Catholicism in Indonesia

یوروگوئے کی کیتھولک_یونیورسٹی/کیتھولک یونیورسٹی آف یوراگوئے:
یوراگوئے کی کیتھولک یونیورسٹی (ہسپانوی میں: Universidad Católica del Uruguay – UCU) یوروگوئے کی ایک نجی یونیورسٹی ہے جو 1985 میں کھولی گئی تھی (مختلف کیتھولک تدریسی اداروں سے)۔ یہ 1996 تک 11 سال تک ملک کی واحد نجی یونیورسٹی تھی۔ اس کا پورا نام Universidad Católica del Uruguay Dámaso Antonio Larrañaga کے بعد Dámaso Antonio Larrañaga ہے، اور یہ سوسائٹی آف جیسس کا کام ہے۔ اس کا مرکزی کیمپس چھ میں پھیلا ہوا ہے۔ مونٹیویڈیو میں مقامات؛ مالڈوناڈو اور سالٹو میں دو اور کیمپس ہیں۔

کیتھولک_یونیورسٹی_آف_اتریکٹ/کیتھولک یونیورسٹی آف یوٹریخت:
کیتھولک یونیورسٹی آف یوٹریخت یا کیتھولک تھیولوجیکل یونیورسٹی نیدرلینڈز کے یوٹریچٹ میں ایک رومن کیتھولک پونٹیفیکل یونیورسٹی تھی۔ یونیورسٹی ایک عوامی ادارہ تھا اور بنیادی طور پر مستقبل کے کیتھولک پادریوں کو تعلیم دینے پر مرکوز تھا۔ 2006 میں یونیورسٹی ٹلبرگ کی بڑی یونیورسٹی میں ضم ہوگئی۔
کیتھولک_یونیورسٹی_آف_زمبابوے/زمبابوے کی کیتھولک یونیورسٹی:
کیتھولک یونیورسٹی آف زمبابوے (CUZ) ایک کیتھولک چرچ سے منسلک یونیورسٹی ہے جو زمبابوے کے دارالحکومت ہرارے میں 1999 میں قائم ہوئی تھی۔ یہ چھ انڈرگریجویٹ ڈگری پروگرام پیش کرتا ہے: بیچلر آف بزنس مینجمنٹ اینڈ انفارمیشن ٹیکنالوجی (آنرز)، بیچلر آف بزنس مینجمنٹ (آنرز)، بیچلر آف اکاؤنٹنگ (آنرز)، بیچلر آف سوشل سائنس ان ڈیولپمنٹ اسٹڈیز (آنرز)، بیچلر آف تھیولوجی اور بیچلر آف آرٹس دوہری (آنرز)۔ یہ فیکلٹی آف کامرس اور فیکلٹی آف ہیومینٹیز کے تحت مختلف قسم کے مختصر کورسز بھی پیش کرتا ہے۔ 2014 میں، یونیورسٹی نے بلاوایو، چنہوئی اور مطارے میں تین سیٹلائٹ کیمپس کھول کر اپنی رسائی کو بڑھایا۔ کیتھولک یونیورسٹی طلباء کی ضروریات کے جواب میں مزید کل وقتی ڈگری پروگرام اور مختصر کورسز متعارف کرانے کا ارادہ رکھتی ہے۔
کیتھولک_یونیورسٹی_آف_دی_مول/کیتھولک یونیورسٹی آف دی مول:
کیتھولک یونیورسٹی آف مول (ہسپانوی: Universidad Católica del Maule, UCM) مول، چلی کی ایک یونیورسٹی ہے۔ یہ چلی کی روایتی یونیورسٹیوں کا ایک مشتق یونیورسٹی کا حصہ ہے۔ یہ یونیورسٹی 1991 میں بنائی گئی تھی، جس میں چلی کی پونٹیفیکل کیتھولک یونیورسٹی کا سابقہ ​​ٹالکا کیمپس تھا۔ Curico میں اس کا ایک کیمپس بھی ہے۔
کیتھولک_یونیورسٹی_آف_دی_موسٹ_ہولی_کانسیپشن/کیتھولک یونیورسٹی آف دی سب سے مقدس تصور:
Universidad Católica de la Santísima Concepción کا بعض اوقات "کیتھولک یونیورسٹی آف دی سب سے مقدس تصور" کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے، (ہسپانوی: Universidad Católica de la Santísima Concepción) چلی کی ایک یونیورسٹی ہے۔ یہ چلی کی روایتی یونیورسٹیوں کا حصہ ہے۔
کیتھولک_یونیورسٹی_آف_دی_نارتھ/کیتھولک یونیورسٹی آف دی نارتھ:
کیتھولک یونیورسٹی آف دی نارتھ (ہسپانوی: Universidad Católica del Norte (UCN)) چلی کی ایک یونیورسٹی ہے۔ یہ چلی کی روایتی یونیورسٹیوں کا حصہ ہے۔ یہ Antofagasta، چلی میں واقع ہے۔ کیتھولک یونیورسٹی آف دی نارتھ کی بنیاد 31 مئی 1956 کو رکھی گئی تھی۔ موجودہ ریکٹر جارج ٹیبیلو الواریز ہیں۔
کیتھولک_یونیورسٹی_آف_دی_ویسٹ/کیتھولک یونیورسٹی آف دی ویسٹ:
کیتھولک یونیورسٹی آف دی ویسٹ (UCO؛ فرانسیسی: Université catholique de l'Ouest)، جو اپنے طلباء کو بول چال میں «la Catho» کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک یونیورسٹی ہے جو اینجرز، فرانس میں واقع ہے۔
