانی باکسنگ کے بارے میں زیادہ تر موجودہ ذرائع ٹکڑے ٹکڑے یا افسانوی ہیں، جس کی وجہ سے اس سرگرمی کے ارد گرد کے قوانین، رسم و رواج اور تاریخ کو بڑی تفصیل سے تشکیل دینا مشکل ہو جاتا ہے۔ پھر بھی، یہ واضح ہے کہ ابتدائی کلاسیکی دور میں دستانے والے باکسنگ مقابلے قدیم یونانی ایتھلیٹک ثقافت کا ایک اہم حصہ تھے۔
قدیم_یونانی_کیلنڈرز/ قدیم یونانی کیلنڈرز:
مختلف قدیم یونانی کیلنڈرز قدیم یونان کی بیشتر ریاستوں میں خزاں اور سرما کے درمیان شروع ہوئے، سوائے اٹک کیلنڈر کے، جو موسم گرما میں شروع ہوا تھا۔ یونانی، ہومر کے زمانے سے ہی، ایسا لگتا ہے کہ وہ سال کو بارہ قمری مہینوں میں تقسیم کرنے سے واقف تھے لیکن اس کے بعد 354 دنوں کے بارہ مہینوں کے ساتھ کسی بھی وقفے والے مہینے ایمبولیموس یا دن کا ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ مہینے کو دنوں میں تقسیم کرنے سے آزاد، اسے چاند کے بڑھنے اور گھٹنے کے حساب سے ادوار میں تقسیم کیا گیا۔ قدیم یونان میں ہر شہر کی ریاست کا اپنا کیلنڈر تھا جو چاند کے چکر پر مبنی تھا، بلکہ سال بھر میں آنے والے مختلف مذہبی تہواروں پر بھی۔ یونانی مہینے کے ہر دن کو ایک مختلف وجود سے منسوب کرتے تھے۔ جیسے کہ ہر مہینے کا ساتواں دن اپالو کے لیے وقف کیا جاتا ہے۔ وہ مہینہ جس میں سال کا آغاز ہوا، نیز مہینوں کے نام ریاستوں میں مختلف تھے، اور بعض حصوں میں مہینوں کے نام بھی موجود نہیں تھے، کیونکہ وہ صرف عددی لحاظ سے ممتاز تھے، جیسا کہ پہلا، دوسرا، تیسرا، چوتھا۔ مہینہ وغیرہ۔ ایک اور طریقہ جس سے علماء نے وقت رکھا اسے اولمپیاڈ کہا جاتا تھا۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ اولمپک گیمز ابھی ہوئے ہیں اور چار سال کی مدت کے مطابق یہ کھیل مزید تین سال تک نہیں ہوں گے۔ علاقائی یونانی کیلنڈروں کی تعمیر نو کے لیے بنیادی اہمیت ڈیلفی کا کیلنڈر ہے، کیونکہ وہاں موجود بے شمار دستاویزات میں غلاموں کی رہائی کو ریکارڈ کیا گیا ہے، جن میں سے اکثر کی تاریخ ڈیلفیان اور علاقائی کیلنڈر دونوں میں درج ہے۔ یہ دوسری صدی قبل مسیح تک نہیں تھا کہ قدیم یونانی کیلنڈروں نے مہینوں کے نام رکھنے کے لیے ایک عددی نظام اپنایا۔ یہ نظریہ ہے کہ یہ کیلنڈر کو سیکولرائز کرنے کے بجائے تمام خطوں میں یکسانیت کے لیے زیادہ تھا۔ نئے عددی کیلنڈرز بھی فوکس، اوزولین لوکریس اور آکھیا کی لیگوں سے وفاق والے خطوں میں بنائے گئے تھے۔ ذیل میں قدیم یونانی دنیا کے پندرہ خطے اور سالانہ کیلنڈر کی متعلقہ معلومات ہیں۔
قدیم_یونانی_کلب/ قدیم یونانی کلب:
قدیم یونانی کلب (یونانی: ἑταιρείαι, hetaireiai) قدیم یونانیوں کی انجمنیں تھیں جو مشترکہ مفاد یا مقصد کے لیے متحد تھیں۔
قدیم_یونانی_سکے/ قدیم یونانی سکے:
قدیم یونانی سکوں کی تاریخ کو (زیادہ تر دیگر یونانی آرٹ کی شکلوں کے ساتھ) چار ادوار میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: قدیم، کلاسیکی، ہیلینسٹک اور رومن۔ قدیم دور 7ویں صدی قبل مسیح کے دوران یونانی دنیا میں سکے کے تعارف سے لے کر تقریباً 480 قبل مسیح میں فارسی جنگوں تک پھیلا ہوا ہے۔ اس کے بعد کلاسیکی دور شروع ہوا، اور تقریباً 330 قبل مسیح میں سکندر اعظم کی فتوحات تک جاری رہا، جس نے Hellenistic دور کا آغاز کیا، جو پہلی صدی قبل مسیح میں یونانی دنیا کے رومن جذب ہونے تک پھیلا۔ یونانی شہر رومی حکومت کے تحت مزید کئی صدیوں تک اپنے سکے تیار کرتے رہے۔ اس دور میں پیدا ہونے والے سکوں کو رومن صوبائی سکے یا یونانی امپیریل سکے کہا جاتا ہے۔
قدیم_یونانی_کامیڈی/ قدیم یونانی کامیڈی:
قدیم یونانی کامیڈی کلاسیکی یونان کے تھیٹر میں آخری تین پرنسپل ڈرامائی شکلوں میں سے ایک تھی (باقی المیہ اور ستیر پلے)۔ ایتھینین کامیڈی کو روایتی طور پر تین ادوار میں تقسیم کیا گیا ہے: اولڈ کامیڈی، مڈل کامیڈی، اور نیو کامیڈی۔ پرانی کامیڈی آج بڑی حد تک ارسطوفینس کے زندہ بچ جانے والے گیارہ ڈراموں کی شکل میں زندہ ہے۔ مڈل کامیڈی بڑی حد تک کھو گئی ہے، یعنی صرف نسبتاً مختصر ٹکڑوں میں محفوظ کی گئی ہے جیسے کہ نوکراٹیس کے ایتھنیئس جیسے مصنفین نے۔ اور نیو کامیڈی بنیادی طور پر مینینڈر کے کافی پپیرس کے ٹکڑوں سے جانا جاتا ہے۔ فلسفی ارسطو نے اپنی Poetics (c. 335 BC) میں لکھا ہے کہ مزاحیہ ہنسی مذاق کرنے والے لوگوں کی نمائندگی کرتا ہے اور اس میں کسی قسم کی غلطی یا بدصورتی شامل ہوتی ہے جس سے تکلیف یا تباہی نہیں ہوتی۔ CA Trypanis نے لکھا ہے کہ مزاحیہ شاعری یونان کی دنیا کو دی گئی شاعری کی آخری انواع ہے۔
قدیم_یونانی_مشروط_شقیں/ قدیم یونانی مشروط شقیں:
قدیم یونانی میں مشروط شقیں ایسی شقیں ہیں جو εἰ (ei) "if" یا ἐάν (eān) "اگر (یہ ہو سکتی ہے)" سے شروع ہوتی ہیں۔ ἐάν (eān) کو ایک لمبے حرف کے ساتھ ἤν (ḗn) یا ἄν (ā́n) سے معاہدہ کیا جا سکتا ہے۔ کسی مشروط جملے کی "اگر" شق کو پروٹاسس کہا جاتا ہے، اور اس کے نتیجے میں یا اہم شق کو اپوڈوسس کہا جاتا ہے۔ مشروط شق میں منفی ذرہ عام طور پر μή (mḗ) ہوتا ہے، جو εἰ μή (ei mḗ) یا ἐὰν μή (eàn mḗ) "جب تک"، "اگر نہیں" بناتا ہے۔ تاہم، کچھ شرائط ہیں οὐ (ou)۔ اپوڈوسس میں عام طور پر οὐ (ou) ہوتا ہے۔ εἴθε (eíthe) یا εἰ γάρ (ei gár) سے پہلے ایک مشروط شق "اگر صرف" بھی کبھی کبھار یونانی میں خواہش کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ کنکشن εἰ (ei) "if" بھی اکثر بالواسطہ سوال متعارف کرواتا ہے۔
Ancient_Greek_cuisine/قدیم یونانی کھانا:
قدیم یونانی کھانوں میں زیادہ تر کے لیے اس کی کفایت شعاری کی خاصیت تھی، جو کہ زرعی مشکلات کی عکاسی کرتی تھی، لیکن اجزاء کا ایک بہت بڑا تنوع جانا جاتا تھا، اور امیر یونانی وسیع کھانوں اور عیدوں کے ساتھ منانے کے لیے جانے جاتے تھے۔ اناج، زیتون اور انگور کی ٹرائیڈ"، جس کے بہت سے استعمال اور بہت زیادہ تجارتی قیمت تھی، لیکن دوسرے اجزاء اتنے ہی اہم تھے، اگر زیادہ نہیں تو، اوسط خوراک کے لیے: خاص طور پر پھلیاں۔ تحقیق بتاتی ہے کہ قدیم یونان کا زرعی نظام پھلوں کی کاشت کے بغیر کامیاب نہیں ہو سکتا تھا۔ قدیم یونانی کھانوں اور کھانے کی عادات کا جدید علم متنی، آثار قدیمہ اور فنکارانہ شواہد سے حاصل کیا گیا ہے۔
قدیم_یونانی_بولیاں/قدیم یونانی بولیاں:
قدیم یونانی کلاسیکی نوادرات میں، Hellenistic دور کی عام کوئین یونانی کی ترقی سے پہلے، کئی اقسام میں تقسیم تھی۔ ان میں سے زیادہ تر قسمیں صرف نوشتہ جات سے معلوم ہوتی ہیں، لیکن ان میں سے کچھ، بنیادی طور پر ایولک، ڈورک، اور آئونک، ادبی کینن میں بھی ادبی یونانی کی غالب اٹک شکل کے ساتھ پیش کی جاتی ہیں۔ اسی طرح، جدید یونانی کو کئی بولیوں میں تقسیم کیا گیا ہے، زیادہ تر کوئین یونانی سے ماخوذ ہے۔
قدیم_یونانی_سیلاب_حکایات/ قدیم یونانی سیلاب کی خرافات:
یونانی افسانہ قدیم تاریخ میں مختلف عظیم سیلابوں کو بیان کرتا ہے۔ مختلف ذرائع سے Ogyges کے سیلاب، Deucalion کے سیلاب، اور Dardanus کے سیلاب کا حوالہ دیا گیا ہے، حالانکہ اکثر ایک جیسی یا متضاد تفصیلات کے ساتھ۔ سیلاب کے بیشتر افسانوں کی طرح، ان کہانیوں میں اکثر الہی انتقام، ثقافت کے ہیرو کے نجات دہندہ، اور کسی قوم یا قوموں کی پیدائش کے موضوعات شامل ہوتے ہیں۔ ان سیلابوں کے علاوہ، یونانی افسانہ یہ بھی کہتا ہے کہ دنیا وقتاً فوقتاً آگ سے تباہ ہوتی رہی، جیسا کہ فیٹن کے افسانے میں۔
قدیم_یونانی_لوک داستان/ قدیم یونانی لوک داستان:
قدیم یونانی لوک داستان قدیم یونانیوں کی لوک داستانوں پر مشتمل ہے۔ اس موضوع میں انواع شامل ہیں جیسے پران (یونانی افسانہ)، افسانہ، اور لوک کہانیاں۔ کلاسیکی ماہر ولیم ہینسن کے مطابق، "یونانیوں اور رومیوں کے پاس زبانی بیانیے کی تمام انواع ہمارے لیے مشہور تھیں، یہاں تک کہ ماضی کی کہانیاں اور شہری افسانے، لیکن انھوں نے یہ بھی بتایا کہ زیادہ تر مغربی دنیا میں اب زبانی طور پر گردش نہیں کی جاتی، جیسے کہ خرافات۔ اور پریوں کی کہانیاں۔" لوک داستانوں کی مخصوص انواع علمی امتحان کا موضوع رہی ہیں، جن میں ماضی کی داستان بھی شامل ہے۔ مثال کے طور پر، کلاسیکی ماہر D. Felton نوٹ کرتا ہے کہ "یونانیوں اور رومیوں کے بھوتوں کے بارے میں بہت سے لوک عقائد تھے"، اور کلاسیکی ریکارڈ میں اس صنف کی متعدد مثالوں کو نمایاں کرتا ہے۔
قدیم_یونانی_جنازہ_اور_دفن_پریکٹس/قدیم یونانی جنازے اور تدفین کے طریقے:
قدیم یونانی جنازے کے طریقوں کی وسیع پیمانے پر ادب، آثار قدیمہ کے ریکارڈ اور قدیم یونانی آرٹ میں تصدیق کی جاتی ہے۔ تدفین سے وابستہ دریافتیں قدیم یونانی ثقافت کا ایک اہم ذریعہ ہیں، حالانکہ یونانی جنازے قدیم رومیوں کی طرح دستاویزی نہیں ہیں۔
قدیم_یونانی_فنریری_گلدانیں/قدیم یونانی جنازے کے گلدان:
قدیم یونانی جنازے کے گلدان قدیم یونان میں بنائے گئے آرائشی قبر کے نشان ہیں جو مائع رکھنے والے برتنوں سے مشابہت کے لیے بنائے گئے تھے۔ یہ سجے ہوئے گلدانوں کو اشرافیہ کی حیثیت کے نشان کے طور پر قبروں کی جگہوں پر رکھا گیا تھا۔ فنیری گلدانوں کی بہت سی قسمیں ہیں، جیسے کہ امفورا، کریٹرز، اوینوچو، اور کائیلکس کپ وغیرہ۔ ایک مشہور مثال Dipylon amphora ہے۔ روزمرہ کے گلدانوں پر اکثر پینٹ نہیں کیا جاتا تھا، لیکن امیر یونانی عیش و آرام سے پینٹ کیے جانے کے متحمل ہو سکتے تھے۔ مردوں کی قبروں پر جنازے کے گلدانوں میں فوجی صلاحیت یا ایتھلیٹکس کے موضوعات ہوسکتے ہیں۔ تاہم، یونانی سانحات میں موت کی طرف اشارہ ایک مقبول مقصد تھا۔ گلدان کی طرز کے مشہور مراکز میں کورنتھ، لاکونیا، آئیونیا، جنوبی اٹلی اور ایتھنز شامل ہیں۔
قدیم_یونانی_گرامر/ قدیم یونانی گرامر:
قدیم یونانی گرامر مورفولوجیکل طور پر پیچیدہ ہے اور پروٹو-انڈو-یورپی مورفولوجی کی متعدد خصوصیات کو محفوظ رکھتا ہے۔ اسم، صفت، ضمیر، مضامین، ہندسوں اور خاص طور پر فعل سبھی انتہائی متاثر ہوتے ہیں۔ یونانی گرامر کی ایک اور پیچیدگی یہ ہے کہ مختلف یونانی مصنفین نے مختلف بولیوں میں لکھا، جن میں سے سبھی کی گرامر کی شکلیں قدرے مختلف ہیں (دیکھیں قدیم یونانی بولیاں)۔ مثال کے طور پر، Herodotus کی تاریخ اور Hippocrates کے طبی کام Ionic میں، Sappho کی نظمیں Aeolic میں، اور the odes of Pindar Doric میں لکھی گئی ہیں۔ ہومر کی نظمیں مخلوط لہجے میں لکھی گئی ہیں، زیادہ تر Ionic، بہت سے قدیم اور شاعرانہ شکلوں کے ساتھ۔ کوئین یونانی کی گرائمر (یونانی زبان جو کہ Hellenistic اور بعد کے ادوار میں بولی جاتی ہے) بھی کلاسیکی یونانی سے قدرے مختلف ہے۔ یہ مضمون بنیادی طور پر اٹک یونانی کی شکل و صورت اور نحو پر بحث کرتا ہے، یہ یونانی ہے جو ایتھنز میں 430 قبل مسیح سے 330 قبل مسیح تک بولی جاتی تھی، جیسا کہ تھوسیڈائڈز اور زینوفون کے تاریخی کاموں میں مثال دی گئی ہے، ارسطوفینس کی مزاح نگاری، فلسفیانہ مکالمے , اور Lysias اور Demosthenes کی تقاریر۔
قدیم_یونانی_قانون/ قدیم یونانی قانون:
قدیم یونانی قانون قدیم یونان کے قوانین اور قانونی اداروں پر مشتمل ہے۔ قانون کے کچھ عمومی اصولوں کا وجود دو یونانی ریاستوں کے درمیان، یا کسی ایک ریاست کے اراکین کے درمیان، بیرونی ثالثی کا سہارا لے کر طے کرنے کے رواج سے ہوتا ہے۔ یونانی قانون کی عمومی وحدت بنیادی طور پر وراثت اور گود لینے کے قوانین، تجارت اور معاہدے کے قوانین میں، اور قانونی معاہدوں کو یکساں طور پر دی جانے والی تشہیر میں ظاہر ہوتی ہے۔ جب کہ اس کی پرانی شکلوں کا گورٹین کے قوانین سے مطالعہ کیا جا سکتا ہے، اس کا اثر مصری پاپیری میں محفوظ قانونی دستاویزات میں پایا جاتا ہے اور اسے رومن سلطنت کے مشرقی صوبوں میں رومن قانون سے اس کے حتمی تعلقات میں ایک مستقل کلی کے طور پر تسلیم کیا جا سکتا ہے، تقابلی قانون کے شعبے میں اسکالرز یونانی قانون کا رومن قانون اور قانون دونوں سے موازنہ کرتے ہیں۔ جرمن قوموں کے قدیم ادارے۔
قدیم_یونانی_ادب/قدیم یونانی ادب:
قدیم یونانی ادب قدیم یونانی زبان میں ابتدائی تحریروں سے بازنطینی سلطنت کے زمانے تک لکھا جانے والا ادب ہے۔ قدیم یونانی ادب کی قدیم ترین بچ جانے والی تخلیقات، جو ابتدائی آثار قدیمہ سے تعلق رکھتی ہیں، دو مہاکاوی نظمیں الیاڈ اور اوڈیسی ہیں، جو آج ایک مثالی قدیم ماضی میں ترتیب دی گئی ہیں جن کی شناخت مائیسینائی دور سے کچھ تعلق ہے۔ یہ دو مہاکاوی، ہومرک ہیمنز اور ہیسیوڈ کی دو نظموں، تھیوگونی اور ورکس اینڈ ڈیز کے ساتھ، یونانی ادبی روایت کی بڑی بنیادیں قائم کیں جو کلاسیکی، ہیلینسٹک اور رومن ادوار تک جاری رہیں گی۔ یونانی شاعرانہ روایت کی ابتدائی نشوونما کے دوران گیت کے شاعر Sappho، Alcaeus اور Pindar کا بہت اثر تھا۔ ایسکلس قدیم ترین یونانی المناک ڈرامہ نگار ہے جن کے لیے کوئی بھی ڈرامے مکمل طور پر زندہ رہے ہیں۔ سوفوکلس اوڈیپس، خاص طور پر اوڈیپس بادشاہ اور اینٹیگون کے بارے میں اپنے سانحات کے لیے مشہور ہے۔ یوریپائڈس اپنے ڈراموں کے لئے جانا جاتا ہے جو اکثر المناک صنف کی حدود کو آگے بڑھاتے ہیں۔ مزاحیہ ڈرامہ نگار ارسطوفینس نے اولڈ کامیڈی کی صنف میں لکھا، جب کہ بعد کے ڈرامہ نگار مینینڈر نئی کامیڈی کے ابتدائی علمبردار تھے۔ ہیلیکارناسس اور تھوسیڈائڈس کے مورخین ہیروڈوٹس، جو دونوں پانچویں صدی قبل مسیح کے دوران رہتے تھے، نے ان واقعات کے احوال لکھے جو ان کی اپنی زندگیوں سے کچھ عرصہ پہلے اور اس کے دوران پیش آئے تھے۔ فلسفی افلاطون نے مکالمے لکھے، جو عام طور پر اپنے استاد سقراط کے گرد مرکوز تھے، مختلف فلسفیانہ مضامین سے نمٹتے تھے، جب کہ اس کے شاگرد ارسطو نے متعدد مقالے لکھے، جو بعد میں بہت زیادہ اثر انداز ہوئے۔ بعد کے اہم مصنفین میں Apollonius of Rhodes شامل تھے، جنہوں نے The Argonautica لکھی، جو Argonauts کے سفر کے بارے میں ایک مہاکاوی نظم ہے۔ آرکیمیڈیز، جس نے ریاضی کے اہم مقالے لکھے؛ اور پلوٹارک، جس نے بنیادی طور پر سوانح حیات اور مضامین لکھے۔ دوسری صدی عیسوی کا مصنف لوسیان آف سموساتا یونانی تھا جس نے بنیادی طور پر طنزیہ کام لکھا۔ قدیم یونانی ادب نے بعد کے یونانی ادب اور بڑے پیمانے پر مغربی ادب پر ​​گہرا اثر ڈالا ہے۔ خاص طور پر، بہت سے قدیم رومن مصنفین نے اپنے یونانی پیشروؤں سے تحریک حاصل کی۔ نشاۃ ثانیہ کے بعد سے، عام طور پر یورپی مصنفین، بشمول ڈینٹے الیگھیری، ولیم شیکسپیئر، جان ملٹن، اور جیمز جوائس، سبھی نے کلاسیکی موضوعات اور نقشوں پر بہت زیادہ توجہ دی ہے۔
قدیم_یونانی_طب/قدیم یونانی طب:
قدیم یونانی طب ان نظریات اور طریقوں کی تالیف تھی جو نئے نظریات اور آزمائشوں کے ذریعے مسلسل پھیل رہی تھیں۔ قدیم یونانی طب میں بہت سے اجزاء پر غور کیا جاتا تھا، جو روحانی کو جسمانی کے ساتھ جوڑتے تھے۔ خاص طور پر، قدیم یونانیوں کا خیال تھا کہ صحت مزاح، جغرافیائی محل وقوع، سماجی طبقے، خوراک، صدمے، عقائد اور ذہنیت سے متاثر ہوتی ہے۔ ابتدائی طور پر قدیم یونانیوں کا خیال تھا کہ بیماریاں "خدائی سزا" ہیں اور شفا یابی "خدا کی طرف سے تحفہ" ہے۔ جیسے جیسے آزمائشیں جاری رہیں جس میں علامات اور نتائج کے خلاف نظریات کی جانچ کی گئی، "سزا" اور "تحفے" کے بارے میں خالص روحانی عقائد کو جسمانی، یعنی وجہ اور اثر پر مبنی بنیاد سے بدل دیا گیا۔ مزاح (یا چار مزاح) سے مراد خون ہے۔ بلغم، زرد پت اور سیاہ پت۔ چاروں مزاح میں سے ہر ایک عضو، مزاج، موسم اور عنصر سے جڑا ہوا تھا۔ یہ نظریہ بھی پیش کیا گیا کہ جنس طب میں ایک کردار ادا کرتی ہے کیونکہ کچھ بیماریاں اور علاج عورتوں کے لیے مردوں کے مقابلے مختلف ہوتے ہیں۔ مزید برآں، جغرافیائی محل وقوع اور سماجی طبقے نے لوگوں کے حالات زندگی کو متاثر کیا اور وہ مختلف ماحولیاتی مسائل جیسے مچھر، چوہے، اور پینے کے صاف پانی کی دستیابی کا شکار ہو سکتے ہیں۔ غذا کو بھی ایک مسئلہ سمجھا جاتا تھا اور مناسب غذائیت تک رسائی کی کمی سے متاثر ہوسکتا ہے۔ صدمے، جیسے کہ گلیڈی ایٹرز کو کتے کے کاٹنے یا دیگر چوٹوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے، اناٹومی اور انفیکشن کو سمجھنے سے متعلق نظریات میں ایک کردار ادا کرتا ہے۔ مزید برآں، تشخیص اور علاج کے نظریات میں مریض کے عقائد اور ذہنیت پر خاصی توجہ دی گئی۔ یہ تسلیم کیا گیا تھا کہ دماغ نے شفا یابی میں کردار ادا کیا ہے، یا یہ بیماری کی واحد بنیاد بھی ہوسکتی ہے. قدیم یونانی طب نے مزاح کے نظریہ کے گرد گھومنا شروع کیا. مزاحیہ نظریہ کہتا ہے کہ اچھی صحت چار مزاح کے کامل توازن سے آتی ہے: خون، بلغم، زرد پت، اور سیاہ پت۔ نتیجتاً، چار مزاح کے نامناسب توازن کی وجہ سے صحت کی خرابی پیدا ہوئی۔ ہپوکریٹس، جسے "جدید طب کے باپ" کے نام سے جانا جاتا ہے، نے Cos میں ایک میڈیکل اسکول قائم کیا اور قدیم یونانی طب میں سب سے اہم شخصیت ہیں۔ Hippocrates اور اس کے طالب علموں نے Hippocratic Corpus میں متعدد بیماریوں کو دستاویزی شکل دی، اور معالجین کے لیے Hippocratic Oath تیار کیا، جو آج بھی استعمال میں ہے۔ اس کے طلباء اور اس نے طبی اصطلاحات بھی تخلیق کیں جو آج ہماری لغت کا حصہ ہیں۔ طبی الفاظ میں ایکیوٹ، دائمی، وبائی امراض، تنزلی، دوبارہ لگنا اور دیگر شامل ہیں۔ ہپوکریٹس، سقراط اور دیگر کی قدیم یونانی طب میں شراکت کا اسلامی طب اور قرون وسطی کے یورپی طب پر دیرپا اثر رہا یہاں تک کہ ان کی بہت سی دریافتیں 14ویں صدی میں متروک ہو گئیں۔ قدیم ترین یونانی میڈیکل اسکول 700 قبل مسیح میں Cnidus میں کھولا گیا۔ پہلی جسمانی تالیف کے مصنف Alcmaeon نے اس اسکول میں کام کیا، اور یہیں سے مریضوں کو دیکھنے کا رواج قائم ہوا۔ قدیم مصری طب کے لیے ان کے معروف احترام کے باوجود، اس ابتدائی وقت میں یونانی مشق پر کسی خاص اثر کو سمجھنے کی کوششیں ڈرامائی طور پر کامیاب نہیں ہوسکی ہیں کیونکہ ذرائع کی کمی اور قدیم طبی اصطلاحات کو سمجھنے کے چیلنج کی وجہ سے۔ تاہم، یہ واضح ہے کہ یونانیوں نے اپنے فارماکوپیا میں مصری مادوں کو درآمد کیا، اور اسکندریہ میں یونانی طب کے ایک اسکول کے قیام کے بعد اس کا اثر مزید واضح ہوا۔
Ancient_Greek_mercenaries/قدیم یونانی باڑے:
6ویں صدی قبل مسیح سے قدیم یونان میں کرائے کے فوجیوں (مِستھوفوروئی (کثرت)، میتھیوس (واحد مرد)، یونانی میں میتھیا (واحد مادہ) کی خدمات حاصل کرنے کے ثبوت موجود ہیں۔ اس وقت کے ظالم حکمرانوں نے دیگر شہروں کی ریاستوں سے محافظ بھرتی کیے تھے۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ آیا اس سے قبل ایجیئن کی فوجیں اور بحریہ، جیسا کہ مائنس اور مائیسینائی، کرائے کے فوجی استعمال کرتی تھیں۔ Caria اور Ionia کے کرائے کے فوجیوں کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ وہ Psamtik I کے ساتھ آشوریوں کے خلاف لڑے تھے۔ یہ "سمندر سے کانسی کے آدمی" تھے جن کی مصر میں آمد، ہیروڈوٹس کے مطابق، ایک اوریکل کے ذریعہ Psamtik کو پیشین گوئی کی گئی تھی۔ وہ حملہ آوروں کے طور پر ملک میں داخل ہوئے لیکن Psamtik نے ان کے ساتھ جنگ ​​بندی کی اور انہیں اپنے مقصد کے لیے ملازمت پر رکھا۔ اس کے بعد، اس نے انہیں دریائے نیل کے ساتھ ساتھ زمین دی اور روایتی طور پر یہ مانا جاتا ہے کہ وہ مصر میں آباد ہونے والے پہلے یونانی تھے۔ بعد ازاں صدی میں، بہت سے یونانی کرائے کے سپاہیوں کو خاص طور پر اناطولیہ میں، فارسی سیٹراپوں کے ذریعے ملازمت دی گئی۔ پیلوپونیشیا کی جنگ کے دوران، تھریس اور دوسرے دور دراز علاقوں کے کرائے کے فوجیوں کو دونوں طرف سے ہاپلائٹس اور پیلٹاسٹ کے طور پر رکھا گیا تھا۔ 401 قبل مسیح میں، بہت سے یونانیوں نے سائرس دی ینگر کو آرٹیکسرکسیز II کے خلاف اس کی مہم میں مدد کی اور کوناکسا کی جنگ میں لڑا۔ دس ہزار (401–399) ایک یونانی کرائے کی فوج تھی جسے زینوفون نے مشہور کیا تھا، جو ان کے ایک جرنیل تھا، جب اس نے اپنا اناباسی لکھا تھا۔ چوتھی صدی قبل مسیح کے دوران، کرائے کے فوجیوں کو بڑے پیمانے پر ملازمت دی گئی تھی جیسا کہ Iphicrates جیسے کیرئیر سے ظاہر ہوتا ہے۔ چیرس اور چارڈیمس۔ بہت سے لوگ فارسیوں کے لیے لڑے جب انہوں نے مصر کو دوبارہ فتح کیا۔ تیسری مقدس جنگ میں فوشین فوج کی اکثریت کرائے کے فوجی تھے۔ مقدونیہ کا فلپ II اس وقت تک کرائے کے فوجیوں پر بہت زیادہ انحصار کرتا تھا جب تک کہ اس نے مقدونیہ کی فوج تیار نہیں کی تھی جو سکندر اعظم کے لیے اس کی میراث بن گئی تھی۔ سکندر کو اپنی باری میں یونانی کرائے کے فوجیوں کا سامنا کرنا پڑا جب اس نے سلطنت فارس پر حملہ کیا۔ ہیلینسٹک دور میں کرایہ داری کی خدمت فروغ پاتی رہی۔
