Catholic University of Trujillo

کیتھولک_اخلاقی_تھیولوجی/کیتھولک اخلاقی الہیات:
کیتھولک اخلاقی الہیات کیتھولک چرچ میں نظریے کا ایک بڑا زمرہ ہے، جو مذہبی اخلاقیات کے برابر ہے۔ اخلاقی الہیات میں کیتھولک سماجی تعلیم، کیتھولک طبی اخلاقیات، جنسی اخلاقیات، اور انفرادی اخلاقی فضیلت اور اخلاقی نظریہ پر مختلف عقائد شامل ہیں۔ اسے "کسی کو کس طرح عمل کرنا ہے" سے نمٹنے کے طور پر ممتاز کیا جا سکتا ہے، اس کے برعکس کٹر نظریہ جو کہ تجویز کرتا ہے کہ "کسی کو کیا ماننا ہے"۔
کیتھولک_موسیقی/کیتھولک موسیقی:
کیتھولک موسیقی کا حوالہ دیا جا سکتا ہے: گریگورین منتر عصری کیتھولک ادبی موسیقی کیتھولک موسیقاروں کی فہرست
Catholic_order_liturgical_rite/کیتھولک آرڈر کی عبادت کی رسم:
کیتھولک آرڈر کی عبادت کی رسم ایک کیتھولک لٹرجیکل رسم کی ایک قسم ہے جو عام لوگوں سے الگ ہے، جیسے کہ رومن رسم، لیکن اس کے بجائے ایک مخصوص کیتھولک مذہبی ترتیب سے مخصوص ہے۔ کیتھولک آرڈر کی مذہبی رسومات لاطینی عبادت گاہوں اور مشرقی عبادات کی رسومات دونوں کی مختلف شکلوں کے طور پر موجود ہیں، جو کہ بالترتیب لاطینی چرچ اور مشرقی کیتھولک چرچ دونوں کی ہیں۔
کیتھولک_خاص_چرچ_اور_لیٹرجیکل_رائٹس/کیتھولک مخصوص گرجا گھر اور عبادات کی رسومات:
ایک مخصوص کلیسیا (لاطینی: ecclesia specificis) وفاداروں کی ایک کلیسیائی کمیونٹی ہے جس کی سربراہی ایک بشپ (یا مساوی) کرتی ہے، جیسا کہ کیتھولک کینن قانون اور کلیسیالوجی کے ذریعہ بیان کیا گیا ہے۔ عبادت کی رسم کا انحصار اس خاص چرچ پر ہوتا ہے جس سے بشپ (یا مساوی) تعلق رکھتا ہے۔ اس طرح "خاص کلیسیا" سے مراد ایک ادارہ ہے، اور اس کے رسمی طریقوں سے "عبادت کی رسم"۔ خاص گرجا گھر دو قسموں میں موجود ہیں: ایک خود مختار خاص چرچ sui iuris: مخصوص کلیسیاؤں کا مجموعہ جس میں الگ الگ مذہبی، روحانی، مذہبی اور روایتی روایات ہیں۔ اس طرح کا سب سے بڑا خود مختار خاص چرچ لاطینی چرچ ہے۔ دیگر 23 مشرقی کیتھولک گرجا گھروں کی سربراہی بشپ کرتے ہیں، جن میں سے کچھ کا عنوان پیٹریارک یا میجر آرچ بشپ ہے۔ اس تناظر میں بیان کرنے والے خود مختار (یونانی: αὐτόνομος، رومنائزڈ: autonomos) اور sui iuris (لاطینی) مترادف ہیں، جس کا مطلب ہے "اپنے قانون کا"۔ ایک مقامی خاص چرچ: ایک بشپ (یا مساوی) کی سربراہی میں ایک ڈائیسیس (یا ایپرکی) جو عام طور پر ایک ایپسکوپل کانفرنس کے تحت قومی سیاست میں جمع ہوتا ہے۔ تاہم، اس کی دوسری شکلیں بھی ہیں، بشمول رسولی وائیکیریٹس، اپوسٹولک پریفیکچرز، ملٹری آرڈینیریٹس، پرسنل آرڈینیریٹس، پرسنل پری لیچرز، اور علاقائی ایبیسی۔ church sui iuris کیتھولک حکم عبادات کی رسم: ایک مخصوص مذہبی ترتیب پر غیر معمولی طور پر منحصر ہے
کیتھولک_امن_روایات/کیتھولک امن روایات:
کیتھولک امن روایات اپنی بائبلی اور کلاسیکی ابتداء سے شروع ہوتی ہیں اور اکیسویں صدی میں موجودہ طرز عمل تک جاری رہتی ہیں۔ اپنی طویل تاریخ اور جغرافیائی اور ثقافتی تنوع کی وسعت کی وجہ سے، یہ کیتھولک روایت مذہبی اور سیکولر امن سازی کے بہت سے تناؤ اور اثرات اور عیسائی امن پسندی کے بہت سے پہلوؤں، صرف جنگ اور عدم تشدد کو گھیرے ہوئے ہے۔ کیتھولک روایت مجموعی طور پر امن کی کوششوں کی حمایت اور حمایت کرتی ہے۔ امن قائم کرنا کیتھولک سماجی تعلیم کا ایک لازمی حصہ ہے۔
Catholic_points-based_admission_school/کیتھولک پوائنٹس پر مبنی داخلہ اسکول:
کیتھولک پوائنٹس پر مبنی داخلہ اسکول لندن اور انگلش ہوم کاؤنٹیز میں کچھ زیادہ سبسکرائب شدہ رومن کیتھولک جامع اسکول ہیں جنہوں نے کیتھولک عقیدے کی پابندی کی بنیاد پر داخلہ کے معیار کو اپنایا ہے۔ ان اسکولوں میں شرکت کے لیے امیدواروں کو کیتھولک خاندانوں، یا کیتھولک چرچ میں سرگرم رہنے والوں سے آنا چاہیے۔ ستمبر 1999 میں لیبر کی نئی حکومت نے مساوات پسندی اور بڑھتی ہوئی رسائی کی بنیاد پر، ریاستی اسکولوں سے ان کے عقیدے کے عمل کا اندازہ لگانے کے لیے طلباء سے انٹرویو لینے کا حق ختم کر دیا۔ تاہم، لندن اورٹری اسکول نے 2006 تک کیتھولکیت کا اندازہ لگانے کے لیے انٹرویو جاری رکھا، جس نے عدالتی مقدمہ جیت لیا، اس اثر کے لیے کہ، جب کہ اسکولوں کو داخلہ کے ضابطہ کا خیال رکھنا تھا، یہ پابند نہیں تھا۔ اسکولوں میں کچھ خاص مماثلتیں ہیں: وہ مہنگے علاقوں میں واقع ہونے کے باوجود پورے لندن سے بھرتی کرتے ہیں۔ سنگل جنس ہیں (کم از کم 6ویں شکل تک)؛ ایک روایتی نصاب پیش کرتے ہیں؛ کیتھولک تشکیل پر ایک مضبوط توجہ ہے؛ جی سی ایس ای اور اے لیول کے نتائج قومی اوسط سے 30-35 فیصد زیادہ حاصل کریں۔ شاگرد نظم و ضبط پر مضبوط ہیں؛ معاون والدین ہیں؛ اور آکسبرج اور رسل گروپ میں داخلے کی شرحیں زیادہ ہیں۔ یہ خصوصیات لندن کے دیگر رضاکارانہ امداد یافتہ اسکولوں سے مختلف نہیں ہیں جیسے کیمڈن اسکول فار گرلز، جو کہ ایک غیر ایمانی اسکول ہے۔
کیتھولک_دعائیں_سے_جیسس/کیتھولک دعائیں یسوع کے لیے:
رومن کیتھولک روایت میں یسوع مسیح کے لیے متعدد دعائیں موجود ہیں۔ یہ دعائیں متنوع ماخذ اور شکلیں رکھتی ہیں۔ کچھ کو سنتوں کے نظاروں سے منسوب کیا گیا تھا، دوسروں کو روایت کے مطابق دیا گیا تھا۔ ایسی ہی کچھ دعائیں ریکولٹا رومن کیتھولک دعائیہ کتاب میں فراہم کی گئی ہیں، جو پہلی بار 1807 میں رومن کیتھولک جماعت کے ساتھ مل کر شائع ہوئی تھی۔ اس مضمون میں درج مختلف دعائیں سنتوں کی وجہ سے ہیں، یا سنتوں کے ذریعہ استعمال کی گئی ہیں (مثلاً ہپو کا آگسٹین، Ignatius of Loyola, Louis de Montfort, etc. اس لیے انہیں ان دعاؤں سے الگ الگ گروپ کیا گیا ہے جو مسیح کے لیے رومن کیتھولک عقیدت کے ساتھ ہوتی ہیں جیسے کہ عیسیٰ کا مقدس چہرہ یا الہی رحمت۔ بہت سے معاملات میں مخصوص وعدوں اور طاقتوں کو مخصوص دعاؤں یا یسوع کے لیے عقیدت سے منسوب کیا جاتا ہے حالانکہ کچھ معاوضے کی دعاؤں میں کوئی درخواست شامل نہیں ہوتی ہے۔
عوامی_دفتر میں_کیتھولک_پادری/عوامی دفتر میں کیتھولک پادری:
کیتھولک پادریوں کی ایک بڑی تعداد سول آفس میں خدمات انجام دے چکی ہے۔ کیتھولک چرچ اس عمل کی حوصلہ شکنی کرتا ہے۔
کیتھولک_امکانیت/کیتھولک امکان:
کیتھولک اخلاقی الہیات میں، احتمال اس سوال کا جواب دینے کا ایک طریقہ فراہم کرتا ہے کہ جب کوئی نہیں جانتا کہ کیا کرنا ہے۔ احتمال کی تجویز ہے کہ کوئی ایک مستند رائے کی پیروی کرسکتا ہے کہ آیا کوئی فعل اخلاقی طور پر انجام دیا جاسکتا ہے، حالانکہ مخالف رائے زیادہ امکان ہے۔ (ایک رائے اس وقت ممکن ہے جب، داخلی یا خارجی دلائل کی وجہ سے، یہ بہت سے ہوشیار مردوں کی رضامندی حاصل کرنے کے قابل ہو۔) اسے سب سے پہلے 1577 میں بارتھولومیو مدینہ، او پی نے مرتب کیا تھا، جو سلامانکا میں پڑھاتے تھے۔
کیتھولک_پروپیگنڈا/کیتھولک پروپیگنڈہ:
کیتھولک پروپیگنڈہ کا حوالہ دے سکتے ہیں: عقیدے کی تبلیغ کے لئے مقدس جماعت کی سرگرمی انسداد اصلاح کے دوران جماعت (رومن کیوریہ) کی سرگرمی
کیتھولک_رہائشی_یوتھ_کام/کیتھولک رہائشی نوجوانوں کا کام:
کیتھولک رہائشی نوجوانوں کا کام نوجوانوں کے اعتکاف کے مراکز اور کیتھولک چرچ کے زیر انتظام رہائشی مراکز کا کام ہے۔ برطانیہ میں، کیتھولک رہائشی نوجوانوں کا کام نوجوانوں کے لیے چرچ کی وزارت کا ایک اہم حصہ ہے۔
کیتھولک_مزاحمت_سے_نازی_جرمنی/ نازی جرمنی کے خلاف کیتھولک مزاحمت:
نازی جرمنی کے خلاف کیتھولک مزاحمت دوسری جنگ عظیم کے دوران نازی ازم کے خلاف جرمن مزاحمت اور مزاحمت کا ایک جزو تھا۔ نازی سالوں کے دوران کیتھولک چرچ کا کردار ہمیشہ سے تھا، اور اب بھی بہت زیادہ تنازعہ کا معاملہ ہے۔ 1933 میں نازی حکمرانی کے آغاز سے، ایسے مسائل ابھرے جنہوں نے چرچ کو حکومت کے ساتھ تنازعہ میں لایا اور چرچ کے ظلم و ستم نے پوپ پیئس XI کو 1937 میں پوپ کے انسائیکلیکل Mit brennender Sorge میں نازی حکومت کی پالیسیوں کی مذمت کرنے پر مجبور کیا۔ اس کے جانشین Pius XII نے جنگ کے سالوں کا سامنا کیا اور اتحادیوں کو انٹیلی جنس فراہم کی۔ کیتھولک دوسری جنگ عظیم میں دونوں طرف سے لڑے اور نہ ہی کیتھولک اور نہ ہی پروٹسٹنٹ گرجا گھروں کے طور پر ادارے نازی ریاست کی کھل کر مخالفت کرنے کے لیے تیار تھے۔ ایک اندازے کے مطابق جرمن کیتھولک پادریوں میں سے ایک تہائی کو حکام کی طرف سے انتقامی کارروائیوں کا سامنا کرنا پڑا اور ہزاروں کیتھولک پادری اور مذہبی افراد کو حراستی کیمپوں میں بھیج دیا گیا۔ 400 جرمن ان 2,579 کیتھولک پادریوں میں شامل تھے جو ڈاخاؤ میں پادریوں کی بیرکوں میں قید تھے۔ جبکہ سربراہ جرمن بشپ عام طور پر حکومت کا مقابلہ کرنے سے گریز کرتے تھے، دوسرے بشپ جیسے پریزنگ، فرنگس اور گیلن نے نازی ازم کے پہلوؤں پر کیتھولک تنقید تیار کی۔ گیلن نے نازی "خودمختاری" کے خلاف کیتھولک احتجاج کی قیادت کی۔ جرمنی میں یہودیوں کے ساتھ ناروا سلوک کے خلاف کیتھولک مزاحمت عام طور پر بکھری ہوئی اور زیادہ تر انفرادی کوششوں تک محدود تھی۔ لیکن جرمن قبضے کے تحت ہر ملک میں، پادریوں نے یہودیوں کو بچانے میں اہم کردار ادا کیا۔ اسرائیلی مؤرخ پنچاس لاپائڈ نے اندازہ لگایا کہ کیتھولک نے یہودیوں کو 700,000 اور 860,000 کے درمیان بچایا - حالانکہ اس اعداد و شمار کا مقابلہ کیا جاتا ہے۔ شہداء میکسمیلیان کولبی، جوسیپ گیروٹی اور برن ہارڈ لِچٹنبرگ ان لوگوں میں شامل تھے جو یہودیوں کی مدد کے لیے ہلاک ہوئے تھے۔ یہودیوں اور دیگر کو بچانے کے لیے قابل ذکر کیتھولک نیٹ ورکس میں Hugh O'Flaherty کی "Rome Escape Line"، Assisi Network اور Poland کا Żegota شامل تھے۔ محوری حکومتوں اور چرچ کے درمیان تعلقات مختلف تھے۔ نیدرلینڈ کے جوہانس ڈی جونگ، بیلجیئم کے جوزف ارنسٹ وین روئے اور فرانس کے جولس گیراڈ سالیج جیسے بشپس نے یہودیوں کے ساتھ نازی سلوک کی بڑی مذمت جاری کی۔ کانونٹس اور راہبہ جیسے مارگٹ سلاچٹا اور میٹیلڈا گیٹر نے بھی مزاحمت کی قیادت کی۔ ویٹیکن کے سفارت کاروں جیسا کہ سلوواکیہ میں Giuseppe Burzio، سوئٹزرلینڈ میں Filippo Bernardini اور ترکی میں Angelo Roncalli نے ہزاروں لوگوں کو بچایا۔ بوڈاپیسٹ کے نونسیو، اینجلو روٹا، اور بخارسٹ، اینڈریا کیسولو، کو اسرائیل میں یاد واشم نے تسلیم کیا ہے۔ سلوواکیہ اور کروشیا میں قوم پرست حکومتیں علما کی حامی تھیں، جب کہ سلووین، چیک، آسٹریا اور پولش علاقوں میں نازی جرمنی کے ساتھ الحاق کیا گیا تھا، چرچ پر جبر انتہائی شدید تھا اور کیتھولک مذہب پولش مزاحمت کا لازمی جزو تھا۔ مصنف کلاؤس شولڈر نے لکھا ہے "جرمنی میں کوئی کیتھولک مزاحمت نہیں تھی، صرف کیتھولک ہی تھے جنہوں نے مزاحمت کی۔" ویٹیکن کی پالیسی کا مطلب یہ تھا کہ پوپ نے کبھی کیتھولک کو قومی سوشلزم یا کیتھولک اخلاقیات کا ساتھ دینے کو چیلنج نہیں کیا، اور Pius XII اس قدر اٹل تھا کہ بالشوزم دنیا کے لیے سب سے زیادہ خوفناک خطرے کی نمائندگی کرتا تھا کہ اس نے کہا، 'جرمنی ایک عظیم قوم ہے، جس میں بالشوزم کے خلاف ان کی لڑائی، نہ صرف ان کے دوستوں کے لیے بلکہ ان کے موجودہ دشمنوں کے لیے بھی خون بہا رہی ہے۔ 1941 کے موسم خزاں کے ایک خط میں Pius XII نے بشپ پریسنگ کو لکھا، "ہم اس بات پر زور دیتے ہیں، کیونکہ جرمنی میں چرچ آپ کے عوامی رویے پر منحصر ہے... عوامی اعلانات میں آپ کا فرض ہے کہ تحمل کا مظاہرہ کریں" اور "ضرورت ہے(d) آپ اور آپ کے ساتھی احتجاج نہ کریں۔"
کیتھولک_ساکرامینٹس_(ضد ابہام)/کیتھولک مقدسات
کیتھولک مقدسات یا سات مقدسات کا حوالہ دے سکتے ہیں: کیتھولک چرچ کے مقدسات اینگلیکن سیکرامنٹس سیکریڈ اسرار، مشرقی آرتھوڈوکس اور اورینٹل آرتھوڈوکس چرچز کے مقدسات۔ یا ان کی عکاسی کرنے والے فن کے کام جن میں شامل ہیں: سیون سیکرمینٹس الٹرپیس از روجیر وین ڈیر ویڈن سیون سیکرامنٹس۔ (Poussin) - دو مختلف سلسلے
کیتھولک_اسکول_یونیفارم/کیتھولک اسکول یونیفارم:
شمالی امریکہ میں ایک کیتھولک اسکول یونیفارم عام طور پر ایک pleated اور plaid اسکرٹ یا جمپر (ایک بغیر آستین کا لباس)، میری جین یا سیڈل جوتے، ایک بٹن نیچے کی قمیض، اور لڑکیوں کے لیے ایک سویٹر پر مشتمل ہوتا ہے، جبکہ لڑکوں کی یونیفارم ایک بٹن پر مشتمل ہوتی ہے۔ نیچے قمیض، ایک نیکٹائی، اور سیاہ پتلون۔ اصل اسکول یونیفارم محل وقوع اور انفرادی اسکول کے لحاظ سے بڑے پیمانے پر مختلف ہوتے ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں زیادہ تر اسکولوں کے برعکس، اس ملک کے تقریباً تمام کیتھولک اسکولوں میں ڈریس کوڈ کی کوئی نہ کوئی شکل ہوتی ہے، اور ان میں سے زیادہ تر (خاص طور پر وہ جو نچلے درجے کے طلبہ کے ساتھ ہیں) ایک لازمی یونیفارم پالیسی رکھتے ہیں۔ زیادہ تر دولت مشترکہ ممالک میں، اسکول یونیفارم (اکثر ریاست ہائے متحدہ میں "کیتھولک اسکول یونیفارم" کی قسم سے ملتا جلتا ہے) تمام قسم کے اسکولوں میں عام ہیں، چاہے سیکولر ہوں یا نہیں اور مذہبی فرقے سے قطع نظر۔ لاطینی امریکہ کے زیادہ تر اسکولوں میں، اسکول یونیفارم عام ہیں اور ان کا ڈیزائن اکثر ریاستہائے متحدہ کے کیتھولک اسکول یونیفارم کی قسم سے ملتا جلتا ہے۔
کیتھولک_اسکول_میں_کینیڈا/کینیڈا میں کیتھولک اسکول:
کینیڈا میں کیتھولک اسکولوں کے وجود کا پتہ 1620 سے لگایا جاسکتا ہے، جب کیوبیک میں پہلا اسکول کیتھولک ریکلیٹ آرڈر قائم کیا گیا تھا۔ البرٹا میں پہلا اسکول بھی ایک کیتھولک تھا، 1842 میں Lac Ste.-Anne میں۔ عام اصول کے طور پر، کینیڈا میں تمام اسکول 19ویں صدی تک کسی نہ کسی عیسائی ادارے کی سرپرستی میں چلائے جاتے تھے۔ ایک اندازے کے مطابق 60% رہائشی اسکول کیتھولک چرچ کے ذریعے چلائے جاتے تھے۔
کیتھولک_اسکولز_ان_دی_یونائیٹڈ_کنگڈم/برطانیہ میں کیتھولک اسکول:
یونائیٹڈ کنگڈم میں، بہت سے 'مقامی اتھارٹی مینٹینڈ' (یعنی ریاستی فنڈڈ) کیتھولک اسکول ہیں۔ یہ نظریاتی طور پر تمام مذاہب کے شاگردوں کے لیے کھلے ہیں یا کسی کے لیے بھی نہیں، حالانکہ اگر اسکول زیادہ سبسکرائب شدہ ہے تو ترجیح کیتھولک بچوں کو دی جائے گی۔
ریاستہائے متحدہ میں_کیتھولک_اسکولز_میں_امریکہ/کیتھولک اسکول:
ریاستہائے متحدہ میں کیتھولک اسکول ملک میں غیر سرکاری، عیسائی اسکولوں کی سب سے بڑی تعداد پر مشتمل ہیں۔ وہ آزاد اور/یا ریاستی ایجنسیوں کے ذریعہ تسلیم شدہ ہیں، اور اساتذہ عام طور پر تصدیق شدہ ہیں۔ کیتھولک اسکولوں کو بنیادی طور پر ٹیوشن کی ادائیگیوں اور فنڈ ریزنگ کے ذریعے مدد فراہم کی جاتی ہے، اور عام طور پر طلباء کو ان کے مذہبی پس منظر سے قطع نظر ان کا اندراج کیا جاتا ہے۔
کیتھولک_سیمی گروپ/کیتھولک نیم گروپ:
ریاضی میں، ایک کیتھولک سیمی گروپ ایک نیم گروپ ہے جس میں کوئی دو الگ الگ عناصر الٹا کا ایک ہی سیٹ نہیں رکھتے ہیں۔ اصطلاحات کو BM Schein نے 1979 میں شائع ہونے والے ایک مقالے میں متعارف کرایا تھا۔ ہر کیتھولک سیمی گروپ یا تو باقاعدہ سیمی گروپ ہوتا ہے یا اس میں بالکل ایک عنصر ہوتا ہے جو باقاعدہ نہیں ہوتا ہے۔ سیٹ کی تمام جزوی تبدیلیوں کا سیمی گروپ ایک کیتھولک سیمی گروپ ہے۔ یہ اس کے بعد ہے کہ ہر سیمی گروپ کیتھولک سیمی گروپ میں سرایت کے قابل ہے۔ لیکن سیٹ پر مکمل ٹرانسفارمیشن سیمی گروپ کیتھولک نہیں ہے جب تک کہ سیٹ سنگلٹن سیٹ نہ ہو۔ ریگولر کیتھولک سیمی گروپس بائیں اور دائیں دونوں طرح کے تخفیف کرنے والے ہوتے ہیں، یعنی ان کی اندرونی بائیں اور دائیں ترجمے کے ذریعے کی گئی نمائندگی وفادار ہوتی ہے۔ ایک باقاعدہ سیمی گروپ کیتھولک اور آرتھوڈوکس دونوں ہوتا ہے اگر اور صرف اس صورت میں جب سیمی گروپ ایک الٹا سیمی گروپ ہو۔