کیتھولک_یونیورسٹی_آف_%C3%81vila/کیتھولک یونیورسٹی آف ایویلا:
جیسس کیتھولک یونیورسٹی کی سینٹ ٹریسا، (ہسپانوی: Universidad Católica Santa Teresa de Jesús de Ávila)، جسے عام طور پر کیتھولک یونیورسٹی آف آویلا (UCAV) کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک نجی، کیتھولک یونیورسٹی ہے، جو Avila، Castile اور León، اسپین میں واقع ہے۔ اس کا نام ایویلا کی سینٹ ٹریسا کے نام پر رکھا گیا ہے۔ یونیورسٹی کی موجودہ ریکٹر ماریا روزاریو سیز یوگیرو ہیں۔
کیتھولک_اپ ڈیٹ/کیتھولک اپ ڈیٹ:
کیتھولک اپڈیٹ ایک چار صفحات پر مشتمل نیوز لیٹر ہے جو چرچ کی تعلیمات اور روایات کو دریافت کرتا ہے، جو تمام کیتھولکوں کے لیے بہتر تفہیم کو فروغ دیتا ہے۔ اسے Liguori Publications کے ذریعہ شائع کیا گیا ہے، جو Liguori، Missouri میں واقع Redemptorists کی ایک وزارت ہے۔ پہلی بار 1972 میں سینٹ انتھونی میسنجر پریس کے ذریعہ شائع کیا گیا، کیتھولک اپڈیٹ کا مقصد کیتھولک چرچ میں ہونے والی بہت سی تبدیلیوں کی وضاحت کرنے میں مدد کے لیے پیرش ہینڈ آؤٹ کے طور پر استعمال کرنا تھا۔ یہ تقریباً نصف امریکی رومن کیتھولک پارشوں میں استعمال ہونے والی اشاعت میں اضافہ ہوا ہے، جس میں ریاستہائے متحدہ میں کیتھولک کے لیے موجودہ تشویش اور دلچسپی کے بہت سے موضوعات شامل ہیں۔ فی الحال پرنٹ اور ڈیجیٹل دونوں فارمیٹس میں 230 سے ​​زیادہ عنوانات دستیاب ہیں۔ 2014 میں کیتھولک اپ ڈیٹ برانڈ اور پروڈکٹ لائن فرانسسکن میڈیا سے لیگوری پبلیکیشنز نے حاصل کی تھی۔
کیتھولک_آوازیں/کیتھولک آوازیں:
کیتھولک وائسز عام کیتھولک مردوں اور عورتوں کو کیتھولک چرچ سے متعلق متنازعہ مسائل کے بارے میں ٹیلی ویژن اور ریڈیو پر بات کرنے کی تربیت دینے کا ایک مواصلاتی منصوبہ ہے۔ یہ منصوبہ 2010 میں برطانیہ میں شروع ہوا تھا لیکن اب یہ 20 سے زیادہ ممالک میں پھیل چکا ہے۔
کیتھولک_وار_ویٹرنز/کیتھولک جنگ کے سابق فوجی:
کیتھولک وار ویٹرنز (باضابطہ طور پر ریاستہائے متحدہ امریکہ کے کیتھولک وار ویٹرنز کہلاتے ہیں) بپتسمہ یافتہ کیتھولک کی ایک قومی خدمت کی تنظیم ہے جس نے ریاستہائے متحدہ کی مسلح افواج میں خدمات انجام دی ہیں یا اس وقت خدمات انجام دے رہے ہیں۔ 1935 میں قائم کیا گیا، کیتھولک جنگ کے سابق فوجی تمام سروس ممبران اور ان کے خاندانوں کے مذہب سے قطع نظر خدمت کے لیے وقف ہیں۔ کیتھولک جنگ کے سابق فوجیوں میں رکنیت بپتسمہ یافتہ کیتھولک، مرد یا عورت کے لیے کھلی ہے، جنہوں نے کم از کم 90 دنوں کے لیے ایکٹو ڈیوٹی پر، ریزرو جزو، یا نیشنل گارڈ میں، یا فی الحال کسی بھی برانچ میں فعال ڈیوٹی پر خدمات انجام دی ہیں۔ فوجی، مخصوص جنگی وقت کی خدمت کی ضرورت نہیں ہے۔
کیتھولک_وومن%27s_لیگ/کیتھولک ویمن لیگ:
کیتھولک ویمن لیگ (CWL) ایک رومن کیتھولک تنظیم ہے جس کی بنیاد 1906 میں مارگریٹ فلیچر نے رکھی تھی۔ اصل میں انگلینڈ میں کیتھولک خواتین کو اکٹھا کرنے کا ارادہ کیا گیا تھا، یہ تنظیم ترقی کر چکی ہے، اور دولت مشترکہ کے متعدد ممالک میں پائی جا سکتی ہے۔ یہ خاص طور پر کینیڈا، آسٹریلیا، نیوزی لینڈ اور ہانگ کانگ میں پھل پھول رہا ہے۔ رکنیت بنیادی طور پر ان خواتین پر مشتمل ہوتی ہے جو رومن کیتھولک چرچ کی رکن ہیں، اور جو کیتھولک اقدار کو فروغ دینے اور رضاکارانہ اور خیراتی کام انجام دینے کے لیے مل کر کام کرتی ہیں۔
کیتھولک_وومن%27s_League_of_Canada/کینیڈا کی کیتھولک ویمن لیگ:
کیتھولک ویمن لیگ آف کینیڈا ان خواتین کی ایک قومی خدمت کی تنظیم ہے جو رومن کیتھولک چرچ کی رکن ہیں، اور جو کیتھولک اقدار کو فروغ دینے اور رضاکارانہ اور خیراتی کام انجام دینے کے لیے مل کر کام کرتی ہیں۔ 2016 میں CWLA کے کینیڈا بھر میں 1,200 پارش کونسلوں میں تقریباً 83,000 اراکین ہیں۔ لیگ کا قومی دفتر ونی پیگ، منیٹوبا میں ہے۔ یہ وفاقی طور پر شامل ہے، اور ایک رجسٹرڈ غیر منافع بخش ممبرشپ ایسوسی ایشن ہے۔ لیگ کی رجسٹرڈ خیراتی حیثیت نہیں ہے۔ رکنیت بنیادی طور پر 16 سال اور اس سے زیادہ عمر کی کیتھولک خواتین پر مشتمل ہے، لیکن غیر کیتھولک کے لیے ایسوسی ایٹ رکنیت موجود ہے۔ 10 سے 15 سال کی عمر کے اراکین کے لیے پیرش پر مبنی کیتھولک گرلز لیگ ہے۔
کیتھولک_ورکر_(اخبار)/کیتھولک کارکن (اخبار):
کیتھولک ورکر ایک اخبار ہے جو نیو یارک سٹی میں کیتھولک ورکر کمیونٹی کی طرف سے سال میں سات بار شائع ہوتا ہے۔ یہ اخبار ڈوروتھی ڈے اور پیٹر مورین نے شروع کیا تھا تاکہ لوگوں کو سماجی انصاف پر چرچ کی تعلیمات سے آگاہ کیا جا سکے۔
کیتھولک_ورکر_موومنٹ/کیتھولک ورکر موومنٹ:
کیتھولک ورکر موومنٹ کیتھولک اور ان کے ساتھیوں کی خود مختار کمیونٹیز کا مجموعہ ہے جسے 1933 میں ریاستہائے متحدہ میں ڈوروتھی ڈے اور پیٹر مورین نے قائم کیا تھا۔ اس کا مقصد "یسوع مسیح کے انصاف اور صدقہ کے مطابق زندگی گزارنا" ہے۔ اس کے رہنما اصولوں میں سے ایک معاشرے کے حاشیہ پر رہنے والوں کے ساتھ مہمان نوازی ہے، جس کی بنیاد اشتراکیت اور شخصیت پرستی کے اصولوں پر ہے۔ اس مقصد کے لیے، تحریک کا دعویٰ ہے کہ 240 مقامی کیتھولک ورکر کمیونٹیز سماجی خدمات فراہم کر رہی ہیں۔ ہر گھر کا ایک مختلف مشن ہوتا ہے، سماجی انصاف کے کام کو اپنے طریقے سے، اپنے مقامی علاقے کے لیے موزوں۔ کیتھولک ورکر ہاؤسز کیتھولک چرچ کے سرکاری اعضاء نہیں ہیں، اور ان کی سرگرمیاں، جو ڈے کی مثال سے متاثر ہیں، مخصوص ادارے کے لحاظ سے لہجے اور پریرتا میں کم و بیش واضح طور پر مذہبی ہوسکتی ہیں۔ تحریک عدم تشدد کی مہم چلاتی ہے اور جنگ اور دولت کی غیر مساوی عالمی تقسیم دونوں کی مخالفت میں سرگرم ہے۔ ڈے نے کیتھولک ورکر اخبار بھی قائم کیا، جو اب بھی نیویارک شہر میں دو کیتھولک ورکر ہاؤسز کے ذریعہ شائع ہوتا ہے، اور اس کی ایک کاپی ایک پیسہ میں فروخت ہوتی ہے۔
کیتھولک_ورلڈ/کیتھولک ورلڈ:
کیتھولک ورلڈ ایک رسالہ تھا جسے پالسٹ فادر آئزک تھامس ہیکر نے اپریل 1865 میں قائم کیا تھا۔ اسے پالسٹ فادرز نے ایک صدی سے زیادہ عرصے تک شائع کیا۔ پالسٹ پریس کے مطابق، ہیکر "بڑھتی ہوئی کیتھولک آبادی کے لیے ایک فکری جریدہ بنانا چاہتا تھا، اور اصرار کرتا تھا کہ یہ فارمیٹ، معیار اور انداز میں فرسٹ کلاس اشاعت ہو، اگر ملک کے کسی سیکولر میگزین سے برتر نہ ہو۔" ابتدائی شماروں میں اورسٹس براؤنسن کے بہت سے مضامین شامل تھے، جن میں مئی 1870 کا مضمون "چرچ اینڈ اسٹیٹ" بھی شامل تھا، جس میں چرچ اور ریاست کے درمیان مناسب تعلق کے بارے میں براؤنسن کی سمجھ کو بیان کیا گیا تھا۔ بیسویں صدی میں، میگزین میں سیاسی اور مذہبی واقعات پر تبصرہ شامل تھا۔ اس دن کے ساتھ ساتھ کیتھولک مصنفین کے افسانے اور شاعری بھی۔ میگزین کو 1972 میں نیو کیتھولک ورلڈ کا نام دیا گیا، لیکن 1989 میں اپنے اصل عنوان پر واپس آ گیا۔ 1996 میں اس کی اشاعت بند ہو گئی۔
کیتھولک_ورلڈ_نیوز/کیتھولک ورلڈ نیوز:
کیتھولک ورلڈ نیوز (CWN) ایک آن لائن آزاد نیوز سروس ہے جس کی بنیاد 1996 میں فلپ ایف لالر نے کیتھولک چرچ سے متعلق خبریں فراہم کی تھی۔ عام کیتھولک صحافیوں کا عملہ ہے، اس کی ادارتی پالیسی عام طور پر قدامت پسند ہوتی ہے جس میں قدامت پسندی پر زور دیا جاتا ہے۔ Lawler نے قدامت پسند تھنک ٹینک The Heritage Foundation میں کام کرنے کے بعد CWN کی بنیاد رکھی۔ اس میں 47,000 سے زیادہ خبروں کی آرکائیو کے ساتھ ساتھ ادارتی تبصرہ ("آف دی ریکارڈ" بلاگ) اور سبسکرائبرز کے لیے ایک فورم ("ساؤنڈ آف") شامل ہے۔ اس سروس کو Trinity Communications نے خریدا تھا، جو کیتھولک تنظیم ویب ڈویلپمنٹ پر مرکوز ایک غیر منافع بخش کارپوریشن ہے۔ ستمبر 2005 میں، CWN نے ایک مضمون شائع کیا جس نے "کچھ پادریوں میں خوف پیدا کر دیا کہ ویٹیکن ہم جنس پرستوں پر مکمل پابندی لگانے والا ہے۔ "نیو یارک ٹائمز کے مطابق۔
Catholic_Young_Men%27s_National_Union/کیتھولک ینگ مینز نیشنل یونین:
کیتھولک ینگ مینز نیشنل یونین ریاستہائے متحدہ میں 1875 میں قائم کی گئی ایک رومن کیتھولک رضاکارانہ تنظیم تھی۔ اس کا مقصد کیتھولک نوجوانوں کی فکری، اخلاقی اور جسمانی ترقی تھی۔
کیتھولک_یوتھ_آرگنائزیشن/کیتھولک یوتھ آرگنائزیشن:
کیتھولک یوتھ آرگنائزیشن (CYO) ایک بین الاقوامی کیتھولک نوجوانوں کی تحریک ہے جس کی بنیاد بشپ برنارڈ شیل نے 1930 میں شکاگو میں رکھی تھی۔ یہ دوسری جنگ عظیم کے بعد امریکی کیتھولک چرچ میں نسلی تعلقات کی ترقی میں ایک اہم عنصر بن جائے گی۔
کیتھولک_یوتھ_آرگنائزیشن_گھانا/کیتھولک یوتھ آرگنائزیشن گھانا:
کیتھولک یوتھ آرگنائزیشن گھانا (CYO Ghana) گھانا میں کیتھولک نوجوانوں کی تنظیم ہے۔ CYO گھانا نوجوانوں کی تنظیموں Fimcap کی کیتھولک چھتری کا رکن ہے۔
کیتھولک_یوتھ_آرگنائزیشن_نائیجیریا/کیتھولک یوتھ آرگنائزیشن نائجیریا:
کیتھولک یوتھ آرگنائزیشن نائجیریا (CYO Nigeria) نائجیریا میں کیتھولک نوجوانوں کی تنظیم ہے۔ CYO نائجیریا نوجوانوں کی تنظیموں Fimcap کی کیتھولک چھتری کا رکن ہے۔
کیتھولک_یوتھ_آرگنائزیشن_سیرا_لیون/کیتھولک یوتھ آرگنائزیشن سیرا لیون:
کیتھولک یوتھ آرگنائزیشن سیرا لیون (CYO Sierra Leone) سیرا لیون میں کیتھولک نوجوانوں کی تنظیم ہے۔ CYO سیرا لیون نوجوانوں کی تنظیموں Fimcap کی کیتھولک چھتری کا رکن ہے۔
کیتھولک_اور_شاہی_آرمی/کیتھولک اور شاہی فوج:
کیتھولک اور شاہی فوجیں (فرانسیسی: Armées catholique et royale) مغربی فرانس میں شاہی فوجوں کو دیا جانے والا نام ہے جو وینڈی اور چوانری کی جنگ کے دوران باغیوں پر مشتمل تھا، جنہوں نے فرانسیسی انقلاب کی مخالفت کی تھی۔
کیتھولک_آرچڈیوسیز_آف_ایفسس/کیتھولک آرچڈیوسیز آف ایفسس:
Ephesus کا کیتھولک آرکڈیوسیس رومن کیتھولک چرچ کا ایک دبا ہوا اور عنوان والا نظارہ ہے (لاطینی میں: Archidioecesis Ephesina)۔ یہ یونانی آرتھوڈوکس میٹروپولیس آف ایفیسس کا کیتھولک ہم منصب ہے، جو قسطنطنیہ کے پیٹریاارکیٹ کے تحت ایک ٹائٹلر بشپ ہے (یونانی میں: Μητρόπολις Εφέσου؛ Mitrópolis Efesou)۔
کیتھولک_آرٹ/کیتھولک آرٹ:
کیتھولک آرٹ ایک آرٹ ہے جو کیتھولک چرچ کے ممبران یا ان کے لیے تیار کیا جاتا ہے۔ اس میں بصری آرٹ (آئیکنوگرافی)، مجسمہ سازی، آرائشی فنون، اپلائیڈ آرٹس، اور فن تعمیر شامل ہیں۔ وسیع تر معنوں میں، کیتھولک موسیقی اور دیگر فن کو بھی شامل کیا جا سکتا ہے۔ آرٹ کے تاثرات کیتھولک تعلیم کو واضح شکل میں بیان کرنے، اس کی تکمیل اور پیش کرنے کی کوشش کر سکتے ہیں یا نہیں کر سکتے ہیں۔ کیتھولک آرٹ نے کم از کم چوتھی صدی سے مغربی آرٹ کی تاریخ اور ترقی میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ کیتھولک آرٹ کا بنیادی موضوع یسوع مسیح کی زندگی اور اوقات رہا ہے، اس کے ساتھ اس سے وابستہ لوگوں کے ساتھ، بشمول اس کے شاگرد، مقدسین، اور کیتھولک بائبل کے نقش۔ قدیم ترین زندہ بچ جانے والے فن پارے رومی سلطنت کے ستائے ہوئے عیسائیوں کے catacombs اور میٹنگ ہاؤسز کی دیواروں پر پینٹ شدہ فریسکوز ہیں۔ روم میں چرچ رومی آرٹ اور اس وقت کے مذہبی فنکاروں سے متاثر تھا۔ رومن عیسائیوں کے پتھر کے سرکوفگی میں عیسیٰ، مریم اور دیگر بائبلی شخصیات کے قدیم ترین زندہ بچ جانے والے مجسمے کی نمائش ہوتی ہے۔ میلان کے حکم (313) کے ساتھ عیسائیت کی قانونی حیثیت نے کیتھولک آرٹ کو تبدیل کر دیا، جس نے موزیک اور روشن مخطوطات جیسی امیر شکلوں کو اپنایا۔ iconoclasm تنازعہ نے مختصر طور پر مغربی چرچ اور مشرقی چرچ کو تقسیم کر دیا، جس کے بعد فنکارانہ ترقی نے الگ الگ سمتوں میں ترقی کی۔ رومنسک اور گوتھک آرٹ مغربی چرچ میں پھولا کیونکہ پینٹنگ اور مجسمہ سازی کا انداز تیزی سے قدرتی سمت میں منتقل ہوا۔ 16 ویں صدی میں پروٹسٹنٹ اصلاحات نے تصویری تباہی کی نئی لہریں پیدا کیں، جس کا جواب کیتھولک چرچ نے ڈرامائی، وسیع جذباتی باروک اور روکوکو طرزوں کے ساتھ دیا تاکہ خوبصورتی کو ماورائی کے طور پر اجاگر کیا جا سکے۔ 19ویں صدی میں مغربی فن کی قیادت کیتھولک چرچ سے دور ہوگئی جس نے تاریخی احیاء پسندی کو اپنانے کے بعد جدیدیت کی تحریک سے تیزی سے متاثر کیا، ایک ایسی تحریک جو فطرت کے خلاف اپنی "بغاوت" میں چرچ کے فطرت پر زور کو ایک اچھی تخلیق قرار دیتی ہے۔ خدا کا.
نازی_جرمنی میں_کیتھولک_بشپ/نازی جرمنی میں کیتھولک بشپ:
نازی جرمنی میں کیتھولک بشپ 1933-1945 کے دوران نازی جرمنی کے عروج، دوسری جنگ عظیم، اور ہولوکاسٹ کے بارے میں اپنے ردعمل میں مختلف تھے۔ 1930 کی دہائی میں جرمنی کے کیتھولک چرچ کے ایپسکوپیٹ میں 6 آرچ بشپ اور 19 بشپ شامل تھے جبکہ جرمن کیتھولک جرمنی کی آبادی کا تقریباً ایک تہائی حصہ 20,000 پادریوں پر مشتمل تھے۔ 1933 کے نازیوں کے قبضے تک، جرمن کیتھولک رہنما نازی ازم پر اپنی تنقید میں کھلے الفاظ میں تھے۔ نازیوں کے قبضے کے بعد، کیتھولک چرچ نے حکومت کے ساتھ معاہدے کی کوشش کی، اس کے مطابق ہونے کے لیے دباؤ ڈالا گیا، اور ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑا۔ حکومت نے ہولی سی کے ساتھ ریخ کے معاہدے کو واضح طور پر نظرانداز کیا تھا، اور ایپسکوپیٹ کے نازی حکومت کے ساتھ مختلف اختلافات تھے، لیکن اس نے ہٹلر کی حکومت کا تختہ الٹنے کی مختلف کوششوں کی سرکاری منظوری کا کبھی اعلان نہیں کیا۔ ایان کرشا نے لکھا کہ گرجا گھر "حکومت کے ساتھ دشمنی کی ایک تلخ جنگ میں مصروف ہیں، جس کو لاکھوں چرچ جانے والوں کی مظاہرانہ حمایت حاصل ہے۔ چرچ کے رہنما جب بھی عوام میں نمودار ہوتے ہیں، ان کے لیے تالیاں بجاتی ہیں، کارپس کرسٹی ڈے کے جلوسوں جیسی تقریبات میں بھرپور حاضری، اور بھری ہوئی چرچ کی خدمات... خاص طور پر کیتھولک چرچ کی - نازی جبر کے خلاف جدوجہد کی ظاہری نشانیاں تھیں۔ اگرچہ چرچ بالآخر اپنی نوجوانوں کی تنظیموں اور اسکولوں کی حفاظت کرنے میں ناکام رہا، اس نے حکومتی پالیسیوں کو تبدیل کرنے کے لیے رائے عامہ کو متحرک کرنے میں کچھ کامیابیاں حاصل کیں۔ جرمن بشپس نے ابتدائی طور پر ایک ایسے اقدام کی امید ظاہر کی جو کیتھولک اسکولوں، تنظیموں، اشاعتوں اور مذہبی پابندیوں کی حفاظت کرے گی۔ جبکہ بشپ کانفرنس کے سربراہ ایڈولف برٹرم انسانی حقوق کے وسیع تر مسائل پر تصادم سے گریز کی پالیسی پر قائم رہے، بشپس جیسے کونراڈ وون پریسنگ، جوزف فرنگس اور کلیمینس اگست گراف وون گیلن کی سرگرمیاں بہت سے لوگوں کی مربوط، منظم تنقید کی شکل میں سامنے آئیں۔ نازی ازم کی تعلیمات کا۔ Kershaw نے لکھا کہ، جبکہ "کیتھولک چرچ کے اندر نازی ازم کی نفرت بہت زیادہ تھی"، اس نے چرچ کے رہنماؤں کو حکومت کی پالیسیوں کے شعبوں کی منظوری دینے سے نہیں روکا، خاص طور پر جہاں نازیزم "مرکزی دھارے میں شامل" قومی امنگوں میں گھل مل گیا - جیسے "حب الوطنی" کی حمایت خارجہ پالیسی یا جنگ کا مقصد، ریاستی اتھارٹی کی اطاعت (جہاں یہ خدائی قانون کی خلاف ورزی نہیں کرتا تھا)؛ اور ملحد مارکسزم اور سوویت بالشوزم کی تباہی - اور روایتی عیسائی مخالف یہودیت نازی حیاتیاتی سام دشمنی کے خلاف "کوئی رکاوٹ" نہیں تھی۔ اس طرح کے احتجاج جیسا کہ بشپس نے یہودیوں کے ساتھ ناروا سلوک کے بارے میں کیا تھا، اس کا رجحان واضح عوامی اعلانات کے بجائے حکومتی وزراء کو نجی خطوط کے ذریعے ہوتا تھا۔ شروع سے ہی، پوپ Pius XI، نے برلن میں پاپل نونسیو، Cesare Orsenigo کو حکم دیا تھا کہ وہ یہودیوں کی مدد میں "اس بات کا جائزہ لیں کہ آیا اور کس طرح اس میں شامل ہونا ممکن ہے"، لیکن Orsenigo اس سلسلے میں ایک ناقص آلہ ثابت ہوا، نازیوں کی کلیسا مخالف پالیسیوں اور جرمن یہودیوں کی مدد کے لیے اقدام کرنے کے بجائے ان کا جرمن کیتھولکوں پر کیا اثر پڑ سکتا ہے اس سے زیادہ فکر مند ہے۔ 1937 تک، چار سال کے ظلم و ستم کے بعد، چرچ کا درجہ بندی، جس نے ابتدا میں ان کے ساتھ تعاون کرنے کی کوشش کی تھی۔ نئی حکومت، انتہائی مایوسی کا شکار ہو چکی تھی اور پوپ Pius XI نے Mit brennender Sorge anti-Nazi انسائیکلیکل جاری کیا، جس کا مسودہ میونخ کے کارڈینل آرچ بشپ مائیکل وان فولہابر نے پریزنگ اور گیلن اور ویٹیکن سیکرٹری آف سٹیٹ کارڈینل پیسیلی کے ساتھ مل کر تیار کیا تھا۔ (مستقبل کے پوپ Pius XII)۔ انسائیکلیکل نے نازیوں پر "مسیح اور اس کے چرچ سے خفیہ اور کھلی بنیادی دشمنی" بونے کا الزام لگایا۔ جرمن بشپس نے نازی نس بندی کے قانون کی مذمت کی۔ 1941 میں، بشپ کلیمینز وون گیلن نے نازی ایتھناسیا پروگرام کے خلاف مظاہروں کی قیادت کی۔ 1941 میں، جرمن بشپس کے ایک پادری خط نے اعلان کیا کہ "جرمنی میں عیسائیت کا وجود خطرے میں ہے"، اور 1942 کے ایک خط میں حکومت پر "عیسائیت اور چرچ کے خلاف غیر منصفانہ جبر اور نفرت انگیز جدوجہد" کا الزام لگایا گیا۔ جنگ کے اختتام پر، مزاحمت کار جوزف فرنگس، فلڈا بشپس کانفرنس کے چیئرمین کے طور پر مطمئن کرنے والے ایڈولف برٹرم کی جگہ لے گئے، اور گیلن اور پریسنگ کے ساتھ، پیوس XII کے ذریعہ کارڈینل میں ترقی کر دی گئی۔ آسٹریا کے ساتھ Anschluss نے ریخ کے اندر کیتھولک کی تعداد اور فیصد میں اضافہ کیا۔ تعاون کی کوشش کا ایک نمونہ، جس کے بعد جبر دہرایا گیا۔ کارڈینل انیٹزر کی ہدایت پر، ویانا کے گرجا گھروں نے 14 مارچ 1938 کو ہٹلر کی شہر میں آمد کے لیے اپنی گھنٹیاں بجائیں اور سواستیکا اڑائے۔ تاہم، مارک مازوور نے لکھا، رہائش کے اس طرح کے اشارے "آسٹریائی نازی انتہا پسندوں کو راضی کرنے کے لیے کافی نہیں تھے۔ ان میں سے نوجوان Gauleiter Globocnik"۔ Globocnik نے چرچ کے خلاف صلیبی جنگ شروع کی، اور نازیوں نے جائیداد ضبط کر لی، کیتھولک تنظیمیں بند کر دیں اور بہت سے پادریوں کو ڈاخاؤ بھیج دیا۔ ایک نازی ہجوم نے کارڈینل انیٹزر کی رہائش گاہ پر توڑ پھوڑ کی، جب اس نے چرچ پر نازی ظلم و ستم کی مذمت کی تھی۔ نازی جرمنی کے زیر قبضہ پولش علاقوں میں، چرچ کو اپنے انتہائی ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑا۔ لیکن حملے کے بعد، برلن میں Nuncio Orsenigo نے جرمن حکومت کے ساتھ بہتر تعلقات کی سہولت فراہم کرنے کے اپنے کردار اور اپنی فاشسٹ ہمدردیوں سے متصادم علاقوں میں چرچ کے محافظ کا کردار سنبھالا۔ 1939 میں، ضم شدہ وارتھیگاؤ علاقے کے پانچ پولش بشپوں کو حراستی کیمپوں میں جلاوطن کر دیا گیا۔ نازی دور کے دوران گریٹر جرمنی میں، صرف ایک جرمن کیتھولک بشپ کو مختصر عرصے کے لیے حراستی کیمپ میں قید کیا گیا، اور صرف ایک دوسرے کو اس کے ڈائوسیز سے نکال دیا گیا۔