قدیم_یونانی_فوجی_ذاتی_سامان/قدیم یونانی فوجی ذاتی سامان:
قدیم یونانی ہتھیار اور کوچ بنیادی طور پر افراد کے درمیان لڑائی کے لیے تیار کیے گئے تھے۔ ان کی بنیادی تکنیک کو phalanx کہا جاتا تھا، ایک ایسی تشکیل جو بڑے پیمانے پر ڈھال کی دیوار پر مشتمل ہوتی ہے، جس کے لیے بھاری فرنٹل آرمر اور درمیانے درجے کے ہتھیار جیسے نیزے کی ضرورت ہوتی ہے۔ فوجیوں کو اپنا panoply فراہم کرنے کی ضرورت تھی، جو کہ مہنگا ثابت ہو سکتا تھا، تاہم کسی سرکاری امن فوج کی کمی کا مطلب یہ تھا کہ زیادہ تر یونانی شہری اپنے دفاع کے لیے ہتھیار لے جاتے ہیں۔ چونکہ افراد نے اپنا سازوسامان فراہم کیا تھا، اس لیے ہیلینسٹک دستوں میں ہتھیاروں اور ہتھیاروں میں کافی تنوع تھا۔ غریب ترین شہری، جو فوجی سازوسامان کی خریداری یا دیکھ بھال کے متحمل نہیں تھے، میدان جنگ میں سائلوئی یا پیلاسٹ کے طور پر کام کرتے تھے۔ تیز رفتار، موبائل تصادم کرنے والے فوجی۔ تانبے کا استعمال کرنے والے ہتھیار اس وقت متروک ہو رہے تھے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ لوہے اور کانسی کے ہتھیاروں کے مقابلے تانبا بہت کمزور تھا۔ اس وقت لوہا بہت زیادہ تھا اور اس نے یونان میں چھوٹی قوموں کو اپنے آپ کو ایسے ہتھیاروں سے مسلح کرنے کی اجازت دی جو تانبے سے ہلکے اور مضبوط تھے۔ کانسی اب بھی استعمال کیا جاتا تھا لیکن نایاب کیونکہ ٹن تلاش کرنا کتنا مشکل تھا۔ چنانچہ قدیم یونان کے ہتھیار لوہے اور تانبے سے بنے تھے۔ اس سے انہیں گریکو فارسی جنگوں میں مدد ملے گی۔
قدیم_یونانی_اسم/ قدیم یونانی اسم:
قدیم یونانی میں، تمام اسم گرامر کی صنف (مذکر، نسائی، غیر جانبدار) کے مطابق درجہ بندی کی جاتی ہیں اور ایک عدد (واحد، دوہری، یا جمع) میں استعمال ہوتی ہیں۔ ایک جملے میں ان کے فنکشن کے مطابق، ان کی شکل پانچ صورتوں میں سے کسی ایک میں بدل جاتی ہے (نامزد، لفظی، الزامی، جینیاتی، یا ڈیٹیو)۔ شکلوں کا مجموعہ جو ایک اسم ہر صورت اور نمبر کے لیے لے گا اس کا تعین اس کی پیروی کی کمی سے ہوتا ہے۔
قدیم_یونانی_ناول/ قدیم یونانی ناول:
پانچ قدیم یونانی ناول قدیم زمانے سے مکمل طور پر زندہ ہیں: چیریٹن کا کالیرو (پہلی صدی کے وسط)، اچیلز ٹیٹیئس کا لیوسیپ اور کلیٹوفون (دوسری صدی کے اوائل)، لونگس ڈیفنس اور چلو (دوسری صدی)، ایفیسس کی ایفیسیئن کہانی کا زینوفون (دوسری صدی کے آخر میں) ، اور ایمیسا کے ایتھوپیکا کے ہیلیوڈورس (تیسری صدی)۔ پیپیرس پر یا کوٹیشنز میں محفوظ کیے گئے متعدد ٹکڑے بھی ہیں، اور 9ویں صدی کے ایکیومینیکل پیٹریارک فوٹیئس کے بِبلیوتھیکا میں خلاصے ہیں۔ اس طرح کے بیس سے زیادہ قدیم یونانی رومانوی ناولوں کے عنوانات معلوم ہیں، لیکن ان میں سے زیادہ تر نامکمل، بکھری شکل میں ہی بچ پائے ہیں۔ غیر منسوب میٹیوکس اور پارتھینوپ کو اس کے ذریعہ محفوظ کیا جاسکتا ہے جو شاعر انسوری کا ایک وفادار فارسی ترجمہ معلوم ہوتا ہے۔ یونانی ناول ایک صنف کے طور پر پہلی صدی عیسوی میں شروع ہوا، اور پہلی چار صدیوں میں پروان چڑھا۔ اس طرح یہ رومی سلطنت کی پیداوار ہے۔ پیٹرونیئس اور اپولیئس کے یونانی ناول اور لاطینی ناولوں کے درمیان قطعی تعلق پر بحث کی جاتی ہے، لیکن دونوں رومن مصنفین کے خیال میں زیادہ تر اسکالرز یونانی ناولوں سے واقف تھے اور کسی حد تک ان سے متاثر تھے۔
قدیم_یونانی_ذاتی_نام/ قدیم یونانی ذاتی نام:
قدیم یونانی ذاتی ناموں کا مطالعہ آنومسٹکس کی ایک شاخ ہے، ناموں کا مطالعہ، اور خاص طور پر انتھروپونومسٹکس کا، افراد کے ناموں کا مطالعہ۔ ریکارڈ پر سینکڑوں ہزاروں اور یہاں تک کہ لاکھوں یونانی نام موجود ہیں، جو انہیں ناموں کے کسی بھی عام مطالعہ کے ساتھ ساتھ قدیم یونان کے مطالعہ کے لیے ایک اہم ذریعہ بناتے ہیں۔ یہ نام ادبی متن میں، سکوں اور مہر والے امفورا ہینڈلز پر، شتر مرغ میں استعمال ہونے والے برتنوں پر، اور بہت زیادہ، نوشتہ جات اور (مصر میں) پاپیری میں پائے جاتے ہیں۔ یہ مضمون آٹھویں صدی قبل مسیح سے لے کر چھٹی صدی عیسوی کے آخر تک یونانی ناموں پر توجہ مرکوز کرے گا۔
قدیم_یونانی_فلسفہ/ قدیم یونانی فلسفہ:
قدیم یونانی فلسفہ 6 ویں صدی قبل مسیح میں پیدا ہوا، جس نے یونانی تاریک دور کے اختتام کو نشان زد کیا۔ یونانی فلسفہ پورے Hellenistic دور اور اس دور میں جاری رہا جس میں یونان اور زیادہ تر یونانی آباد زمینیں رومی سلطنت کا حصہ تھیں۔ فلسفہ کو عقل کا استعمال کرتے ہوئے دنیا کا احساس دلانے کے لیے استعمال کیا گیا۔ اس میں فلکیات، علمیات، ریاضی، سیاسی فلسفہ، اخلاقیات، مابعدالطبیعات، آنٹولوجی، منطق، حیاتیات، بیان بازی اور جمالیات سمیت متعدد موضوعات پر بات کی گئی ہے۔ یونانی فلسفہ نے اپنے آغاز سے ہی مغربی ثقافت کو بہت زیادہ متاثر کیا ہے۔ الفریڈ نارتھ وائٹ ہیڈ نے ایک بار نوٹ کیا: "یورپی فلسفیانہ روایت کی سب سے محفوظ عمومی خصوصیت یہ ہے کہ یہ افلاطون کے فوٹ نوٹوں کی ایک سیریز پر مشتمل ہے"۔ اثر کی واضح، غیر منقطع لکیریں قدیم یونانی اور ہیلینسٹک فلسفیوں سے لے کر رومن فلسفہ، ابتدائی اسلامی فلسفہ، قرون وسطی کے علمی نظام، یورپی نشاۃ ثانیہ اور روشن خیالی کی طرف لے جاتی ہیں۔ یونانی فلسفہ کسی حد تک پرانے دانائی کے ادب اور افسانوی ادب سے متاثر ہوا تھا۔ قدیم قریب مشرق، اگرچہ اس اثر و رسوخ کی حد تک وسیع پیمانے پر بحث کی جاتی ہے۔ کلاسیکی ماہر مارٹن لیچفیلڈ ویسٹ کا کہنا ہے کہ، "مشرقی کائناتی علم اور الہیات کے ساتھ رابطے نے ابتدائی یونانی فلسفیوں کے تخیل کو آزاد کرنے میں مدد کی؛ اس نے یقیناً انہیں بہت سے مشورے والے خیالات دیے۔ لیکن انہوں نے خود کو استدلال سکھایا۔ فلسفہ جیسا کہ ہم سمجھتے ہیں کہ یہ یونانی تخلیق ہے"۔ بعد میں آنے والی فلسفیانہ روایت سقراط سے اس قدر متاثر ہوئی جیسا کہ افلاطون نے پیش کیا تھا کہ سقراط سے پہلے تیار کردہ فلسفے کو سقراط سے پہلے کے فلسفے سے تعبیر کرنا روایتی ہے۔ اس کے بعد کے ادوار، سکندر اعظم کی جنگوں تک اور اس کے بعد کے ادوار بالترتیب "کلاسیکی یونانی" اور "ہیلینسٹک فلسفہ" کے ہیں۔
قدیم_یونانی_فونولوجی/ قدیم یونانی صوتیات:
قدیم یونانی صوتیات قدیم یونانی کی دوبارہ تشکیل شدہ صوتیات یا تلفظ ہے۔ یہ مضمون زیادہ تر پانچویں صدی قبل مسیح کی معیاری اٹک بولی کے تلفظ سے متعلق ہے، جسے افلاطون اور دیگر کلاسیکی یونانی مصنفین استعمال کرتے ہیں، اور اسی وقت یا اس سے پہلے بولی جانے والی دیگر بولیوں کو چھوتے ہیں۔ قدیم یونانی کا تلفظ براہ راست مشاہدے سے معلوم نہیں ہوتا، لیکن دیگر قسم کے شواہد سے معلوم ہوتا ہے۔ اٹک یونانی اور دیگر قدیم یونانی بولیوں کے تلفظ کے حوالے سے کچھ تفصیلات معلوم نہیں ہیں، لیکن عام طور پر اس بات پر اتفاق کیا جاتا ہے کہ اٹک یونانی میں کچھ ایسی خصوصیات تھیں جو انگریزی یا جدید یونانی میں موجود نہیں تھیں، جیسے کہ آواز، بے آواز، اور خواہش مند سٹاپ کے درمیان تین طرفہ فرق۔ (جیسے /bp pʰ/، انگریزی میں "bot, spot, pot")؛ ایک لفظ میں زیادہ تر پوزیشنوں میں واحد اور دوہرے حروف اور مختصر اور طویل حرفوں کے درمیان فرق؛ اور ایک لفظ کا لہجہ جس میں پچ شامل ہو۔ کوئین یونانی، چوتھی صدی قبل مسیح میں سکندر اعظم کی فتوحات کے بعد استعمال ہونے والی یونانی قسم کو بعض اوقات قدیم یونانی میں شامل کیا جاتا ہے، لیکن اس کا تلفظ کوائن یونانی صوتیات میں بیان کیا جاتا ہے۔ یہاں دی گئی تعمیر نو سے اختلاف کے لیے، نیچے ملاحظہ کریں۔
قدیم_یونانی_موجودہ_ترقی پسند_مارکر/ قدیم یونانی موجودہ ترقی پسند مارکر:
قدیم یونانی فعل اکثر موجودہ (ترقی پسند) نظام میں مختلف قسم کے مارکر کے ساتھ تنے کو بدل دیتے ہیں۔ ان مارکروں کو موجودہ دور کے بجائے مسلسل اور ترقی پسند پہلوؤں کے مارکر کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ ترقی پسند مارکر کے ساتھ فعل کے لیے، موجودہ ترقی پسند نظام حقیقی خلیہ کے لیے بہترین رہنما نہیں ہے، جو اکثر aorist یا مستقبل کے تناؤ کی شکلوں میں زیادہ واضح طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ یاد رکھیں کہ کلاسیکی دور میں ان نشانوں میں سے کوئی بھی نتیجہ خیز نہیں تھا، حالانکہ بہت سے فعل کی متبادل شکلیں تھیں مارکر کے ساتھ اور اس کے بغیر یہاں تک کہ Hellenistic دور اور بعد میں۔ ان میں سے بہت سے مارکر پروٹو-انڈو-یورپی سے تعلق رکھتے ہیں اور دیگر ہند-یورپی زبانوں میں واضح متوازی ہیں۔ تاہم، کچھ قدیم یونانی گرامر اور درسی کتابیں ان مارکروں کی فہرست بناتی ہیں اور ان پر بحث کرتے ہیں تاکہ طلباء کو قدیم یونانی فعل کی الجھن آمیز شکلوں سے دوچار ہونے میں مدد ملے۔