لاطینی_امریکہ میں_کیتھولک_جنسی_زیادتی_کے_کیسز/لاطینی امریکہ میں کیتھولک جنسی زیادتی کے کیسز:
لاطینی امریکہ میں کیتھولک جنسی بدسلوکی کا اسکینڈل کیتھولک جنسی استحصال کے واقعات کی سیریز کا ایک اہم حصہ ہے۔
وکٹوریہ میں کیتھولک_جنسی_زیادتی_اسکینڈل_میں_وکٹوریہ/کیتھولک جنسی زیادتی اسکینڈل:
وکٹوریہ میں کیتھولک جنسی زیادتی کا اسکینڈل آسٹریلیا میں کیتھولک پادریوں کے جنسی استحصال کا حصہ ہے اور عام طور پر بہت وسیع کیتھولک جنسی زیادتی اسکینڈل، جس میں کیتھولک پادریوں اور ممبران کی طرف سے کیے گئے جنسی جرائم کے الزامات، سزائیں، ٹرائلز اور جاری تحقیقات شامل ہیں۔ مذہبی احکامات وکٹوریہ میں کیتھولک چرچ کی طرف سے کیتھولک چرچ کی اندرونی تحقیقات کے بعد عوام کے سامنے اعتراف کیا گیا کہ جنسی زیادتی کے تقریباً 620 متاثرین میں سے 40 خودکشیوں میں ملوث ہے۔ 2012 کی ابتدائی پولیس تفتیش کے بعد، 17 اپریل 2012 کو حکومت نے مذہبی اور دیگر غیر سرکاری تنظیموں کے ذریعے بچوں کے ساتھ بدسلوکی سے نمٹنے کے لیے انکوائری قائم کی "ان عمل کے بارے میں انکوائری، غور کرنے اور پارلیمنٹ کو رپورٹ کرنے کے لیے جن کے ذریعے مذہبی اور دیگر غیر -سرکاری تنظیمیں اپنی تنظیموں کے اہلکاروں کے ذریعے بچوں کے ساتھ مجرمانہ زیادتی کا جواب دیتی ہیں۔" انکوائری نے اپنی رپورٹ 13 نومبر 2013 کو پارلیمنٹ میں پیش کی اور حکومت نے 8 مئی 2014 کو انکوائری کی سفارشات پر اپنا ردعمل پیش کیا۔
کینیڈا میں کیتھولک بہنیں اور راہبہ/کینیڈا میں کیتھولک بہنیں اور راہبہ:
کینیڈا میں کیتھولک بہنیں اور راہبہ 17ویں صدی سے ایک اہم موجودگی رہی ہیں۔
ریاستہائے متحدہ میں_کیتھولک_سسٹرز_اور_نن_امریکہ میں/کیتھولک بہنیں اور راہبہ:
ریاستہائے متحدہ میں کیتھولک بہنوں اور راہباؤں نے 19ویں صدی کے اوائل سے امریکی مذہب، تعلیم، نرسنگ اور سماجی کاموں میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ کیتھولک یورپ میں، صدیوں کے دوران کانونٹس کو بہت زیادہ عطا کیا گیا تھا، اور اشرافیہ کی طرف سے ان کی سرپرستی کی جاتی تھی۔ مذہبی احکامات کی بنیاد کاروباری خواتین نے رکھی تھی جنہوں نے ضرورت اور موقع کو دیکھا، اور ان کا عملہ غریب خاندانوں سے تعلق رکھنے والی متقی خواتین تھیں۔ کیتھولک راہباؤں کی تعداد 1840 میں تقریباً 900 سے بڑھ کر 1965 میں زیادہ سے زیادہ 200,000 تک پہنچ گئی، جو کہ 2010 میں گر کر 56,000 رہ گئی۔ کیتھولک فیلی ڈاٹ کام پر شائع ہونے والے ایک مضمون کے مطابق، آرچڈیوسیز، فلینسیا، فلینسیا کی ویب سائٹ اکتوبر 2018 میں، نیشنل ریلیجیئس ریٹائرمنٹ آفس کے اعدادوشمار نے 2016 میں یہ تعداد 47,160 ظاہر کی، اور مزید کہا کہ "تقریباً 77 فیصد مذہبی خواتین 70 سال سے زیادہ عمر کی ہیں۔" مارچ 2022 میں، NRRO 2018 کے اعدادوشمار بتا رہا تھا، جس میں پیشہ ور بہنوں کی تعداد 45,100 تھی۔ کیتھولک اداروں کے نیٹ ورک نے پیروکیل اسکولوں، ہسپتالوں اور یتیم خانوں میں راہباؤں کے طور پر زندگی بھر کے اعلیٰ درجے کے کیریئر فراہم کیے ہیں۔ وہ ایک بین الاقوامی کیتھولک نیٹ ورک کا حصہ تھے، جس میں برطانیہ، فرانس، جرمنی اور کینیڈا سے کافی نقل و حرکت تھی۔ خواتین کی مذہبی کانفرنس۔ متنازع تحقیقات، جسے بہت سے امریکی کیتھولک نے "چرچ کے اسکولوں، ہسپتالوں اور خیراتی اداروں کو چلانے والی بہنوں کے بارے میں ایک پریشان کن اور غیر منصفانہ تفتیش" کے طور پر دیکھا تھا، بالآخر 2015 میں پوپ فرانسس سے ملاقات میں بند کر دیا گیا تھا۔
ریاستہائے متحدہ میں_کیتھولک_سماجی_فعالیت_امریکہ میں/کیتھولک سماجی سرگرمی:
ریاستہائے متحدہ میں کیتھولک سماجی سرگرمی امریکی عوامی زندگی میں کیتھولک سماجی تعلیم کے تصورات کا عملی اطلاق ہے۔ اس کی جڑیں 19ویں صدی کے پوپ لیو XIII کے انسائیکلیکل ریرم نووارم سے مل سکتی ہیں۔
کیتھولک_سوشل_ٹیچنگ/کیتھولک سماجی تعلیم:
کیتھولک سماجی تعلیم، جسے عام طور پر مختصراً CST کہا جاتا ہے، انسانی وقار اور معاشرے میں عام بھلائی کے معاملات سے متعلق کیتھولک نظریے کا ایک شعبہ ہے۔ خیالات جبر، ریاست کے کردار، ماتحتی، سماجی تنظیم، سماجی انصاف کے لیے تشویش، اور دولت کی تقسیم کے مسائل کو حل کرتے ہیں۔ اس کی بنیادیں بڑے پیمانے پر پوپ لیو XIII کے 1891 کے انسائیکلیکل خط ریرم نووارم کے ذریعے رکھی گئی ہیں، جس نے معاشی تقسیم کی وکالت کی۔ اس کی جڑیں کیتھولک ماہر الہیات جیسے سینٹ تھامس ایکیناس اور سینٹ آگسٹین آف ہپپو کی تحریروں سے معلوم کی جا سکتی ہیں۔ یہ بائبل میں موجود تصورات اور قدیم نزدیکی مشرق کی ثقافتوں سے بھی اخذ کیا گیا ہے۔ پوپ جان پال دوم کے مطابق، سماجی انصاف کی بنیاد "انسانی وقار، یکجہتی اور ذیلی بنیادوں پر قائم ہے"۔ پوپ بینیڈکٹ XVI کے مطابق، اس کا مقصد "صرف استدلال کو پاک کرنے میں مدد کرنا ہے اور یہاں اور اب، اس بات کو تسلیم کرنے اور اس کے حصول میں حصہ ڈالنا ہے کہ جو انصاف ہے... [چرچ] کو عقلی دلیل کے ذریعے اپنا کردار ادا کرنا ہوگا اور وہ روحانی توانائی کو دوبارہ بیدار کرنے کے لیے جس کے بغیر انصاف... غالب اور ترقی نہیں کر سکتا"، تاہم، پوپ فرانسس نے، کارڈینل والٹر کاسپر کے الفاظ میں، رحم کو "اپنے پوپ کا کلیدی لفظ بنایا، ... اس موضوع کو اور اسے انصاف کے محض ایک ماتحت تھیم میں تبدیل کر دیا ہے۔": 31-32 کیتھولک سماجی تعلیم جدید سماجی اور سیاسی نظریات پر بائیں اور دائیں دونوں طرف سے اپنی مستقل تنقیدوں میں مخصوص ہے: لبرل ازم، کمیونزم، انارکزم، فیمنزم، الحاد، سوشلزم، فاشزم، سرمایہ داری اور نازی ازم کی مذمت انیسویں صدی کے اواخر سے کئی پوپوں نے کم از کم ان کی خالص شکلوں میں کی ہے۔ کیتھولک سماجی نظریے نے ہمیشہ انسانی آزادی کے احترام کے درمیان توازن تلاش کرنے کی کوشش کی ہے، بشمول نجی ملکیت کا حق اور ماتحتی، اور پورے معاشرے کے لیے تشویش، بشمول سب سے کمزور اور غریب۔
کیتھولک_سوسائٹیز_آف_دی_چرچ_آف_انگلینڈ/ چرچ آف انگلینڈ کی کیتھولک معاشرے:
چرچ آف انگلینڈ کے کیتھولک معاشرے چرچ آف انگلینڈ کے اندر انجمنیں ہیں جو اینگلو-کیتھولک ازم کی روایت پر عمل پیرا ہیں۔ وہ فطرت میں عقیدت مند، مذہبی یا زیارت پر مرکوز ہو سکتے ہیں۔ بہت سے لوگ چرچ آف انگلینڈ میں کیتھولک احیاء سے اپنی ابتداء کا سراغ لگاتے ہیں جس کا آغاز 19ویں صدی میں آکسفورڈ تحریک سے ہوا تھا۔ اگرچہ بہت سے، خاص طور پر بوڑھے، اپنی بنیاد کی دستاویزات میں چرچ آف انگلینڈ کا خاص حوالہ دیتے ہیں، لیکن آج اکثریت اپنی رکنیت اور اثر و رسوخ کو وسیع انگلیکن کمیونین کے تمام رکن گرجا گھروں تک پھیلاتی ہے، اور اکثر ان غیر اینگلیکن گرجا گھروں تک بھی۔ سی آف کینٹربری کے ساتھ مکمل اشتراک میں ہیں (مثال کے طور پر پوروو کمیونین کے ذریعے)۔
کیتھولک_روحانیت/کیتھولک روحانیت:
کیتھولک روحانیت میں وہ مختلف طریقے شامل ہیں جن میں کیتھولک دعا اور عمل کے ذریعے اپنے بپتسمہ کے وعدے کو پورا کرتے ہیں۔ تمام کیتھولک کی بنیادی دعا Eucharistic liturgy ہے جس میں وہ یسوع کی ہدایت کے مطابق اپنے عقیدے کو مناتے اور بانٹتے ہیں: "یہ میری یاد میں کرو۔" دوسری ویٹیکن کونسل میں کیتھولک بشپس نے حکم دیا کہ "عبادات کو اس قدر تیار کیا جانا چاہئے کہ وہ عبادت کے موسموں کے ساتھ ہم آہنگ ہوں، مقدس عبادت کے ساتھ، اس سے اخذ کردہ کسی انداز میں ہوں، اور لوگوں کو اس کی طرف لے جائیں، کیونکہ حقیقت میں ، اپنی نوعیت کے اعتبار سے عبادت ان میں سے کسی سے بھی زیادہ ہے۔" اس کے مطابق، دعا کی بہت سی اضافی شکلیں صدیوں کے دوران کسی کی ذاتی مسیحی زندگی کو متحرک کرنے کے ذریعہ، بعض اوقات دوسروں کے ساتھ اجتماعات میں تیار ہوئی ہیں۔ کیتھولک چرچ کے مذہبی احکامات اور اجتماعات میں سے ہر ایک کی اپنی روحانیت کے لیے مخصوص ہیں - انجیل کے مطابق زندگی گزارنے کے اپنے طریقے کو فروغ دینے کے لیے دعا میں خدا تک پہنچنے کا اس کا طریقہ۔
کیتھولک_ٹیلی ویژن/کیتھولک ٹیلی ویژن:
کیتھولک ٹیلی ویژن سے مراد کیتھولک چرچ کی تعلیمات پر مبنی ٹیلی ویژن نیٹ ورکس اور پروگرام ہیں۔
کیتھولک_ٹیمپرینس_موومنٹ/کیتھولک مزاج کی تحریک:
اعتدال پسندی کی تحریک میں کیتھولک کی شمولیت کم از کم انیسویں صدی سے بہت مضبوط رہی ہے، خاص طور پر کیتھولک معاشرے کی ایک بڑی تعداد اعتدال پسندی یا شراب سے مکمل پرہیز کی حوصلہ افزائی کے لیے بنائی گئی۔ لہذا، 1838 میں ٹیٹوٹل ابسٹیننس سوسائٹی کا قیام، جس کا نام بعد میں نائٹس آف فادر میتھیو رکھ دیا گیا۔ لیگ آف دی کراس ایک کیتھولک مکمل پرہیز گاری تھی جس کی بنیاد 1873 میں کارڈینل ہنری ایڈورڈ میننگ نے رکھی تھی۔ بالٹی مور کی پلینری کونسلز نے اعلان کیا: کیتھولک مزاج معاشروں کی کوششوں کو پادری اور لوگوں کے بھرپور تعاون سے پورا کرنے دو، اور وہ آگے بڑھیں گے۔ بے رحمی کی شیطانی برائی کا گلا گھونٹنے کی طرف۔ Pastoral Lettere, Acta, p. xciii نشہ آور مشروبات کا غلط استعمال یقیناً ہمارے دور اور ملک کی سب سے زیادہ قابل مذمت برائیوں میں سے ایک ہے۔ بے رحمی گناہ کا مستقل ذریعہ اور مصائب کا ایک وسیع چشمہ ہے۔ اس نے لاتعداد لوگوں اور پورے خاندانوں کو مکمل طور پر تباہ کر دیا ہے، اور بہت سی روحوں کو ابدی تباہی میں ڈال دیا ہے۔ لہٰذا، سب کو خدا اور ملک کی محبت سے اس ناپاک برائی کے خاتمے کے لیے ہر توانائی کو جھکانے کی تلقین کرنی چاہیے۔ پادریوں کو، جن کو خدا نے انسانوں کو زندگی کی روٹی توڑنے اور عیسائی اخلاقیات کی تربیت دینے کا عہدہ دیا ہے، ہم اس عظیم کام میں مدد کرنے والوں کی تلاش کرتے ہیں۔ وہ شرابی اور اس کے اسباب و علل کے خلاف آواز اٹھانے سے کبھی باز نہ آئیں، خاص کر لوگوں کو روحانی مشن دینے میں۔ پوپ لیو XIII نے، 27 مارچ 1887 کو، تحمل کی تحریک، خاص طور پر کیتھولک ٹوٹل ابسٹیننس یونین کے کام کو سراہتے ہوئے کہا، "آپ کی پرہیزگار انجمنوں کے عظیم عزم کی تعریف کے لائق ہے، جس کے ذریعے وہ خود کو مکمل طور پر پرہیز کرنے کا عہد کرتے ہیں۔ ہر قسم کے نشہ آور مشروبات۔" جیمز جوزف میک گورن نے لکھا کہ لیو XIII نے اپنے طویل پونٹیفیکیٹ کے دوران مکمل پرہیز کی حمایت کی، "کارڈینل میننگ کو نااہل حوصلہ افزائی دی جس نے شراب کی ٹریفک کو روکنے کے لیے انتہائی جوش سے کام کیا جو انگلینڈ میں محنت کش طبقے کے لیے بہت مایوس کن تھا۔" 1898 میں، جیمز کولن نے اصل مزاجی عہد کے ختم ہوتے اثر و رسوخ کے جواب میں پاینیر ٹوٹل ابسٹیننس ایسوسی ایشن کی بنیاد رکھی اور یہ تنظیم آج تک فعال ہے۔ 1911 میں، مشی گن کیتھولک نے وفاداروں سے گزارش کی: "اگر آپ چاہتے ہیں کہ آنے والی نسلیں خراب ہو جائیں تو سیلون کو ووٹ دیں۔ , خون کے بغیر، وقت سے پہلے بوسیدہ مخلوق۔ … اگر آپ دیوہیکل، صحت مند مردانگی اور شاندار عورت کی دوڑ بنانا چاہتے ہیں تو سیلون کے خلاف ووٹ دیں۔"
کیتھولک_تھیولوجی/کیتھولک تھیالوجی:
کیتھولک تھیولوجی کیتھولک نظریے یا تعلیمات کی تفہیم ہے، اور ماہرین الہیات کے مطالعے سے حاصل ہوتی ہے۔ یہ کینونیکل صحیفے اور مقدس روایت پر مبنی ہے، جیسا کہ کیتھولک چرچ کے مجسٹریم نے مستند طور پر تشریح کی ہے۔ یہ مضمون کیتھولک الہیات میں مختلف موضوعات کے تعارف کے طور پر کام کرتا ہے، جہاں مکمل کوریج ملتی ہے اس کے لنکس کے ساتھ۔ چرچ کی ابتدائی کونسلوں میں زیر بحث کیتھولک کلیسیا کی اہم تعلیمات کا خلاصہ مختلف عقیدوں، خاص طور پر Nicene (Nicene-Constantinopolitan) عقیدہ اور رسولوں کا عقیدہ ہے۔ 16ویں صدی کے بعد سے چرچ نے کیٹیچزم تیار کیے ہیں جو اس کی تعلیمات کا خلاصہ پیش کرتے ہیں، حال ہی میں 1992 میں۔ کیتھولک چرچ چرچ کی زندہ روایت کو سمجھتا ہے کہ وہ ایمان اور اخلاق سے متعلق اپنے نظریے کے لوازمات پر مشتمل ہے اور غلطی سے محفوظ رہنے کے لیے، بعض اوقات غیر یقینی طور پر بیان کردہ تعلیم۔ چرچ مقدس صحیفے کے ذریعہ روح القدس کے ذریعہ ہدایت کردہ وحی پر یقین رکھتا ہے، مقدس روایت میں تیار کیا گیا ہے اور مکمل طور پر ایمان کے اصل ذخیرے میں جڑا ہوا ہے۔ عقیدے کے اس ترقی یافتہ ذخیرے کو "مجسٹریم" یا کالج آف بشپس کے ذریعے محفوظ کیا جاتا ہے جس کی نگرانی پوپ کی نگرانی میں ہوتی ہے، جس کا آغاز یروشلم کی کونسل سے ہوتا ہے (c. 50)۔ سب سے حالیہ دوسری ویٹیکن کونسل تھی (1962 سے 1965)؛ تاریخ میں دو بار پوپ نے کونسل بلائے بغیر تمام بشپ سے مشاورت کے بعد ایک عقیدہ کی تعریف کی۔ رسمی کیتھولک عبادت کا حکم عبادات کے ذریعے دیا جاتا ہے، جسے چرچ اتھارٹی کے ذریعے منظم کیا جاتا ہے۔ یوکرسٹ کا جشن، سات رسموں میں سے ایک، کیتھولک عبادت کا مرکز ہے۔ چرچ ذاتی دعا اور عقیدت کی اضافی شکلوں پر کنٹرول کرتا ہے جس میں روزری، اسٹیشنز آف دی کراس، اور یوکرسٹک عبادت شامل ہیں، یہ اعلان کرتے ہوئے کہ ان سب کو کسی نہ کسی طرح یوکرسٹ سے اخذ کرنا چاہیے اور اس کی طرف واپس جانا چاہیے۔ چرچ کمیونٹی مقرر پادریوں پر مشتمل ہے (جس میں ایپسکوپیٹ، پادری، اور ڈائیکونیٹ شامل ہیں)، عام لوگ، اور وہ لوگ جیسے راہب اور راہبائیں اپنے آئین کے تحت مقدس زندگی گزار رہے ہیں۔ Catechism کے مطابق، مسیح نے سات رسمیں قائم کیں اور انہیں چرچ کے سپرد کیا۔ یہ ہیں بپتسمہ، تصدیق (کرسمیشن)، یوکرسٹ، تپسیا، بیماروں کا مسح، مقدس احکامات اور شادی۔
کیتھولک_تھیولوجی_آف_اسکرپچر/کیتھولک الہیات آف اسکرپچر:
کیتھولک تھیولوجی آف اسکرپچر نے کیتھولک بشپس کی دوسری ویٹیکن کونسل ("ویٹیکن II"، 1962-1965) کے بعد سے بہت زیادہ ترقی کی ہے۔ یہ مضمون صحیفے کی الہیات (یا تفہیم) کی وضاحت کرتا ہے جو آج کیتھولک چرچ میں غلبہ حاصل کرنے کے لیے آیا ہے۔ یہ متن کے اصل معنی میں مطالعہ کے مختلف شعبوں میں چرچ کے ردعمل پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔
کیتھولک_تھیولوجی_آف_جنسیت/کیتھولک الہیات جنسیت:
جنسیت کی کیتھولک تھیولوجی، جیسے عام طور پر کیتھولک تھیولوجی، قدرتی قانون، کینونیکل صحیفے، الہامی وحی، اور مقدس روایت سے اخذ کی گئی ہے، جیسا کہ کیتھولک چرچ کے مجسٹریم نے مستند طور پر تشریح کی ہے۔ جنسی اخلاقیات کیتھولک اخلاقی الہیات کے وضع کردہ معیارات کے مطابق جنسی رویے کی جانچ کرتی ہے، اور اکثر ایسے عمومی اصول فراہم کرتی ہے جن کے ذریعے کیتھولک اس بات کا جائزہ لے سکتے ہیں کہ آیا مخصوص اعمال ان معیارات پر پورا اترتے ہیں۔ چرچ سکھاتا ہے کہ جنسی ملاپ کا دو گنا متحد اور تخلیقی مقصد ہوتا ہے۔ کیتھولک چرچ کے Catechism کے مطابق، "اجتماعی محبت ... کا مقصد ایک گہری ذاتی اتحاد ہے، ایک ایسا اتحاد جو، ایک جسم میں اتحاد سے آگے، ایک دل اور روح کی تشکیل کا باعث بنتا ہے"، کیونکہ شادی کا بندھن ایک علامت ہونا ہے۔ کیونکہ کیتھولک مانتے ہیں کہ خدا نے اپنی تخلیق کردہ ہر چیز کو "بہت اچھا" پایا، کیتھولک چرچ سکھاتا ہے کہ انسانی جسم اور جنس کو بھی اسی طرح اچھا ہونا چاہیے۔ ہر شخص خدا کی شبیہ پر تخلیق کیا گیا ہے اور اس وجہ سے ان کی جنسیت سمیت بہت بڑا وقار ہے۔ جنسیت خالصتا حیاتیاتی چیز نہیں ہے۔ بلکہ، یہ شخص کے مباشرت مرکز سے متعلق ہے۔ ایسے معاملات میں جن میں شادی سے باہر جنسی اظہار کی کوشش کی جاتی ہے، یا جن میں شادی کے اندر جنسی اظہار کے تخلیقی فعل کو جان بوجھ کر مایوس کیا جاتا ہے (مثلاً، مصنوعی مانع حمل کا استعمال)، کیتھولک چرچ اظہار کرتا ہے۔ اس کی تشویش. جن گناہوں کو عفت کے سخت خلاف سمجھا جاتا ہے ان میں مشت زنی، زنا کاری، فحش نگاری اور ہم جنس پرستانہ عمل شامل ہیں۔ مزید برآں، "زنا، طلاق، تعدد ازدواج، اور آزاد ملاپ شادی کے وقار کے خلاف سنگین جرم ہیں"۔