قدیم_یونانی_مذہب/قدیم یونانی مذہب:
قدیم یونانی مذہب میں عقائد، رسومات اور افسانوں کا مجموعہ شامل ہے جو قدیم یونان میں مقبول عوامی مذہب اور فرقے کے طریقوں دونوں کی شکل میں شروع ہوتا ہے۔ قدیم ثقافتوں کے لیے "مذہب" کے جدید تصور کے اطلاق پر سوالیہ نشان لگایا گیا ہے۔ قدیم یونانیوں کے پاس جدید معنوں میں 'مذہب' کے لیے کوئی لفظ نہیں تھا۔ اسی طرح، کوئی یونانی مصنف جو ہمیں جانتا ہے یا تو دیوتاؤں یا فرقوں کے طریقوں کو الگ الگ 'مذاہب' میں درجہ بندی نہیں کرتا ہے۔ اس کے بجائے، مثال کے طور پر، ہیروڈوٹس نے ہیلینز کے بارے میں کہا کہ "دیوتاؤں اور قربانیوں کے مشترکہ مزارات، اور اسی قسم کے رسم و رواج۔" زیادہ تر قدیم یونانیوں نے بارہ بڑے اولمپین دیوتاؤں اور دیویوں کو تسلیم کیا — زیوس، ہیرا، پوسیڈن، ڈیمیٹر، ایتھینا۔ , Ares, Aphrodite, Apollo, Artemis, Hephaestus, Hermes، اور Hestia یا Dionysus — حالانکہ فلسفے جیسے Stoicism اور افلاطونیت کی کچھ شکلوں میں ایسی زبان استعمال ہوتی ہے جو بظاہر ایک ہی ماورائی دیوتا کو مانتی ہے۔ ان دیوتاؤں کی پوجا، اور کئی دیگر، یونانی دنیا میں پائی جاتی تھی، حالانکہ ان میں اکثر مختلف حروف تہجی ہوتے ہیں جو دیوتا کے امتیازی پہلوؤں کو ظاہر کرتے ہیں، اور اکثر دوسرے مقامی دیوتاؤں کے پین ہیلینک اسکیم میں جذب ہونے کی عکاسی کرتے ہیں۔ یونانیوں کی مذہبی رسومات سرزمین یونان سے آگے، ایشیا مائنر کے جزائر اور آئونیا کے ساحلوں، میگنا گریشیا (سسلی اور جنوبی اٹلی) تک اور مغربی بحیرہ روم میں بکھری ہوئی یونانی کالونیوں جیسے مسالیا (مارسیلی) تک پھیلی ہوئی تھیں۔ ابتدائی اطالوی مذاہب جیسے Etruscan مذہب یونانی مذہب سے متاثر تھے اور اس کے بعد قدیم رومن مذہب کے زیادہ تر حصے پر اثر انداز ہوئے۔
قدیم_یونانی_مجسمہ/ قدیم یونانی مجسمہ:
قدیم یونان کا مجسمہ عمدہ قدیم یونانی فن کی اہم زندہ قسم ہے کیونکہ پینٹ شدہ قدیم یونانی مٹی کے برتنوں کو چھوڑ کر، تقریباً کوئی بھی قدیم یونانی پینٹنگ باقی نہیں رہی۔ جدید اسکالرشپ کانسی اور پتھر میں یادگاری مجسمہ سازی کے تین بڑے مراحل کی نشاندہی کرتی ہے: قدیم (تقریباً 650 سے 480 قبل مسیح تک)، کلاسیکل (480–323) اور ہیلینسٹک۔ تمام ادوار میں بڑی تعداد میں یونانی ٹیراکوٹا کے مجسمے اور دھات اور دیگر مواد میں چھوٹے مجسمے موجود تھے۔ یونانیوں نے بہت جلد فیصلہ کر لیا کہ فنکارانہ کوشش کے لیے انسانی شکل سب سے اہم موضوع ہے۔ اپنے معبودوں کو انسانی شکل کے طور پر دیکھ کر، آرٹ میں مقدس اور سیکولر کے درمیان کوئی فرق نہیں تھا - انسانی جسم سیکولر اور مقدس دونوں تھا۔ Apollo یا Heracles کے ایک مرد عریاں کو اس سال کے اولمپک باکسنگ چیمپئن میں سے ایک کے علاج میں صرف معمولی فرق تھا۔ مجسمہ، جو اصل میں اکیلا تھا لیکن Hellenistic دور میں اکثر گروہوں میں غالب شکل میں تھا، اگرچہ ریلیف، اکثر اتنا "اونچا" کہ وہ تقریباً آزاد کھڑے تھے، بھی اہم تھے۔
قدیم_یونانی_ٹیکنالوجی/ قدیم یونانی ٹیکنالوجی:
قدیم یونانی ٹکنالوجی 5ویں صدی قبل مسیح کے دوران تیار ہوئی، رومی دور تک اور اس کے بعد بھی جاری رہی۔ قدیم یونانیوں کو جن ایجادات کا سہرا دیا جاتا ہے ان میں گیئر، اسکرو، روٹری ملز، کانسی کاسٹنگ تکنیک، واٹر کلاک، واٹر آرگن، ٹورسن کیٹپلٹ، کچھ تجرباتی مشینوں اور کھلونوں کو چلانے کے لیے بھاپ کا استعمال، اور بنیادی نمبر تلاش کرنے کے لیے ایک چارٹ شامل ہیں۔ . ان میں سے بہت سی ایجادات یونانی دور کے آخر میں ہوئیں، جو اکثر جنگ میں ہتھیاروں اور حکمت عملیوں کو بہتر بنانے کی ضرورت سے متاثر تھیں۔ تاہم، پرامن استعمال ان کی آبی چکی کی ابتدائی ترقی سے ظاہر ہوتا ہے، ایک ایسا آلہ جس نے رومیوں کے تحت بڑے پیمانے پر مزید استحصال کی طرف اشارہ کیا۔ انہوں نے سروے اور ریاضی کو ترقی یافتہ حالت تک پہنچایا، اور ان کی بہت سی تکنیکی پیشرفت کو فلسفیوں نے شائع کیا، جیسے آرکیمڈیز اور ہیرون۔
قدیم_یونانی_مندر/ قدیم یونانی مندر:
یونانی مندر (قدیم یونانی: ναός، رومنائزڈ: naós، lit. 'dwelling'، لاطینی ٹیمپلم، "مندر" سے لفظی طور پر مختلف) قدیم یونانی مذہب میں یونانی مقدسات کے اندر دیوتا کے مجسموں کے لیے تعمیر کیے گئے ڈھانچے تھے۔ مندر کے اندرونی حصے ملاقات کی جگہوں کے طور پر کام نہیں کرتے تھے، کیوں کہ متعلقہ دیوتا کے لیے وقف کردہ قربانیاں اور رسومات ان کے باہر، مقدس کے وسیع علاقے کے اندر ہوتی تھیں، جو کہ بڑی ہوسکتی ہے۔ مندروں کو کثرت سے نذرانہ پیش کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ وہ یونانی فن تعمیر میں سب سے اہم اور سب سے زیادہ وسیع عمارت کی قسم ہیں۔ جنوب مغربی ایشیا اور شمالی افریقہ کی Hellenistic سلطنتوں میں، مندر کے کاموں کو پورا کرنے کے لیے تعمیر کی گئی عمارتیں اکثر مقامی روایات کی پیروی کرتی رہیں۔ یہاں تک کہ جہاں یونانی اثر نظر آتا ہے، اس طرح کے ڈھانچے کو عام طور پر یونانی مندر نہیں سمجھا جاتا۔ اس کا اطلاق، مثال کے طور پر، گریکو-پارتھین اور بیکٹریائی مندروں پر، یا بطلیما کی مثالوں پر ہوتا ہے، جو مصری روایت کی پیروی کرتے ہیں۔ زیادہ تر یونانی مندر فلکیاتی طور پر مبنی تھے۔ نویں صدی قبل مسیح اور چھٹی صدی قبل مسیح کے درمیان، قدیم یونانی مندروں نے مٹی کی اینٹوں کے چھوٹے ڈھانچے سے دوہری پورچ والی یادگار "پریپٹرل" عمارتوں میں ترقی کی جس کے چاروں طرف کالونیڈ تھے، اکثر اونچائی میں 20 میٹر سے زیادہ تک پہنچ جاتے ہیں (بشمول چھت )۔ اسلوب کے لحاظ سے، وہ علاقائی طور پر مخصوص آرکیٹیکچرل آرڈرز کے تحت چل رہے تھے۔ جبکہ فرق اصل میں ڈورک اور آئنک آرڈرز کے درمیان تھا، تیسرا متبادل 3rd صدی قبل مسیح کے آخر میں کورنتھین آرڈر کے ساتھ پیدا ہوا۔ مختلف زمینی منصوبوں کی ایک بڑی تعداد تیار کی گئی تھی، جن میں سے ہر ایک کو مختلف ترتیبوں میں سپر اسٹرکچر کے ساتھ ملایا جا سکتا تھا۔ تیسری صدی قبل مسیح سے، بڑے مندروں کی تعمیر کم عام ہو گئی۔ دوسری صدی قبل مسیح کے ایک مختصر عرصے کے بعد، یہ پہلی صدی قبل مسیح میں تقریباً مکمل طور پر ختم ہو گیا۔ اس کے بعد، صرف چھوٹے ڈھانچے شروع کیے گئے، جبکہ پرانے مندروں کی تزئین و آرائش جاری رہی یا اگر نامکمل حالت میں ہو تو اسے تکمیل تک پہنچایا گیا۔ یونانی مندروں کو مقررہ تناسب کے مطابق ڈیزائن اور تعمیر کیا گیا تھا، زیادہ تر کالموں کے نچلے قطر یا بنیاد کی سطح کے طول و عرض سے طے کیا جاتا ہے۔ اس طرح بنیادی ڈیزائنوں کی تقریباً ریاضیاتی سختی کو نظری تطہیر سے ہلکا کر دیا گیا۔ اب بھی وسیع پیمانے پر آئیڈیلائزڈ تصویر کے باوجود، یونانی مندروں کو پینٹ کیا گیا تھا، تاکہ چمکدار سرخ اور بلیوز عمارت کے پتھروں یا سٹوکو کے سفید رنگ سے متصادم ہوں۔ مزید وسیع مندروں کو پیڈیمینٹ پر ریلیفز اور مجسمے کی شکل میں بہت بھرپور مجسمہ سازی سے لیس کیا گیا تھا۔ مندروں کی تعمیر عام طور پر شہروں کے ذریعہ یا پناہ گاہوں کی انتظامیہ کے ذریعہ منظم اور مالی اعانت فراہم کی جاتی تھی۔ نجی افراد، خاص طور پر Hellenistic حکمران، بھی ایسی عمارتوں کی سرپرستی کر سکتے ہیں۔ آخری Hellenistic دور میں، ان کی کم ہوتی مالی دولت، رومن ریاست کے اندر یونانی دنیا کی ترقی پسند شمولیت کے ساتھ، جس کے حکام اور حکمرانوں نے کفیل کے طور پر ذمہ داریاں سنبھالیں، یونانی مندر کی تعمیر کے خاتمے کا باعث بنی۔ نئے مندروں کا تعلق اب رومن ہیکل کی روایت سے تھا، جو کہ اس پر بہت مضبوط یونانی اثر و رسوخ کے باوجود، مختلف مقاصد کے لیے تھا اور مختلف جمالیاتی اصولوں پر عمل پیرا تھا (مقابلے کے لیے، دوسرا مضمون دیکھیں)۔ مندر کی مرکزی عمارت ایک بڑے احاطے یا ٹیمینوس کے اندر بیٹھی تھی، جو عام طور پر ایک پیریبولوس باڑ یا دیوار سے گھری ہوتی ہے۔ پورے کو عام طور پر "محفل خانہ" کہا جاتا ہے۔ ایتھنز کا ایکروپولس سب سے مشہور مثال ہے، حالانکہ یہ بظاہر ایک قلعہ کے طور پر دیوار کی طرح تھا اس سے پہلے کہ وہاں کوئی مندر بنایا گیا ہو۔ اس میں بہت سی ذیلی عمارتیں، مقدس باغات یا چشمے، دیوتا کے لیے وقف جانور، اور بعض اوقات ایسے لوگ شامل ہو سکتے ہیں جنہوں نے قانون سے حرمت حاصل کی تھی، جسے کچھ مندر پیش کرتے ہیں، مثال کے طور پر بھگوڑے غلاموں کو۔
قدیم_یونانی_اکائیوں_کی_مقام/ پیمائش کی قدیم یونانی اکائیاں:
پیمائش کی قدیم یونانی اکائیاں مقام اور عہد کے لحاظ سے مختلف ہوتی تھیں۔ قدیم وزن اور پیمائش کے نظام ضرورتوں کے بدلتے ہی تیار ہوئے۔ سولن اور دیگر قانون سازوں نے بھی ان کی اصلاح کی۔ پیمائش کی کچھ اکائیاں بحیرہ روم کے علاقے میں تجارت کے لیے آسان پائی گئیں اور یہ اکائیاں مختلف شہروں کی ریاستوں میں تیزی سے عام ہوتی گئیں۔ پیمائش کرنے والے آلات کا انشانکن اور استعمال زیادہ نفیس بن گیا۔ تقریباً 500 قبل مسیح تک، ایتھنز میں سرکاری وزن اور پیمائشوں کا ایک مرکزی ذخیرہ تھا، تھولوس، جہاں تاجروں کو اپنے ماپنے کے آلات کو سرکاری معیارات کے خلاف جانچنے کی ضرورت تھی۔
قدیم_یونانی_فعل/قدیم یونانی فعل:
قدیم یونانی فعل میں چار موڈ (اشاریہ، لازمی، ضمنی اور اختیاری)، تین آوازیں (فعال، درمیانی اور غیر فعال)، نیز تین افراد (پہلا، دوسرا اور تیسرا) اور تین اعداد (واحد، دوہری اور جمع) ہوتے ہیں۔ اشارے کے مزاج میں سات ادوار ہیں: حال، نامکمل، مستقبل، aorist (ماضی کے سادہ کے برابر)، کامل، pluperfect، اور مستقبل کامل۔ (آخری دو، خاص طور پر مستقبل کامل، شاذ و نادر ہی استعمال ہوتے ہیں)۔ ضمنی اور لازمی مزاج میں، تاہم، صرف تین ادوار ہیں (موجودہ، aorist، اور کامل)۔ آپٹیٹو موڈ، انفینٹیو اور پارسیپلس چار ادوار (موجودہ، ایورسٹ، کامل، اور مستقبل) اور تینوں آوازوں میں پائے جاتے ہیں۔ اشارے کے علاوہ موڈ میں "دور" کا امتیاز وقت کی بجائے بنیادی طور پر ایک پہلو ہے۔ یونانی فعل کے مختلف افراد کو فعل کے اختتام کو تبدیل کرکے دکھایا گیا ہے۔ مثال کے طور پر λύω (lúō) "میں آزاد"، λύεις (lúeis) "آپ آزاد"، λύει (lúei) "وہ آزاد کرتا ہے" وغیرہ۔ واحد میں تین افراد ہیں ("میں"، "آپ (واحد) "، "وہ، وہ، یہ")، اور جمع میں تین ("ہم"، "آپ (کثرت)"، "وہ")۔ اس کے علاوہ 2nd اور 3rd افراد کے دوہری ("آپ دو"، "وہ دونوں") کے اختتام ہیں، لیکن یہ بہت کم استعمال ہوتے ہیں۔ روایتی طور پر نام نہاد ایتھمیٹک فعل (جسے مائی-فعل بھی کہا جاتا ہے) کے درمیان ایک فرق کیا جاتا ہے، جس کے اختتام براہ راست جڑ پر چسپاں ہوتے ہیں، اور فعل کے موضوعاتی طبقے جو ایک "موضوعاتی" حرف /o/ یا /e/ پیش کرتے ہیں۔ ختم اختتام کو پرائمری میں درجہ بندی کیا جاتا ہے (جو موجودہ، مستقبل، کامل اور مستقبل میں اشارے کے کامل، نیز ضمنی میں استعمال ہوتے ہیں) اور ثانوی (اشارے کے aorist، نامکمل، اور pluperfect میں استعمال ہوتے ہیں، نیز اختیاری)۔ اشارے والے مزاج کے ماضی کے دور کو بنانے کے لیے، حرف ε- (e-)، جسے "اضافہ" کہا جاتا ہے، فعل کے تنے سے پہلے لگایا جاتا ہے، جیسے aorist ἔ-λυσα (é-lusa) "میں نے آزاد کیا"، نامکمل ἔ- λυον (é-luon) "میں آزاد کر رہا تھا"۔ یہ اضافہ صرف اشارے میں پایا جاتا ہے، نہ کہ دوسرے مزاج میں اور نہ ہی انفینٹیو یا پارسیپل میں۔ کامل تناؤ بنانے کے لیے پہلا حرف "دوبارہ نقل" کیا جاتا ہے، یعنی حرف e (λέλυκα (léluka) "میں نے آزاد کیا ہے"، γέγραφα (gégrapha) "میں نے لکھا ہے") کے ساتھ دہرایا جاتا ہے، یا بعض صورتوں میں اضافہ ہوتا ہے۔ نقل کے بدلے استعمال کیا جاتا ہے (مثال کے طور پر ηὕρηκα (hēúrēka) "مجھے مل گیا ہے")۔ زمانہ ماضی کی افزائش کے برعکس، یہ نقل یا اضافہ کامل زمانہ کے تمام موڈز کے ساتھ ساتھ کامل انفینٹیو اور پارسیپل میں بھی برقرار رہتا ہے۔ قدیم یونانی زبانی نظام پروٹو-انڈو-یورپی (PIE) کی تقریباً تمام پیچیدگیوں کو محفوظ رکھتا ہے۔ قدیم یونانی PIE درمیانی آواز کو بھی محفوظ رکھتی ہے اور ایک غیر فعال آواز کا اضافہ کرتی ہے، جس میں صرف مستقبل میں الگ الگ شکلیں اور aorist (دوسری جگہوں پر درمیانی شکلیں استعمال ہوتی ہیں)۔
قدیم_یونانی_جنگ/ قدیم یونانی جنگ:
یونانی تاریک دور سے لے کر قدیم یونان کی پوری تاریخ میں جنگیں ہوئیں۔ یونانی 'تاریک دور' کا خاتمہ ہوا کیونکہ آبادی میں نمایاں اضافے نے شہری ثقافت کو بحال کرنے کی اجازت دی، جس کی وجہ سے شہری ریاستیں (پولس) کا عروج ہوا۔ یہ ترقی قدیم یونان (800-480 قبل مسیح) کے دور میں شروع ہوئی۔ انہوں نے ان پولس کے درمیان منظم جنگ کی صلاحیت کو بھی بحال کیا (مثال کے طور پر مویشیوں اور اناج کے حصول کے لیے چھوٹے پیمانے پر چھاپوں کے برخلاف)۔ ایسا لگتا ہے کہ قدیم یونانی معاشرے کی متضاد فطرت نے اس بڑے پیمانے پر مسلسل تصادم کو ناگزیر بنا دیا ہے۔ شہر کی ریاستوں کے عروج کے ساتھ ساتھ جنگ ​​کا ایک نیا انداز تیار ہوا: ہوپلائٹ فلانکس۔ Hoplites بکتر بند پیادہ تھے، نیزوں اور ڈھالوں سے لیس تھے۔ میڈیا میں دیکھا گیا، فلانکس ان سپاہیوں کی ایک شکل تھی جس کی ڈھالیں ایک ساتھ بند تھیں اور نیزے آگے کی طرف اشارہ کرتے تھے۔ چیگی گلدان، جس کی تاریخ تقریباً 650 قبل مسیح ہے، مکمل جنگ کی صف میں ایک ہوپلائٹ کی ابتدائی تصویر ہے۔ جنگ میں اس ارتقاء کے ساتھ، ایسا لگتا ہے کہ لڑائیاں زیادہ تر تنازعات میں شہر کی ریاستوں کے ہاپلائٹ فلانکس کے تصادم پر مشتمل ہیں۔ چونکہ سپاہی دوسرے پیشوں کے ساتھ شہری تھے، جنگ فاصلے، موسم اور پیمانے پر محدود تھی۔ کوئی بھی فریق بھاری جانی نقصان یا مسلسل مہمات کا متحمل نہیں ہو سکتا تھا، اس لیے ایسا لگتا ہے کہ تنازعات کو ایک ہی سیٹ پیس جنگ سے حل کر لیا گیا ہے۔ یونانی-فارسی جنگوں کے نتیجے میں قدیم یونان میں جنگ کا دائرہ اور پیمانے بدل گئے، جس نے کلاسیکی یونان (480-323 قبل مسیح) کا آغاز کیا۔ Achaemenid سلطنت کی بہت بڑی فوجوں سے لڑنا مؤثر طریقے سے کسی ایک شہری ریاست کی صلاحیتوں سے باہر تھا۔ یونانیوں کی حتمی فتح بہت سی شہر ریاستوں کے اتحاد کے ذریعے حاصل کی گئی، جس پیمانے اور دائرہ کار میں پہلے کبھی نہیں دیکھا گیا تھا۔ اس تنازعہ کے دوران ایتھنز اور سپارٹا کا عروج براہ راست پیلوپونیشین جنگ کی طرف لے گیا، جس میں جنگ کے تنوع کو دیکھا گیا۔ زور بحری لڑائیوں اور دستبرداری کی حکمت عملیوں جیسے ناکہ بندیوں اور محاصروں پر منتقل ہو گیا۔ 404 قبل مسیح میں ایتھنز کی شکست کے بعد، اور ایتھنائی اکثریتی ڈیلین لیگ کے ٹوٹنے کے بعد، قدیم یونان اسپارٹن کے تسلط میں آگیا۔ لیکن یہ غیر مستحکم تھا، اور سلطنت فارس نے ایتھنز، تھیبس، کورنتھ اور آرگوس کی مشترکہ طاقتوں کے ذریعے بغاوت کی سرپرستی کی، جس کے نتیجے میں کورنتھین جنگ (395-387 قبل مسیح) ہوئی۔ ایونیا اور اسپارٹن کے شہروں ایشیا مائنر میں عدم مداخلت کے بدلے فارس نے فریق بدل لیا، جس سے جنگ ختم ہوئی۔ سپارٹن کی بالادستی مزید 16 سال تک جاری رہے گی، یہاں تک کہ لیکٹرا کی جنگ (371) میں اسپارٹن کو تھیبن جنرل ایپامیننڈاس نے فیصلہ کن شکست دی۔ تھیبنس نے یونان پر اپنا تسلط قائم کرنے کے لیے پوری تندہی سے کام کیا۔ تاہم، تھیبس کے پاس کافی افرادی قوت اور وسائل کی کمی تھی، اور وہ بہت زیادہ پھیل گیا۔ Epaminondas کی موت اور Mantinea کی جنگ میں افرادی قوت کے نقصان کے بعد، Theban کی تسلط ختم ہو گئی۔ تھیبن کے تسلط کے دس سالوں میں ہونے والے نقصانات نے تمام یونانی شہر ریاستوں کو کمزور اور تقسیم کر دیا۔ جنوبی یونان کی شہری ریاستیں شمال میں مقدونیائی سلطنت کے عروج کے خلاف مزاحمت کرنے کے لیے بہت کمزور تھیں۔ انقلابی حکمت عملی کے ساتھ، بادشاہ فلپ دوم نے زیادہ تر یونان کو اپنے زیر تسلط لایا، جس سے اس کے بیٹے سکندر اعظم کے ذریعے "معروف دنیا" کی فتح کی راہ ہموار ہوئی۔ مقدونیائی بادشاہی کے عروج کو عام طور پر ہیلینسٹک دور کے آغاز کا اشارہ دینے کے لیے لیا جاتا ہے، اور یقینی طور پر قدیم یونان میں مخصوص ہاپلائٹ جنگ کے خاتمے کا نشان لگایا جاتا ہے۔
Ancient_Hawaii/Ancient Hawaii:
قدیم ہوائی، ہوائی کی تاریخ کا وہ دور ہے جو 1810 میں کامہامیہا عظیم کے ذریعہ ہوائی کی بادشاہی کے اتحاد سے پہلے ہے۔ روایتی طور پر محققین نے اندازہ لگایا کہ ہوائی جزائر کی پہلی آباد کاری 300 اور 800 عیسوی کے درمیان وقتاً فوقتاً 300 اور 800 عیسوی کے درمیان پولینیشیائی طویل فاصلے پر چلنے والے سامون جزائر اور مارکیساس جزائر، تواموتس، اور سوسائٹی جزائر (بشمول تاہیتی) سے ہوئی تھی جو اب فرانسیسی پولینس کے اندر ہے۔ . 2010 میں، زیادہ قابل اعتماد نمونوں کی ریڈیو کاربن ڈیٹنگ پر مبنی ایک مطالعہ شائع کیا گیا تھا جس سے پتہ چلتا ہے کہ جزیرے بہت بعد میں، ایک مختصر مدت کے اندر، تقریباً 1219 سے 1266 کے درمیان آباد ہوئے تھے۔ ، اور ہجرت کی مختصر مدت اس نتیجہ کی وضاحت ہوگی۔ متنوع زرعی جنگلات اور آبی زراعت نے مقامی ہوائی کھانوں کو رزق فراہم کیا۔ رہائش کے لیے اشنکٹبندیی مواد کو اپنایا گیا۔ وسیع مندر (جسے ہیاؤ کہتے ہیں) دستیاب لاوا چٹانوں سے بنائے گئے تھے۔ امیر قدرتی وسائل نے نسبتاً گھنی آبادی کی حمایت کی، جسے حکمران طبقے اور مذہبی رہنماؤں کے ساتھ سماجی نظام نے منظم کیا۔ کیپٹن جیمز کک نے 1778 میں قدیم ہوائی باشندوں سے پہلا معلوم یورپی رابطہ کیا۔
Ancient_Hawaiian_aquaculture/قدیم ہوائی آبی زراعت:
ہوائی کے لوگوں نے مچھلی کے تالابوں کی ترقی کے ذریعے آبی زراعت کی مشق کی (ہوائی: لوکو iʻa) جو کہ بحرالکاہل کے اصل لوگوں میں سب سے زیادہ جدید مچھلی پالنے والا ہے۔ جب کہ مصر اور چین جیسی جگہوں پر دیگر ثقافتوں نے بھی اس عمل کو استعمال کیا، ہوائی کی آبی زراعت اس سے پہلے کے دوسروں کے مقابلے میں اس علاقے کے بہت چھوٹے سائز کو دیکھتے ہوئے بہت ترقی یافتہ ہوگی۔ یہ مچھلی کے تالاب عام طور پر ایک چٹان والے فلیٹ کے اتھلے علاقے تھے جس کے چاروں طرف ایک کم لاوا چٹان کی دیوار (لوکو کوپا) ساحل سے بنی تھی۔ ایسے تالابوں میں خوردنی مچھلیوں کی کئی اقسام (جیسے ملٹ) پروان چڑھتی ہیں، اور ہوائی باشندوں نے انہیں پکڑنے میں آسانی پیدا کرنے کے طریقے تیار کیے ہیں۔ ہوائی فش پونڈ بنیادی طور پر چرنے کا علاقہ تھا جس میں فش پونڈ رکھنے والے طحالب کاشت کرتے تھے۔ جس طرح سے ایک مویشی پالنے والا اپنے مویشیوں کے لیے گھاس کاشت کرتا ہے۔ غیر محفوظ لاوے کی دیواریں سمندری پانی میں جانے دیتی ہیں (یا بعض اوقات تازہ یا نمکین پانی، جیسا کہ Līhuʻe, Kauaʻi کے قریب "Menehune" مچھلی کے تالاب کے معاملے میں ہوتا ہے) لیکن مچھلی کو فرار ہونے سے روکتا ہے۔ مچھلی کے تالاب ایک ندی کے منہ کے قریب واقع تھے، اس لیے تالاب کا دروازہ کھول کر تالاب کے مالک نے مچھلی کو غذائی اجزاء سے بھرپور پانی فراہم کیا جو اندرون ملک، چھت والے تالاب کے کھیتوں سے گزر کر ندی میں واپس آیا تھا۔ کیپٹن جیمز کک کی آمد کے وقت، کم از کم 360 مچھلی کے تالاب تھے جو ہر سال 2,000,000 پاؤنڈ (900,000 کلوگرام) مچھلی پیدا کرتے تھے۔ حالیہ برسوں میں کئی مچھلی کے تالابوں کو بحال کیا گیا ہے۔ اگرچہ زیادہ تر جزیروں پر مچھلی کے تالاب تیار کیے گئے تھے، لیکن سب سے زیادہ تعداد کیہی لیگون، پرل ہاربر، مونالوا بے (جسے رہائش کی ترقی کے لیے بھرے جانے سے پہلے اوآہو پر سب سے بڑا کہا جاتا ہے) اور اوآہو پر کینیوہ بے، اور تقریباً پوری جگہ پر پائے گئے۔ Molokaʻi کے جنوبی ساحل. آج بہت کم باقی ہیں، حالانکہ Molokaʻi ہوائی لوکو کو دیکھنے کے بہترین مواقع فراہم کرتا ہے۔ Hawaiʻi کے بڑے جزیرے پر Kaloko-Honokōhau نیشنل ہسٹوریکل پارک میں مچھلی کے تالاب کی تین مختلف طرزیں دوبارہ تعمیر کی جا رہی ہیں۔ غیر منافع بخش ʻAoʻao O Na Loko Iʻa O Maui کالیپولپو فش پانڈ کو بحال کر رہا ہے جسے Koʻieʻi.e کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ Kīhei میں رضاکاروں اور ہنر مند پتھروں کا مرکب استعمال کرتے ہوئے نجی غیر منافع بخش تنظیم Paepae o Heʻeia تقریباً 600-800 سال پرانے Heʻeia Fishpond کی بحالی کر رہی ہے، جو 88 ایکڑ کھارے پانی پر محیط دیواروں والا (kuapa) طرز کا احاطہ ہے۔
قدیم_ہوائی_آبادی/ قدیم ہوائی آبادی:
کیپٹن جیمز کک کی آمد کے وقت جزائر ہوائی کی صحیح آبادی معلوم نہیں ہے تاہم 100,000 سے 1,000,000 تک کے اندازوں کی بڑی حد موضوع کی متنازعہ نوعیت اور اس کا حساب لگانے کے بہترین طریقوں پر اختلاف کو واضح کرتی ہے۔ جو معلوم ہے وہ یہ ہے کہ ہوائی کی دریافت اور آباد کاری کے دوران ہوائی کے ساحلوں پر اترنے والی پہلی بحری ڈونگی سو سے زیادہ اور شاید اس سے بھی کم لوگوں کو نہیں لے سکتی تھی۔ اس مضمون کے مقاصد کے لیے، "قدیم" ہوائی کی تعریف 1100 عیسوی کے آس پاس، انسانی آباد کاروں کی پہلی آمد کے ساتھ شروع ہوئی اور پہلے مغربی زائرین کے ساتھ ان کے ابتدائی رابطے کے ساتھ ختم ہوئی۔
قدیم_دل/قدیم دل:
اینشینٹ ہارٹ برطانوی پاپ/لوک گلوکار-نغمہ نگار تنیتا تکرام کا پہلا اسٹوڈیو البم ہے، جسے ابتدائی طور پر وارنر میوزک گروپ نے 13 ستمبر 1988 کو ریلیز کیا تھا۔ البم کو زبردست کامیابی ملی اور عالمی سطح پر ہٹ رہی، جس سے تکرام کے مرکزی دھارے کا کیریئر شروع ہوا۔ مہمان موسیقاروں میں شامل ہیں راڈ ارجنٹ، مارک ایشام، پیٹر وان ہوک، پال بریڈی، اور برینڈن کروکر؛ ارجنٹ اور وان ہوک نے البم بھی تیار کیا۔ البم سے چار سنگلز ریلیز کیے گئے: "گڈ ٹریڈیشن"، "ٹوئسٹ اِن مائی سوبرائٹی"، "کیتھیڈرل گانا" اور "ورلڈ آؤٹ سائیڈ یور ونڈو"۔
قدیم_عبرانی_زبان/قدیم عبرانی زبان:
قدیم عبرانی (ISO 639-3 کوڈ hbo) عبرانی زبان کی قبل از جدید اقسام کے لیے ایک خالی اصطلاح ہے: Paleo-Hebrew (جیسے کہ سلوم نوشتہ)، Phoenician حروف تہجی بائبلیکل عبرانی کی ایک قسم (بشمول Tiberian vocalization کا استعمال۔ ) Mishnaic Hebrew، عبرانی زبان کی ایک شکل جو تلمود میں پائی جاتی ہے۔
قدیم_عبرانی_تحریریں/ قدیم عبرانی تحریریں:
عبرانی کا قدیم ترین معروف پیش خیمہ، جو پیلیو-عبرانی حروف تہجی میں ایک نوشتہ ہے، خربٹ کیفا نوشتہ (11ویں-10ویں صدی قبل مسیح) ہے، اگر اسے ابتدائی مرحلے میں عبرانی سمجھا جا سکتا ہے۔ اب تک سب سے زیادہ متنوع، وسیع، اور تاریخی طور پر بائبل کے عبرانی میں لکھے گئے ادب کا اہم حصہ عبرانی صحیفے ہیں (جسے عام طور پر تنخ کہا جاتا ہے)، لیکن کچھ دیگر کام بھی باقی ہیں۔ پانچویں صدی قبل مسیح میں آرامی سے ماخوذ عبرانی حروف تہجی کو اپنانے سے پہلے، فونیشین سے ماخوذ پیلیو-عبرانی حروف تہجی لکھنے کے لیے استعمال کیے جاتے تھے، اور رسم الخط کا مشتق سامری رسم الخط کی شکل میں آج تک زندہ ہے۔
قدیم_اعلی_ہاؤس/ قدیم ہائی ہاؤس:
قدیم ہائی ہاؤس ایک الزبیتھن ٹاؤن ہاؤس ہے جو اسٹافورڈ کی مرکزی سڑک پر واقع ہے۔ یہ گھر 1595 میں ڈورنگٹن خاندان نے مقامی بلوط سے تعمیر کیا تھا، جو کہ قصہ پارینہ طور پر قریبی ڈوکسی ووڈ سے آیا تھا، اور یہ انگلینڈ کا سب سے بڑا لکڑی کا فریم والا ٹاؤن ہاؤس ہے۔ بہت سے اصل لکڑیوں پر بڑھئی کے نشانات ہیں جو اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ فریم پہلے سے تیار کیا گیا تھا۔ زمین پر جمع اور سائٹ پر تعمیر میں مدد کے لیے جوڑوں کو نمبر دیا گیا۔ کچھ لکڑیوں میں اضافی مشترکہ رہائش گاہیں کاٹی جاتی ہیں، جو یہ بتاتی ہیں کہ انہیں پہلے سے بھی پہلے کے ڈھانچے سے دوبارہ استعمال کیا گیا ہے۔ کسی عمارت کو توڑ کر کسی دوسرے مقام پر دوبارہ تعمیر کرنے کے بارے میں سنا نہیں تھا - اس لیے 'اپ-اسٹکس' کا اظہار، جس کا مطلب ہے گھر منتقل کرنا۔ انگلش خانہ جنگی شروع ہونے کے وقت، نیو کیسل انڈر لائم کے قریب کیلی ہال کے سنیڈ خاندان کا ایک فرد عمارت کرائے پر لے رہا تھا۔ چارلس اول نے اسٹافورڈ کا دورہ کیا اور 17 اور 18 ستمبر 1643 کو قدیم ہائی ہاؤس میں قیام کیا، نوٹنگھم میں رائل اسٹینڈرڈ کو بلند کرنے کے کچھ ہی دیر بعد، یہ جاگیردارانہ اشارہ تھا کہ وہ اپنی وفادار رعایا کو اسلحے کے لیے بلائے - اس عمل کو انگلش سول کے آغاز کے طور پر دیکھا گیا۔ جنگ ہائی ہاؤس کو اپنا عارضی ہیڈکوارٹر بنانے کے بعد، بادشاہ نے اپنے مشیروں سے بات کی اور آنے والی مہم کے لیے خطوط اور فوجی احکامات جاری کیے (ان میں سے کچھ قریبی ولیم سالٹ لائبریری میں محفوظ کیے گئے ہیں)۔ اسٹافورڈ میں کنگ نے سینٹ میریز کالجیٹ چرچ میں شرکت کی، ایک مقامی خاتون کی طرف سے چرچ جانے والے اپنے راستے میں پھولوں کو بکھیرنے کا ایک اکاؤنٹ۔ ایک کہانی ہے کہ شاہ کے ساتھ ہائی ہاؤس کے باغیچے میں چہل قدمی کرتے ہوئے، پرنس روپرٹ نے سینٹ میریز کی موسمی وین کی دم سے دو گولیاں چلائیں تاکہ براعظمی ہارس پستول کی درستگی کا مظاہرہ کیا جا سکے۔ ویدر وین کو کئی صدیاں پہلے ہٹا دیا گیا تھا، اور اس لیے اس کہانی کی تصدیق نہیں کی جا سکتی، حالانکہ کہا جاتا ہے کہ پرنس روپرٹ نے جس پستول سے فائر کیا تھا وہ اس وقت استعمال ہونے والے زیادہ تر ہتھیاروں سے کہیں زیادہ درست تھا۔ مئی 1643 میں، بادشاہ کے دشمنوں، پارلیمنٹیرینز نے اس قصبے پر قبضہ کر لیا اور اگلے جنوری میں، اسٹافورڈ کی نئی قائم کی گئی کمیٹی نے حکم دیا: کہ مسٹر لیز کے دور میں مسٹر ڈورنگٹن کا ہائی ہاؤس فوری طور پر مسٹر رابرٹس دی پرووسٹ مارشل کو سونپ دیا جائے گا۔ بہتر قسم کے قیدیوں کی حفاظت کے لیے عادت ڈالنا... یہ قیدی شاہی تھے۔ گھر کا مرکزی کمرہ پہلی منزل پر مرکزی کمرہ ہوتا اور یہیں بادشاہ چارلس اول اور پرنس روپرٹ سمیت مہمانوں کی تواضع ہوتی۔ آج کیپٹن رچرڈ سنیڈ کے مہمان کے طور پر ٹھہرے بادشاہ کے دورے کے دوران ایک جھانکی منظر کی نمائندگی کرتی ہے۔ بادشاہ کے ساتھ اس کا بھتیجا پرنس روپرٹ آف رائن (اور اس کا معیاری پوڈل جسے 'بوائے' کہا جاتا ہے) بھی تھا، جو پہلے سے ہی ایک قابل فوجی کمانڈر تھا۔ 19ویں صدی میں زیریں منزل کی تزئین و آرائش سے ڈھانچہ کمزور ہو گیا تھا۔ اس کام میں ایک راہداری بنانے کے لیے پتھر کی چمنی کو کھٹکھٹانا اور کونے کی ایک چوکی کو ہٹانا شامل تھا، جس سے اوپری منزلوں کی اونچی منزلیں پھیل جاتی ہیں۔ مزید جگہ بنانے کے لیے دوسری چمنی کو منہدم کر دیا گیا، یہ بجلی کی آمد کے بعد ہوا جب کمروں کو ممکنہ طور پر پورٹیبل ہیٹر کے ذریعے سردیوں میں گرم رکھا جاتا تھا۔ افواہیں تھیں کہ ہائی ہاؤس کو اتنا کام کرنے کی وجہ سے گرانا پڑے گا جس کی ضرورت تھی۔ تب ہی شہر کے لوگ اکٹھے ہو گئے اور "قدیم ہائی ہاؤس کو بچانے" کے لیے چندہ اکٹھا کرنے کے لیے ایک گروپ تشکیل دیا گیا۔ اختتام ہفتہ پر لوگوں کے سٹال پر تحائف فروخت ہوتے اور لوگوں کو عطیہ کرنے کی ترغیب دیتے۔ مقامی بینڈ "کلائمیکس بلوز بینڈ" نے ایک مقامی نائٹ کلب میں ایک تقریب کا انعقاد کیا اور اس مقصد کے لیے کافی رقم جمع کی۔ بینڈ کی کوششوں کی یاد میں ایک "بلیو تختی" کے بارے میں بات کی گئی تھی، افسوس کی بات یہ ہے کہ ایسا کبھی نہیں ہوا۔ قدیم ہائی ہاؤس اب بڑی حد تک ایک تاریخی ہاؤس میوزیم ہے جس میں دورانیے کے کمرے کے فرنشننگ اور ڈسپلے کا مجموعہ ہے، بشمول انگلش سول وار، ایڈورڈین اور وکٹورین دور۔ تین گیلریوں میں آرٹ، فوٹو گرافی اور تاریخ کی نمائشیں بدلتی ہیں۔ میوزیم اسٹافورڈ بورو کونسل کے ذریعہ چلایا جاتا ہے اور داخلہ مفت ہے۔ اسٹافورڈ شائر یومنری میوزیم اٹاری فرش میں واقع ہے، اور اس میں اسٹافورڈ شائر یومنری کے یونیفارم اور نوادرات موجود ہیں۔ قدیم ہائی ہاؤس 'شاؤ ہاؤس' اور 'سوان' سے ملحق ہے، ان دونوں کی اصل الزبیتھن ہے، جبکہ قریب ہی سینٹ چاڈ چرچ اور سینٹ میریز، اسٹافورڈ کا کالجیٹ چرچ پایا جا سکتا ہے۔
قدیم_تاریخ_(ناول)/ قدیم تاریخ (ناول):
قدیم تاریخ: اے پیرا فیز جوزف میک ایلروئے کا تیسرا ناول ہے، جو 1971 میں شائع ہوا تھا۔ یہ اپنے آپ کو عجلت میں لکھے گئے مضمون/یادداشت/ اعتراف کے طور پر پیش کرتا ہے۔ ڈوم کے کردار کو بعض اوقات ایک افسانوی نارمن میلر کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ عنوان "قدیم تاریخ" کلاسیکی رومن، یونانی، مصری اور فارسی تاریخ کا حوالہ دیتا ہے، جس میں سائی، راوی، ایک شوقیہ ماہر کا نام تھا۔ سائی نے پولی پریپ میں کورس کیا۔ لیکن یہ راوی کا اپنے ذاتی ماضی سے معمولی تفصیلات کے بارے میں اس کے اپنے جنون سے متعلق بار بار مسترد کرنے والا جملہ بھی ہے۔ لفظ "paraphase"، جو ذیلی عنوان میں اور متن میں چند بار استعمال ہوا ہے، Cy's neologism ہے، جس کی حقیقت میں کبھی وضاحت نہیں کی گئی۔ مارچ 2014 میں، Dzanc Books نے جوناتھن لیتھم کے تعارف کے ساتھ ایک پیپر بیک ایڈیشن شائع کیا۔
قدیم_تاریخ_(کھیل)/ قدیم تاریخ (کھیل):
قدیم تاریخ امریکی ڈرامہ نگار ڈیوڈ آئیوس کا لکھا ہوا ایک ایکٹ ڈرامہ ہے۔
قدیم_تاریخ_(گیت)/ قدیم تاریخ (گیت):
"قدیم تاریخ" ایک گانا ہے جسے کینیڈا کے کنٹری میوزک گروپ پریری اویسٹر نے ریکارڈ کیا ہے۔ یہ 1995 میں ان کے چوتھے اسٹوڈیو البم، اونلی ون مون سے چھٹے سنگل کے طور پر ریلیز ہوا تھا۔ یہ جنوری 1996 میں RPM کنٹری ٹریکس چارٹ پر نمبر 5 پر آگیا۔ اسے اصل میں پام ٹِلس نے اپنے 1991 کے البم پوٹ یور سیلف ان مائی پلیس پر ریکارڈ کیا تھا۔ ٹِلس کا ورژن البم کے آخری سنگل "بلیو روز اِز" کا بی سائیڈ تھا۔