کیتھولک_تھیولوجی_پر_جسم/کیتھولک الہیات جسم پر:
جسم پر الہیات انسانی جسم پر کیتھولک تعلیمات کے لیے ایک وسیع اصطلاح ہے۔ مبارک کنواری مریم کے مفروضے کا عقیدہ، جس کی تعریف پوپ پیئس XII کے 1950 کے رسولی آئین Munificentissimus Deus میں کی گئی ہے، جسم کے کیتھولک الہیات میں حالیہ پیش رفتوں میں سے ایک ہے۔
کیتھولک_یونینسٹ/کیتھولک یونینسٹ:
کیتھولک یونینسٹ ایک اصطلاح ہے جو تاریخی طور پر آئرلینڈ میں ایک کیتھولک کے لیے استعمال ہوتی ہے جس نے اس یونین کی حمایت کی جس نے برطانیہ اور آئرلینڈ کی برطانیہ کی تشکیل کی، اور بعد میں کیتھولک کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے جو شمالی آئرلینڈ اور برطانیہ کے درمیان یونین کی حمایت کرتے ہیں۔ کیتھولک یونینسٹ کی اصطلاح 1970-1998 کی مشکلات کے آغاز سے ہی متنازعہ بن گئی ہے، جس کی وجہ پروٹسٹنٹ ازم کے ساتھ آئرش یونینزم کی مضبوط وابستگی ہے۔ تازہ ترین سروے بتاتے ہیں کہ اگرچہ شمالی آئرلینڈ میں کیتھولک کی کثرت تکنیکی طور پر یونینسٹ ہیں کہ وہ شمالی آئرلینڈ کو برطانیہ کے باقی ماندہ حصے کی حمایت کرتے ہیں، بہت کم لوگ خود کو یونینسٹ کے طور پر پہچانیں گے یا واضح طور پر یونینسٹ سیاسی پارٹی کی حمایت کریں گے۔ اس کی وجہ سے ایک غیر موجود مخلوق کے ساتھ مشابہت کے ساتھ، خود شناخت شدہ کیتھولک یونینسٹوں کے لیے عرفی نام ایک تنگاوالا ہے۔ ان کا مقابلہ پروٹسٹنٹ قوم پرستوں سے کیا جا سکتا ہے، جنہوں نے برطانیہ سے علیحدگی کی حمایت کی۔
کیتھولک_یونیورسٹی_ان_ہانگ_کانگ/ہانگ کانگ میں کیتھولک یونیورسٹی:
ہانگ کانگ میں کیتھولک یونیورسٹی کے قیام کا خیال سب سے پہلے ہانگ کانگ کے ایک کیتھولک پادری مرحوم بشپ فرانسس سو نے پیش کیا تھا۔ 2015 تک، صرف کیریٹاس ہانگ کانگ ہی اس مقصد کو حاصل کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔
کیتھولک_یوتھ_اسپورٹس_ایسوسی ایشنز_آف_فرانسیسی_الجیریا/فرانسیسی الجزائر کی کیتھولک یوتھ سپورٹس ایسوسی ایشنز:
فرانسیسی الجزائر کی کیتھولک یوتھ اسپورٹس ایسوسی ایشنز (فرانسیسی: patronages de l'Algérie française) پہلی بار 20ویں صدی کے آغاز میں شمالی الجزائر کے بڑے شہروں میں نمودار ہوئیں اور بنیادی طور پر نوجوان یورپی لوگوں کے لیے مخصوص تھیں۔ پہلی جنگ عظیم کے آغاز تک کچھ انجمنوں نے Fédération internationale catholique d'éducation physique et sportive میں شمولیت اختیار کر لی تھی، خواتین کی تنظیموں نے تیزی سے اس کی پیروی کی اور Rayon sportif féminin – خواتین کے لیے ایک فرانسیسی کیتھولک کھیلوں کی تنظیم میں شمولیت اختیار کی۔ شمال کی صورتحال کے برعکس، وائٹ فادرز (پیرس بلانکس) کے زیر اہتمام الجزائر کے جنوبی علاقوں میں کھیلوں کے پھیلاؤ میں بنیادی طور پر مقامی آبادی شامل تھی۔
کیتھولک_یوتھ_کام/کیتھولک نوجوانوں کا کام:
کیتھولک یوتھ ورک کا جملہ نوجوانوں کے ساتھ کی جانے والی سرگرمیوں کی ایک وسیع رینج کا احاطہ کرتا ہے، عام طور پر کیتھولک چرچ کے نام پر اور ان کو کیتھولک عقیدہ فراہم کرنے اور انہیں اپنی زندگیوں میں عقیدے پر عمل کرنے اور زندہ رہنے کی دعوت دینے کے ارادے سے۔ میدان میں سرگرمیاں پیرشوں یا کیتھولک اسکولوں سے منسلک چھوٹے پیمانے پر نوجوانوں کے گروپوں سے لے کر بڑے بین الاقوامی اجتماعات، جیسے عالمی یوم یوتھ تک۔ یہ ایک ایسا شعبہ ہے جس نے حالیہ دہائیوں میں بہت زیادہ ترقی کی ہے، خاص طور پر چرچ کے اندر تعلیم یا کیٹیسیس کے زیادہ رسمی طریقوں کے مقابلے میں۔ تقریباً تمام ڈائوسیسیز اور بہت سے پارشوں میں نوجوانوں کی فراہمی کی کچھ شکلیں چل رہی ہیں، حالانکہ خاص طور پر ترقی یافتہ دنیا میں بہت سارے علاقوں میں نوجوانوں کے کام کو زیادہ مشکل اور نایاب لگتا ہے کیونکہ نوجوانوں کی تعداد باقاعدگی سے کیتھولک عقیدے پر عمل پیرا ہے۔ کمی اس کے برعکس، حالیہ دہائیوں کی نئی اور دلچسپ پیش رفت اور خاص طور پر چرچ کے اندر نئی تحریکوں کا اثر اس بات کو یقینی بنا رہا ہے کہ نوجوانوں کا کام ایک فعال اور نتیجہ خیز میدان کے طور پر جاری ہے۔
Catholicate_Aramana_Chapel/Catholicate Aramana Chapel:
مالانکارا آرتھوڈوکس شامی چرچ کا صدر دفتر۔ مشرقی اور مالانکارا میٹروپولیٹن کے کیتھولکوں کی رہائش پاؤلوس II (انڈین آرتھوڈوکس چرچ) سمیت کئی سابقہ ​​کیتھولیکوئی وہاں مقیم ہیں۔
Catholicate_College_Pathanamthitta/Catholicate College Pathanamthitta:
کیتھولیکیٹ کالج، پتھنامتھیٹا، جو 1952 میں قائم کیا گیا تھا، ہندوستان کے کیرالہ کے پٹھانمتھیٹا میں اعلیٰ تعلیم کا ایک ادارہ ہے۔ کیتھولیکیٹ کالج کا تعلق کیرالہ کے کالجوں کے پہلے گروپ سے ہے جس نے نیشنل اسسمنٹ اینڈ ایکریڈیٹیشن کونسل (NAAC) سے تعلیمی منظوری حاصل کی ہے۔ (NAAC) کی دوبارہ منظوری کے تیسرے مرحلے میں، کالج کو NAAC نے 3.60 کے CGPA کے ساتھ A+ گریڈ میں دوبارہ تسلیم کیا ہے۔ یہ کالج مالانکارا آرتھوڈوکس چرچ کی ملکیت ہے، جس کی بنیاد کیتھولک موران مار باسیلیوس گیورگیس II نے رکھی تھی۔ کالج کی منصوبہ بندی اصل میں گیورگیس مار فیلوکسینوس، میٹروپولیٹن نے کی تھی۔ اس کی بنیاد 1952 میں، اس کی موت کے بعد، ڈینیئل مار فلوکسینس میٹروپولیٹن نے رکھی، جو کالج کے پہلے پرنسپل بنے۔ پرنسپل شعبہ نباتیات سے تعلق رکھنے والے ڈاکٹر فلیپوس عمان ہیں۔ یہ کالج مہاتما گاندھی یونیورسٹی، کوٹیم سے منسلک ہے۔
ابخازیہ کا کیتھولیکیٹ/ابخازیہ کا کیتھولیکیٹ:
ابخازیہ کا کیتھولیکیٹ (جارجیائی: აფხაზეთის საკათალიკოსო) جارجیائی آرتھوڈوکس چرچ کا ایک ذیلی تقسیم تھا جو کہ کیٹولک سے مغربی طرز کے کیٹولک کے طور پر ایک آزاد وجود کے طور پر موجود تھا۔ امیریٹی، اوڈیشی، پونٹو-ابخاز-گوریا، راچا-لیکخم-سوانیٹی، اوسیشین، ڈیوال، اور تمام شمال کے کیتھولک سرپرست۔ کیتھولیکوئی کی رہائش ابخازیہ (اس وجہ سے کیتھولیکیٹ کا نام) کے بیچونٹا (اب پٹسونڈا) میں تھی، لیکن 16ویں صدی کے آخر میں اسے ایمریٹی میں جیلاتی خانقاہ میں منتقل کر دیا گیا۔ 1814 میں، ابخازیہ کے کیتھولک کے دفتر کو روسی سلطنت نے ختم کر دیا جو 1917 تک جارجیائی چرچ کا کنٹرول سنبھال لے گی۔
کیتھولک_آف_دی_مغرب/مغرب کا کیتھولک:
مغرب کا کیتھولک ایک عیسائی فرقہ تھا جو 1944 میں قائم ہوا تھا اور 1994 میں تحلیل ہو گیا تھا۔ اس فرقے کو کیتھولک اپوسٹولک چرچ، مغرب کا کیتھولک (کیتھولک اپوسٹولک چرچ)، یونائیٹڈ آرتھوڈوکس کیتھولک رائٹ، دی سیلٹک کیتھولک چرچ، کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ گلاسٹنبری کے سرپرست، مغربی آرتھوڈوکس کیتھولک چرچ، اور برطانوی جزائر کا آرتھوڈوکس چرچ۔: 443، 448–9، 459، 460–1، 466، 500 : 293
Catholice_fidei_defensionem/Catholice fidei defensionem:
کیتھولیس فیڈی ڈیفنسیم ایک پوپ بیل ہے جو پوپ انوسنٹ ہشتم کی طرف سے 12 جولائی 1486 کو جاری کیا گیا تھا جس میں ان لوگوں کو مکمل خوشی دی گئی جنہوں نے سلطنت عثمانیہ کے خلاف کیسمیر چہارم جاگیلون کی جنگ میں حصہ لیا۔ , ہولی کراس کو تلاش کرنے اور اسے بلند کرنے کے لیے سنتوں کے جلوس کی پینٹنگ پر مشتمل ہے۔ حالیہ اسکالرشپ نے اس پینٹنگ اور بیل کے درمیان تعلق کا مظاہرہ کیا ہے۔
کیتھولکائزیشن/کیتھولائزیشن:
کیتھولکائزیشن سے مراد بنیادی طور پر دوسرے مذاہب کے ماننے والوں کا کیتھولک مذہب میں تبدیلی، اور سیاست میں کیتھولک اثر و رسوخ کو بڑھانے کا نظام ہے۔ کیتھولکائزیشن پاپل اسٹیٹس، ہولی رومن ایمپائر، ہیبسبرگ کی بادشاہت وغیرہ کے ذریعے ہولی سی کی پالیسی تھی۔ بعض اوقات اس عمل کو دوبارہ کیتھولکائزیشن کہا جاتا ہے حالانکہ بہت سے معاملات میں کیتھولک افراد پہلے کبھی کیتھولک نہیں تھے۔ یہ اصطلاح ان کے لیے بھی استعمال ہوتی ہے۔ رومن کیتھولک چرچ میں مشرقی عیسائی گرجا گھروں کا اشتراک؛ مشرقی کیتھولک چرچ جو رومن کیتھولک لاطینی رسم کے برخلاف بازنطینی، الیگزینڈرین، آرمینیائی، مشرقی شامی اور مغربی شامی رسومات کی پیروی کرتے ہیں۔
کیتھولک ازم_(ضد ابہام)/کیتھولک ازم (ضد ابہام):
کیتھولک ازم بنیادی طور پر کیتھولک چرچ کے عقیدے، نظریے، عمل اور نظام کو نامزد کرتا ہے۔ یہ بھی حوالہ دے سکتا ہے: کیتھولکیت، مختلف عیسائی فرقوں کے عقائد کا بنیادی مجموعہ مشرقی کیتھولک ازم روایتی کیتھولک ازم، کیتھولک ازم کے اندر ایک قدامت پسند مذہبی تحریک مغربی کیتھولکزم یا لاطینی کیتھولک ازم اینگلو-کیتھولکزم، اینگلیکن کمیونین اولڈ کیتھولک ازم کی ایک مذہبی تحریک، ایک کیتھولک ازم کی تصدیق کرتی ہے۔ اینگلیکن کمیونین فوک کیتھولکزم کے اندر مذہبی تحریک، کیتھولک چرچ یونانی کیتھولک ازم کے اندر ایک مذہبی اور سماجی تحریک، مشرقی کیتھولک چرچ جو بازنطینی رسم (عرف یونانی رسم) کی پیروی کرتے ہیں، لبرل کیتھولک ازم، کیتھولک چرچ نیشنل کیتھولک ازم کے اندر لبرل شاخ، ایک قوم پرست شاخ فرانسواسٹ اسپین میں کیتھولک چرچ کے اندر سیاسی کیتھولکزم، کیتھولک چرچ سلاوی کیتھولک ازم کے سیاسی اور سماجی عقائد، سلاویک گروپ سریاک کیتھولکزم کے کیتھولک لوگوں کے لیے نسلی مذہبی عہدہ، مشرقی کیتھولک گرجا گھر جو سریائی رسم بلیک کیتھولک ازم کی پیروی کرتے ہیں، اظہار خیال افریقی امریکیوں کے درمیان کیتھولک چرچ کا n۔
کیتھولک ازم اور آرٹس/کیتھولک ازم اور فنون:
جیسا کہ ابتدائی طور پر منصوبہ بنایا گیا تھا، بیسویں صدی کے انسائیکلوپیڈیا آف کیتھولکزم کو کیتھولک ازم اور فنون کے حصے میں 13 کتابیں شامل کرنا تھیں۔ کتاب کے عنوانات کا اصل انتخاب جو اس حصے میں شامل کیا جائے گا اسے نیچے دیے گئے جدول میں دکھایا گیا ہے: اس حصے کا سائز گھٹا کر 6 جلدوں تک کر دیا گیا ہے۔ شائع شدہ انسائیکلوپیڈیا کے تمام حصوں کے عنوانات کیتھولک ازم کے بیسویں صدی کے انسائیکلوپیڈیا کے مرکزی صفحہ کے اندر درج ہیں۔