قدیم_گھر،_کلیئر/قدیم گھر، کلیئر:
قدیم گھر ایک قرون وسطی کی لکڑی سے بنی عمارت ہے جو انگلینڈ کے سفوک میں کلیئر میں واقع ہے۔ یہ گریڈ I درج عمارت ہے۔
Ancient_House,_Ipswich/Ancient House, Ipswich:
قدیم گھر، جسے سپارو ہاؤس بھی کہا جاتا ہے، ایک درجہ اول درج عمارت ہے جو 15 ویں صدی کی ہے جو Ipswich، Suffolk، انگلینڈ کے بٹرمارکیٹ علاقے میں واقع ہے۔ 1980 میں یہ عمارت ایپسوچ بورو کونسل نے حاصل کی تھی۔ عمارت کھیلوں کی تفصیلی پارگیٹنگ، اور گھر کے سامنے کے چاروں طرف لکڑی کے نقش و نگار بھی۔ پارجٹنگ کے چار پینل دنیا کا ٹیوڈر تاثر دکھاتے ہیں۔ براعظم افریقہ، امریکہ، ایشیا اور یورپ کو دکھایا گیا ہے - خاص طور پر آسٹریلیا کی کمی ہے جو اس وقت دریافت نہیں ہوا تھا۔ افریقہ کی نمائندگی ایک برہنہ آدمی جس کے ہاتھ میں نیزہ ہے، ایشیا کی نمائندگی گھوڑے اور مسجد نما عمارت کے ذریعے، یورپ کی نمائندگی گھوڑے والی عورت اور چرچ جیسی عمارت سے، اور امریکہ کی نمائندگی ایک مرد کے ذریعے جس کے پاؤں میں کتا ہے۔ اس عمارت میں ایپسوچ کی کھڑکی ہے۔ عمارت کا اگلا حصہ جیسا کہ اسے آج دیکھا جا سکتا ہے (بحال شدہ حالت میں)، کوئی اصل خصوصیت نہیں تھی - اسے رابرٹ اسپیرو نے 1660 اور 1670 کے درمیان شامل کیا تھا۔ اس میں بادشاہ چارلس کے شاہی بازو موجود ہیں۔ II، اور الفاظ "Honi soit qui mal y pense"۔ یہ پرانا فرانسیسی ہے "اس پر شرم کرو جو اس کے بارے میں برا سوچتا ہے"، اور آرڈر آف دی گارٹر کا نعرہ بھی ہے۔
قدیم_Iberian_coinage/Ancient Iberian coinage:
قدیم آئبیرین سکے کی تاریخ پانچویں صدی قبل مسیح سے شروع ہوتی ہے، لیکن جزیرہ نما آئبیرین میں بڑے پیمانے پر ٹکسال اور گردش تیسری صدی کے آخر تک، دوسری پینک جنگ کے دوران شروع نہیں ہوئی۔ شہری سکے - انفرادی شہروں کی طرف سے اپنی مرضی سے اخراج - پہلی صدی عیسوی کے وسط میں ختم ہونے تک رومن کنٹرول کی پہلی ڈھائی صدیوں کے تحت جاری رہا۔ اس دور میں رومی شہنشاہوں کی جانب سے کچھ غیر شہری سکے بنائے گئے تھے اور شہری سکوں کے خاتمے کے بعد بھی ان کی تخلیق ہوتی رہی۔ شہری سکوں کے خاتمے کے بعد، یہ شاہی سکے واحد سکے تھے جو آئبیریا میں سویبی اور ویزگوتھس کے سکے تک بنائے گئے تھے۔ قدیم آئبیریا مشرقی اور وسطی بحیرہ روم سے جڑا ہوا تھا، اور اس لیے یونانی، رومن اور پیونک (کارتھیجینین) شہری سکّوں سے جڑے ہوئے ہیں۔ پھر بھی فرق کے بہت سے نکات ہیں جو خود Iberia کے اندر حرکیات کی عکاسی کرتے ہیں۔
قدیم_انڈیا_(جرنل)/قدیم ہندوستان (جریدہ):
قدیم ہندوستان 1946 سے 1966 تک آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (ASI) کے ذریعہ شائع ہونے والا دو سالہ اور بعد میں سالانہ بلیٹن تھا۔ اس نے اس سالانہ رپورٹ کی جگہ لے لی جو پہلے سروے کے ذریعہ شائع کی گئی تھی۔ جنوری 1946 میں سر مورٹیمر وہیلر کے ذریعہ قائم کیا گیا تھا۔ ASI، قدیم ہندوستان کے ڈائریکٹر جنرل کے طور پر ان کے دور کو شائع کیا گیا تھا جس کا مقصد "تعلیم یافتہ ہندوستانی عوام کو ان کے مادی ثقافت کے عظیم ورثے کی تلاش اور تحفظ سے متعلق موجودہ کام میں دلچسپی" کے ساتھ ساتھ "بنیادی طور پر تکنیکی معاملات فراہم کرنا تھا۔ ماہر آثار قدیمہ کی دلچسپی"۔ اس جریدے نے اپنی بھاری بھرکم تصویری اور تفصیلی کھدائی کی رپورٹوں کے لیے تیزی سے شہرت حاصل کی۔ قدیم ہندوستان میں رپورٹ ہونے والی کچھ اہم آثار قدیمہ کی دریافتوں میں وادی سندھ کے مقامات اور اریکامیڈو میں وہیلر کی کھدائی اور برہماولی، چاندراولی، میں جنوبی ہندوستانی پتھر کے زمانے اور میگالیتھک مقامات کی کھدائی شامل ہیں۔ 1950 کی دہائی کے دوران مسکی اور پورکلام۔ اس جریدے میں آثار قدیمہ اور ایپی گرافی پر علمی مضامین بھی شامل تھے۔ 1961 میں اے ایس آئی کے قیام کی صد سالہ تقریب پر، جریدے نے سوریندر ناتھ رائے کی تصنیف کردہ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کی تاریخ پر ایک مختصر یادگاری ٹکڑا شائع کیا۔
قدیم_انڈیا_اور_ایران_ٹرسٹ/قدیم ہندوستان اور ایران ٹرسٹ:
قدیم ہندوستان اور ایران ٹرسٹ 1978 میں قائم کیا گیا تھا، اور برطانیہ میں ایک منفرد مقام رکھتا ہے۔ یہ واحد آزاد خیراتی ادارہ ہے جس کا تعلق ابتدائی ہندوستان، ایران اور وسطی ایشیا کے مطالعہ سے ہے، جو اس علاقے میں علمی تحقیق اور مقبولیت دونوں کو فروغ دیتا ہے۔ اس میں 25,000 سے زیادہ جلدوں کی لائبریری ہے اور یہ کانفرنسوں، عوامی لیکچرز اور وزٹنگ فیلوشپ سمیت متعدد سرگرمیوں کا اہتمام کرتی ہے۔ ٹرسٹ کی بنیادی دلچسپی قبل از تاریخ، آثار قدیمہ، آرٹ کی تاریخ اور قدیم زبانوں میں رہی ہے، لیکن یہ اکثر جدید موضوعات اور دیگر مضامین تک پھیلا ہوا ہے۔ قدیم ہندوستان اور ایران ٹرسٹ کا خیال بانی ٹرسٹیوں (ڈاکٹر ریمنڈ آلچن، ڈاکٹر بریجٹ آلچن، سر ہیرالڈ بیلی، ڈاکٹر جان وان لوہیزن، اور پروفیسر جین وین لوہیزن) کو تب آیا جب انہیں معلوم ہوا کہ برصغیر پاک و ہند، ایک ساتھ۔ ایران، افغانستان اور وسطی ایشیا کے کچھ حصوں کے ساتھ، برطانوی ثقافتی زندگی کے لحاظ سے دنیا کا 'نظر انداز چوتھائی' تھا۔ برطانیہ کا ہندوستان کے ساتھ خاص طور پر تین صدیوں سے قریبی تعلق رہا ہے اور اس کے پاس اپنی ثقافت، فن اور تاریخ کے مطالعہ کے لیے انڈیا آفس لائبریری، برٹش میوزیم، وکٹوریہ اور البرٹ میوزیم اور بہت کچھ میں بے مثال وسائل موجود تھے۔ اور پھر بھی، جنوبی ایشیا کی آزادی کے بعد، ان خطوں میں سے کسی میں بھی مقبول یا علمی دلچسپی کے فروغ کے لیے بہت کم ادارے، تدریسی عہدے یا فنڈز مختص تھے۔ اس لیے ٹرسٹ کو ایک مرکزی نقطہ فراہم کرنے کے لیے قائم کیا گیا تھا جہاں قدیم ہندوستانی اور ایرانی دنیا کی ثقافتوں میں دلچسپی رکھنے والے اسکالرز اور عوام کے اراکین مل کر مشترکہ دلچسپی کے امور پر تبادلہ خیال کر سکتے ہیں اور اپنی منفرد لائبریری کا استعمال کر سکتے ہیں۔ آج، ٹرسٹ پبلک لیکچرز، وزٹ فیلوشپ پروگرامز اور کیمبرج میں اپنی لائبریری اور دیگر وسائل کو استعمال کرنے کے خواہشمند لوگوں کے لیے ایک برسری اسکیم کا باقاعدہ سلسلہ چلاتا ہے۔ یہ کانفرنسوں، ہائی پروفائل لیکچرز اور کبھی کبھار نمائشوں کا اہتمام اور میزبانی بھی کرتا ہے، اور اس نے کچھ اشاعتیں بھی تیار کی ہیں۔ اس کے علاوہ، اس نے 1980 کی دہائی میں پاکستان میں برطانوی آثار قدیمہ کے مشن کو بنایا اور اس کی مالی اعانت فراہم کی اور بیرونی تحقیقی منصوبوں کے لیے ایک بنیاد فراہم کی جیسے کہ اے ایچ آر سی کی مالی اعانت سے مینیچین ڈکشنری پروجیکٹ (1999-2005) اور بیکٹریئن کرونولوجی پروجیکٹ (2004-7)۔ 2005 میں ٹرسٹ کو چیریٹی ایوارڈز کے آرٹس، کلچر اور ہیریٹیج کیٹیگری میں رنر اپ منتخب کیا گیا۔ ٹرسٹ 23 بروک لینڈز ایونیو، کیمبرج میں ایک بڑے وکٹورین گھر میں قائم ہے۔ یہ گھر 1981 میں پانچ بانی ٹرسٹیز نے خریدا تھا اور ان کی خصوصی لائبریریوں کا ذخیرہ بن گیا۔ ممتاز عالم اور ماہر لسانیات، سر ہیرالڈ بیلی کی پہلی کرسی، 96 سال کی عمر میں ان کی موت تک یہ گھر بھی تھا۔ ٹرسٹ نے متعدد اعزازی فیلوز مقرر کیے ہیں: پروفیسر میری بوائس پروفیسر ورنر سنڈرمین پروفیسر گیراڈو گنولی رالف پنڈر-ولسن پروفیسر رابرٹ ہلن برینڈ پروفیسر منورو ہارا پروفیسر انا ڈلاپککولا حوالہ جات:
قدیم_انڈین_آرکیٹیکچر/قدیم ہندوستانی فن تعمیر:
قدیم ہندوستانی فن تعمیر ہندوستانی کانسی کے زمانے سے تقریباً 800 عیسوی تک برصغیر پاک و ہند میں سے ایک ہے۔ اس اختتامی نقطہ تک ہندوستان میں بدھ مت بہت زوال پذیر تھا، اور ہندو مت غالب تھا، اور مذہبی اور سیکولر تعمیراتی طرزیں بڑی علاقائی تبدیلیوں کے ساتھ شکل اختیار کر چکی تھیں، جنہیں وہ پہلے اسلام کی آمد کے بعد کچھ زبردست تبدیلیوں کے بعد بھی بڑی حد تک برقرار رکھتے تھے۔ پھر یورپی. زیادہ تر ابتدائی ہندوستانی فن تعمیر لکڑی میں تھا، جو تقریباً ہمیشہ بوسیدہ یا جل چکی ہے، یا اینٹ، جسے اکثر دوبارہ استعمال کے لیے لے جایا جاتا ہے۔ بنیادی طور پر 250 قبل مسیح کے ارد گرد شروع ہونے والے ہندوستانی پتھروں سے کٹے ہوئے فن تعمیر کی بڑی مقدار اس لیے خاص طور پر اہم ہے، کیونکہ اس کا زیادہ تر حصہ عصری تعمیر شدہ عمارتوں کی شکلوں کو واضح طور پر ڈھالتا ہے جس کی کوئی مثال باقی نہیں رہتی۔ ایسی کئی اہم جگہیں بھی ہیں جہاں فرش کا منصوبہ کھدائی کے لیے بچ گیا ہے، لیکن ڈھانچے کے اوپری حصے غائب ہو چکے ہیں۔ کانسی کے دور میں وادی سندھ کی تہذیب میں پہلے شہر ابھرے۔ آثار قدیمہ نے کالی بنگن میں ابتدائی ہڑپہ سے لے کر ہڑپہ کے آخری مرحلے تک شہری کاری کے مرحلے کا پتہ لگایا ہے جب شہری کاری میں کمی آئی لیکن اسے کچھ جیبوں میں محفوظ رکھا گیا۔ گنگا کے میدانی علاقوں میں شہری کاری کا آغاز 1200 قبل مسیح میں قلعہ بند شہروں کے ظہور اور شمالی سیاہ پالش کے برتنوں کے ظہور سے ہوا۔ مہاجن پاڑا دور کی خصوصیت ہندوستانی سکے اور ہندوستانی فن تعمیر میں پتھر کے استعمال سے تھی۔ موری دور کو مانا جاتا ہے۔ ہندوستانی فن تعمیر کے کلاسیکی دور کا آغاز۔ناگارا اور دراوڑی فن تعمیراتی طرزیں ابتدائی قرون وسطیٰ میں ہندو احیاء پسندی کے عروج اور برصغیر پاک و ہند میں ہندو مندروں کے فن تعمیر کے اہم کردار کے ساتھ تیار ہوئیں۔
قدیم_ہندوستانی_اسکرپٹ/ قدیم ہندوستانی رسم الخط:
قدیم ہندوستانی رسم الخط برصغیر پاک و ہند کی تاریخ میں تحریری نظام کے طور پر استعمال ہوتے رہے ہیں۔ برصغیر پاک و ہند مختلف الگ الگ لسانی برادریوں پر مشتمل ہے، جن میں سے ہر ایک کی زبان اور ثقافت مشترک ہے۔ قدیم ہندوستان کے لوگوں نے کئی رسم الخط میں لکھا جن کی جڑیں زیادہ تر مشترک ہیں۔
قدیم_ایجادات/قدیم ایجادات:
قدیم ایجادات 1998 میں جاری ہونے والی بی بی سی کی ایک تاریخی دستاویزی سیریز تھی۔ اسے مونٹی پائتھن کے سابق رکن ٹیری جونز نے پیش کیا تھا اور اس میں قدیم دنیا کی عظیم ایجادات کو دیکھا گیا تھا۔ سیریز کو 3 اقساط میں تقسیم کیا گیا ہے، یعنی شہر کی زندگی، جنس اور محبت، اور جنگ اور تنازعات، تقریباً 50 منٹ طویل۔
قدیم_ایرانی_طب/قدیم ایرانی طب:
فارس میں طب کی مشق اور مطالعہ کی ایک طویل اور شاندار تاریخ ہے۔ گنڈیشاپور یونیورسٹی (تیسری صدی عیسوی) جیسے ایرانی تعلیمی مراکز مختلف تہذیبوں کے عظیم سائنسدانوں کے درمیان اتحاد کے لیے ایک افزائش گاہ تھے۔ ان مراکز نے کامیابی سے اپنے پیشروؤں کے نظریات کی پیروی کی اور تاریخ کے ذریعے اپنی سائنسی تحقیق کو بہت بڑھایا۔ فارسی جدید ہسپتال کے نظام کے پہلے قیام کرنے والے تھے۔ حالیہ برسوں میں، کچھ تجرباتی مطالعات نے واقعی جدید سائنسی طریقوں کا استعمال کرتے ہوئے قرون وسطی کے ایرانی طبی علاج کا جائزہ لیا ہے۔ ان مطالعات نے شواہد پر مبنی دوائیوں کی بنیاد پر روایتی علاج کے احیاء کے امکان کو جنم دیا۔
قدیم_ایرانی_مذہب/ قدیم ایرانی مذہب:
قدیم ایرانی مذہب یا ایرانی بت پرستی سے مراد زرتشتی ازم کے عروج سے پہلے ایرانی عوام کے قدیم عقائد اور طرز عمل ہیں۔ دوسری صدی قبل مسیح میں ایرانی عوام ہند-ایرانیوں کی ایک الگ شاخ کے طور پر ابھرے، اس دوران وہ یوریشین سٹیپ اور ایرانی سطح مرتفع پر غلبہ حاصل کرنے آئے۔ ان کا مذہب پروٹو-انڈو-ایرانی مذہب سے ماخوذ ہے، اور اس وجہ سے ویدک مذہب کے ساتھ بہت سی مماثلتیں مشترک ہیں۔ اگرچہ ایرانی عوام نے اپنے مذہبی طریقوں کے بہت کم تحریری یا مادی ثبوت چھوڑے ہیں، لیکن ان کے مذہب کو ایرانی، بابلیون اور یونانی اکاؤنٹس، ویدک اور دیگر ہند-یورپی مذاہب کے ساتھ مماثلتوں اور مادی ثبوتوں سے دوبارہ تشکیل دینا ممکن ہے۔ Achaemenid دور سے پہلے، daivas کو بھی عام طور پر پوجا جاتا تھا۔ Achaemenid بادشاہوں نے اپنے مزارات کو تباہ کرنے اور ان کی توہین کرنے کو ریاستی پالیسی بنایا۔ پرانا فارسی ڈائیوا Xerxes I کے ڈائیوا نوشتہ (XPh، ابتدائی 5ویں صدی قبل مسیح) میں دو بار پایا جاتا ہے۔ اس سہ زبانی متن میں دیوادنا ("دیواس کا گھر") کا ایک حوالہ بھی شامل ہے، جسے عام طور پر کسی مزار یا مقدس مقام کے حوالے سے تعبیر کیا جاتا ہے۔ اس کے نوشتہ میں، Xerxes اول درج کرتا ہے کہ "میں نے احورا مزدا کی مہربانی سے دیواس کے اس قیام کو تباہ کر دیا اور میں نے اعلان کیا، 'دیواس کی تم عبادت نہ کرو!'" اس بیان کی تشریح دو طریقوں میں سے کسی ایک طریقے سے کی گئی ہے۔ یا تو بیان ایک نظریاتی ہے اور دیواس دیوتا تھے جنہیں مسترد کیا جانا تھا، یا یہ بیان سیاسی طور پر محرک تھا اور دیواس دیوتا تھے جن کی پیروی ریاست کے (ممکنہ) دشمن کرتے تھے۔ چیف دیوتا اور شہنشاہ اس کے نمائندے بن گئے۔ اس طرح اہورا مزدا کو دنیا کا خالق تسلیم کیا گیا۔ دوہرے پن پر بہت زور دیا گیا اور انسانی فطرت کو بنیادی طور پر اچھا سمجھا گیا۔ قدیم ایرانیوں کی سب سے بڑی رسم یاسنا تھی، جس میں دیوتاؤں کی تعریف کی جاتی تھی اور دماغ کو بدلنے والی دوا ہاوما کا استعمال کیا جاتا تھا۔ یہ رسم ایک اعلیٰ تربیت یافتہ پادری طبقے نے ادا کی تھی۔ فارسی سلطنتوں کے تحت سیاست اور مذہب کا گہرا تعلق تھا۔ ابتدائی 10 ویں صدی قبل مسیح میں، قدیم ایرانی مذہب زرتشت کے ذریعہ آہستہ آہستہ بے گھر ہوگیا، جو اس کے پیشرو کے کچھ پہلوؤں پر مشتمل ہے۔
قدیم_اسرائیلی_کھانا/ قدیم اسرائیلی کھانا:
قدیم اسرائیلی کھانوں سے مراد ایک ہزار سال سے زائد عرصے کے دوران بنی اسرائیل کے کھانے کے طریقے ہیں۔ اس نے کانسی کے زمانے کے آخر میں اسرائیل کی سرزمین میں اسرائیل کی موجودگی کے آغاز کے ساتھ ہی اپنی معلوم شکل میں جڑ پکڑ لی اور عام طور پر اسے دوسری صدی عیسوی میں رومن یہودیہ سے یہودیوں کے بڑے پیمانے پر اخراج تک برقرار رکھا گیا سمجھا جاتا ہے۔ بنی اسرائیل میں غذائی اہم چیزیں روٹی، شراب اور زیتون کا تیل تھیں، لیکن ان میں پھلیاں، پھل اور سبزیاں، دودھ کی مصنوعات، مچھلی اور گوشت بھی شامل تھے۔ اسرائیل کا کھانا یہودیت اور اس کی بعد میں تیار شدہ شکلوں: یہودیت اور سامری ازم کی غذائی پابندیوں اور رہنما اصولوں پر عمل پیرا تھا۔ مختلف مراحل پر نئی غذائی اشیاء کے متعارف ہونے کے باوجود وقت کے ساتھ ساتھ خوراک کے اہم اجزا میں کافی تسلسل رہا۔ قدیم اسرائیل کا کھانا اس وقت کے بحیرہ روم کے دیگر کھانوں سے ملتا جلتا تھا۔
قدیم_جو/ قدیم جو:
قدیم جو ایک مزاحیہ کتاب کا سلسلہ ہے جو اسکاٹ مورس نے تخلیق کیا تھا اور اسے ڈارک ہارس کامکس نے 2002 میں شائع کیا تھا۔
قدیم_سفر/ قدیم سفر:
Ancient Journeys: A Vision of the New World جرمن کراس کلچرل نیو ایج بینڈ Cusco کا ایک البم ہے، جو 2000 میں ریلیز ہوا۔ پچھلی البم کے تین سال بعد ریلیز ہوا، یہ بل بورڈ ٹاپ نیو ایج البمز چارٹ پر #2 پر آگیا۔ یہ البم کسی حد تک Apurimac III کے ذائقے میں جاری ہے، لیکن یہ ایڈونچر اور دریافت کے قدیم سفر کے لیے وقف ہے۔ موسیقی کے تصورات قدیم تال اور دھنوں کی عکاسی کرتے ہیں، اور قدیم سلطنتوں، سمندری سفروں، فتوحات اور براعظموں کو عبور کرنے والی زمینی دریافتوں کی عکاسی کرتے ہیں۔
قدیم_یہودیت_(کتاب)/قدیم یہودیت (کتاب):
قدیم یہودیت (جرمن: Das antike Judentum)، 20ویں صدی کے اوائل میں جرمن ماہر معاشیات اور ماہر عمرانیات میکس ویبر کا لکھا ہوا ایک مضمون ہے۔ اصل ایڈیشن 1917-1919 کے شماروں میں آرکائیو für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik میں شائع ہوا۔ ماریانے ویبر، ان کی اہلیہ، نے 1920-1921 میں اپنے Gesammelte Aufsatze zur Religionssoziologie کے حصہ تین کے طور پر مضامین شائع کیے۔ اس کا انگریزی ترجمہ 1952 میں کیا گیا اور اس کے بعد اس کے کئی ایڈیشن جاری ہوئے۔ پروٹسٹنٹ اخلاقیات اور سرمایہ داری کی روح، چین کا مذہب: کنفیوشس ازم اور تاؤ ازم اور ہندوستان کا مذہب: ہندو ازم اور بدھ مت کی سماجیات کے بعد یہ مذہب کی سماجیات پر ان کا چوتھا اور آخری بڑا کام تھا۔ اس کام میں وہ ان عوامل کی وضاحت کرنے کی کوشش کرتا ہے جو مشرقی اور مغربی مذہبیت کے درمیان ابتدائی اختلافات کے ذمہ دار تھے۔ یہ خاص طور پر اس وقت نظر آتا ہے جب مغربی عیسائیت کے ذریعہ تیار کردہ تصوف کا موازنہ ہندوستان کی مذہبی روایات کے اندر پروان چڑھنے والے تصوف سے کیا جاتا ہے۔ 1920 میں ویبر کی قبل از وقت موت نے اسے زبور، کتاب کی کتاب، ربینک یہودیت، ابتدائی عیسائیت اور اسلام کے منصوبہ بند تجزیے کے ساتھ قدیم یہودیت کی پیروی کرنے سے روک دیا۔ ویبر نے لکھا کہ کوئی بھی جو جدید یورپی تہذیب کی روایات کا وارث ہے وہ عالمگیر تاریخ کے مسائل سے سوالات کے ایک مجموعے سے رجوع کرے گا، جو اس کے لیے ناگزیر اور جائز دونوں معلوم ہوتے ہیں۔ یہ سوالات ان حالات کے امتزاج کو بدل دیں گے جس نے ثقافتی مظاہر کو سامنے لایا ہے جو منفرد طور پر مغربی ہیں اور جس کی ایک ہی وقت میں (...) ایک عالمگیر ثقافتی اہمیت ہے ویبر نے نوٹ کیا کہ یہودیت نے نہ صرف عیسائیت اور اسلام کو جنم دیا، بلکہ بہت اہم تھا۔ جدید مغربی دنیا کے عروج پر، کیونکہ اس کا اثر ہیلینسٹک اور گریکو رومن تہذیبوں کی طرح اہم تھا۔
قدیم_کادوروگوڑا_ویہرایا/ قدیم کدوروگوڑا وہارایا:
قدیم کدوروگوڈا وہارایا جس میں سٹوپا کی کچھ باقیات ہیں، سری لنکا کے چنناکم کے کنڈاروڈائی گاؤں میں واقع ہے۔ اس مندر کو جزیرہ نما جافنا میں قدیم بدھ مت کے باقیات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔
قدیم_کانو_شہر_دیواریں/ قدیم کانو شہر کی دیواریں:
قدیم کانو شہر کی دیواریں (Hausa: Kofar Na'isa) قدیم دفاعی دیواریں تھیں جو قدیم شہر کانو کے باشندوں کی حفاظت کے لیے بنائی گئی تھیں۔ یہ دیوار ابتدائی طور پر 1095 سے 1134 تک تعمیر کی گئی تھی اور 14ویں صدی کے وسط میں مکمل ہوئی۔ قدیم کانو شہر کی دیواروں کو "مغربی افریقہ کی سب سے متاثر کن یادگار" کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔
قدیم_خمیر_ہائی وے/ قدیم خمیر ہائی وے:
قدیم خمیر ہائی وے انگکور (کمبوڈیا میں) اور فیمائی (ویما پورہ) (اب تھائی لینڈ میں) کے درمیان شمال مغرب میں جانے والی 225 کلومیٹر (140 میل) سڑک تھی۔ اگرچہ یہ خمیر کی طرف سے بنائی جانے والی واحد سڑک نہیں تھی، بلکہ یہ سب سے اہم سڑک تھی۔ زیادہ تر سڑک جنگل سے ڈھکی ہوئی ہے اور آج صرف ہوائی تصویروں پر ہی نظر آتی ہے۔ چند دھرم شالا یا آگ والے مکانات، ریسٹ ہاؤس کے چیپل یا ہسپتال کے چیپل باقی ہیں (صرف چیپل باقی ہیں کیونکہ وہ واحد عمارتیں تھیں جو ریت کے پتھر یا لیٹریٹ سے بنی تھیں، اور لکڑی کی تمام تعمیرات بہت پہلے سڑ گئی تھیں)۔ سڑک کا واحد حصہ جو ابھی تک چلانے کے قابل ہے فیمائی (ریاستی راستہ 2163) کے داخلی راستے پر ہے۔ سڑک کا وجود 12ویں اور 13ویں صدی میں ثابت ہوا ہے، لیکن یہ بات بالکل یقینی ہے کہ یہ پہلے بھی موجود تھی۔ سڑک کے ساتھ والی زیادہ تر عمارتیں بادشاہ جے ورمن VII کے دور کی ہیں۔ یہ سڑک ڈانگریک پہاڑوں کے اوپر سے Ta Muen Thom کے راستے کا استعمال کرتی تھی، اور پہلا بڑا اسٹاپ فانوم رنگ مندر تھا۔
قدیم_بادشاہ/ قدیم بادشاہ:
قدیم بادشاہ ایک آرمینیائی تاریخی ڈرامہ ٹیلی ویژن سیریز ہے۔ اس سیریز کا پریمیئر 5 نومبر 2016 کو آرمینیا پریمیم پر ہوا۔ سیریز کے سینماٹوگرافر ہراچ منوچریان ہیں۔ یہ سیریز 26 جنوری 2018 تک آرمینیا ٹی وی پر بھی دکھائی گئی۔ یہ سیریز آرمینیا کے مختلف مقامات پر ہوتی ہے۔