کیتھولک_کیمپس_منسٹری/کیتھولک کیمپس منسٹری:
کیتھولک کیمپس منسٹری اسکول، کالج یا یونیورسٹی کے کیمپس میں کیتھولک چرچ کی وزارت یا خدمت کو منظم اور مربوط کرنے کا عمل ہے۔ کیتھولک کیمپس منسٹری آرگنائزیشن کی سرگرمیاں کلبوں، گروپوں اور تنظیموں کے قیام کے ساتھ ساتھ عبادات، اعتکاف، یا یادوں کی آرکیسٹریشن اور ان پر عمل درآمد بھی شامل کر سکتی ہیں۔ اس کے علاوہ، ایک کیتھولک کیمپس منسٹری آرگنائزیشن مذہب کی کلاسیں، ورکشاپس، یا سیمینار منعقد کر سکتی ہے۔ کیتھولک کیمپس منسٹری تنظیموں کی کچھ مثالوں میں نیومین سینٹرز اور کیتھولک اسٹوڈنٹ ایسوسی ایشن شامل ہیں۔ بہت سے کیتھولک کیمپس منسٹری پروگرام آج کارڈینل سینٹ جان ہنری نیومین کی کوششوں کی وجہ سے موجود ہیں۔
کیتھولک_کیٹیچیسس/کیتھولک کیٹیچیسس:
کیتھولک کیٹیچسٹ کا کردار لفظ اور مثال دونوں کے ذریعہ کیتھولک چرچ کے عقیدے کی تعلیم (سکھانا) ہے۔
کیتھولک_کیٹیچزم/کیتھولک کیٹیچزم:
کیتھولک کیٹیچزم کا حوالہ دے سکتے ہیں: رومن کیٹیچزم، 1566 دی کیتھولک کیٹیچزم (ہارڈن)، 1975 کیتھولک چرچ اور اس کے اخذ کردہ کام
کیتھولک_پادری_انگلینڈ_اور_ویلز/انگلستان اور ویلز میں کیتھولک پادری:
ذیل میں انگلینڈ اور ویلز میں کیتھولک پادریوں کی فہرست ہے۔
کیتھولک_کرشماتی_تجدید/کیتھولک کرشماتی تجدید:
کیتھولک کرشماتی تجدید رومن کیتھولک چرچ کے اندر ایک تحریک ہے جو تاریخی عیسائی گرجا گھروں میں وسیع تر کرشماتی تحریک کا حصہ ہے۔ اسے "کرنٹ آف فضل" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ یہ 1967 میں شروع ہوا جب ڈوکیسن یونیورسٹی کے کیتھولک نے ایک پروٹسٹنٹ عبادت کی خدمت میں شرکت کی اور دعوی کیا کہ "روح القدس میں بپتسمہ لیا گیا ہے"۔ یہ امریکی پروٹسٹنٹ ازم، خاص طور پر پینٹی کوسٹل ازم سے بہت زیادہ متاثر ہے، جس میں "یسوع کے ساتھ ذاتی تعلق"، گہرے جذباتی تجربات، اور "روح القدس کے تحفے" کے اظہار پر زور دیا گیا ہے۔ کارڈینل لیو جوزف سوینس نے کرشماتی تجدید کو اس طرح بیان کیا: "نہیں۔ ایک مخصوص تحریک؛ تجدید عام سماجی معنوں میں کوئی تحریک نہیں ہے؛ اس کے بانی نہیں ہیں، یہ یکساں نہیں ہے اور اس میں بہت ساری حقیقتیں شامل ہیں؛ یہ فضل کا ایک دھارا ہے، سب کے لیے روح کی تجدید سانس ہے۔ چرچ کے ارکان، عام آدمی، مذہبی، پادری اور بشپ۔ یہ ہم سب کے لیے ایک چیلنج ہے۔ کوئی بھی تجدید کا حصہ نہیں بنتا، بلکہ تجدید ہمارا حصہ بن جاتا ہے بشرطیکہ ہم اس فضل کو قبول کریں جو یہ ہمیں پیش کرتا ہے۔ Fr. Raniero Cantalamessa کے لیے، "وہ [یسوع مسیح] اب صرف مقالوں اور عقیدوں کا ایک مجموعہ نہیں رہا.... اب صرف عبادت اور یاد کی چیز نہیں ہے بلکہ روح میں ایک زندہ حقیقت ہے۔" کیتھولک جو کرشماتی عبادت پر عمل کرتے ہیں۔ عام طور پر h ماس سے باہر پرانی دعائیہ میٹنگیں جن میں پیشن گوئی، ایمان کی شفا یابی اور گلوسولیا شامل ہیں۔ این آربر، مشی گن میں، ایک کیتھولک چرچ کرشماتی عبادت کو "گانوں کے دوران ہاتھ اٹھائے جانے اور زبانوں میں سنائی دینے والی دعا" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ بڑے مسیحی فرقوں سے تعلق رکھنے والے افراد کے ساتھ کمیونٹیز جو "مشترکہ زندگی بسر کرتے ہیں روح القدس میں بپتسمہ کی بنیاد پر۔" کرشماتی تحریک کے بارے میں تصورات کیتھولک چرچ کے اندر مختلف ہوتے ہیں، حالانکہ آخری چار پوپوں نے اسے احسن طریقے سے دیکھا ہے۔ حامیوں کا عقیدہ ہے کہ بعض کرشماتا ("تحفے" کے لیے ایک یونانی لفظ) آج بھی روح القدس کے ذریعے عطا کیے جاتے ہیں جیسا کہ بائبل میں بیان کیا گیا ہے کہ وہ ابتدائی عیسائیت میں تھے۔ ناقدین کرشماتی کیتھولک پر الزام لگاتے ہیں کہ وہ عبادت اور عبادت سے متعلق چرچ کی تعلیمات کی غلط تشریح کرتے ہیں، یا کچھ معاملات میں ان کی خلاف ورزی کرتے ہیں۔ روایتی کیتھولک، خاص طور پر، یہ استدلال کرتے ہیں کہ کرشماتی طرز عمل عبادت کی توجہ کو یوکرسٹ میں مسیح کے ساتھ عقیدت مندانہ میل جول سے ہٹاتے ہیں اور متبادل کے طور پر انفرادی جذبات اور غیر مذہبی تجربات کی طرف منتقل کرتے ہیں۔ دوسرے کیتھولک کہتے ہیں کہ کرشماتی تجدید کے ساتھ ان کی شمولیت نے ان کے ایمان کو زندہ کیا ہے اور انہیں یوکرسٹ میں مسیح کے لیے گہری عقیدت اور عبادت کی مکمل تعریف کی طرف لے جایا ہے۔
کیتھولک_کرشماتی_تجدید_لاطینی_امریکہ/لاطینی امریکہ میں کیتھولک کرشماتی تجدید:
کیتھولک کرشماتی تجدید کیتھولک چرچ میں لوگوں کی روزمرہ کی زندگیوں میں روح القدس کے کرشموں پر دوبارہ زور دینے کے لیے ایک حالیہ تحریک ہے۔
کیتھولک_خیرات/کیتھولک خیراتی ادارے:
کیتھولک چرچ متعدد خیراتی تنظیمیں چلاتا ہے۔ کیتھولک روحانی تعلیم میں انجیل کو پھیلانا شامل ہے جب کہ کیتھولک سماجی تعلیم میں رحم کے جسمانی اور روحانی کاموں کے ذریعے بیماروں، غریبوں اور مصیبت زدہ لوگوں کی مدد پر زور دیا گیا ہے۔ کیتھولک چرچ دنیا میں تعلیم اور طبی خدمات فراہم کرنے والا سب سے بڑا غیر سرکاری ادارہ ہے۔
کیتھولک_چرچ_میں_ورمونٹ/ورمونٹ میں کیتھولک گرجا گھر:
ذیل میں ریاست ورمونٹ میں رومن کیتھولک گرجا گھروں کی فہرست دی گئی ہے، اس کے ساتھ ان قصبوں یا شہروں کے ساتھ جن میں وہ واقع ہیں۔
کیتھولک_پادریوں کی_شاملیت_کے ساتھ_The_Usta%C5%A1e/Ustaše کے ساتھ کیتھولک پادریوں کی شمولیت:
Ustaše کے ساتھ کیتھولک پادریوں کی شمولیت آزاد ریاست کروشیا (NDH) میں کروشین کیتھولک چرچ کے کردار کا احاطہ کرتی ہے، یہ ایک نازی کٹھ پتلی ریاست ہے جسے 1941 میں محور کے زیر قبضہ یوگوسلاویہ کی سرزمین پر بنایا گیا تھا۔
کیتھولک_عقیدت/کیتھولک عقیدت:
کیتھولک عقیدتیں مخصوص رسوم، رسومات، اور خدا کی عبادت یا سنتوں کے احترام کے طریقے ہیں جو کیتھولک چرچ کی عبادت کے علاوہ ہیں۔ کیتھولک بشپس کی ریاستہائے متحدہ کی کانفرنس عقیدتوں کو "محبت اور وفاداری کے اظہار کے طور پر بیان کرتی ہے جو کسی کے اپنے عقیدے، ثقافت اور یسوع مسیح کی انجیل کے سنگم سے پیدا ہوتی ہے"۔ عبادات کو عبادات کا حصہ نہیں سمجھا جاتا ہے، چاہے وہ گرجا گھر میں کی جاتی ہوں یا کسی پادری کی طرف سے کی جاتی ہوں، بلکہ وہ پیرالیٹرجیکل ہیں۔ ویٹیکن میں عبادت الہی کی جماعت مقبول تقویٰ اور عبادات پر ایک ڈائرکٹری شائع کرتی ہے۔ کیتھولک عبادات کی مختلف شکلیں ہیں، جن میں باضابطہ، کثیر روزہ دعاؤں سے لے کر سرگرمیاں، جیسے کہ جلوس یا یوکرسٹک عبادت، اسکاپولر پہننا شامل ہیں۔ ، سنتوں کی تعظیم، مقدس میرین یا کرسٹولوجیکل امیجز کی کینونیکل تاجپوشی اور یہاں تک کہ باغبانی کے طریقوں جیسے کہ میری گارڈن کو برقرار رکھنا۔ کیتھولک عقیدتوں کی عام مثالیں کراس کا راستہ، روزری، اینجلس اور مختلف لٹانی، عقیدتیں ہیں۔ مبارک ساکرامنٹ، مقدس دل، مریم کا پاک دل اور عیسیٰ کا مقدس چہرہ، زیارتیں، اکتوبر میں روزری کا مہینہ اور مئی میں مریم کا مہینہ۔
کیتھولک_عبادتیں_یسوع_سے_کیتھولک عقیدتیں:
رومن کیتھولک روایت میں یسوع مسیح کے لیے متعدد عقیدتیں شامل ہیں۔ تمام کیتھولک عقیدتوں کی طرح، یہ دعائیہ شکلیں چرچ کی سرکاری عوامی عبادت کا حصہ نہیں ہیں بلکہ رومن کیتھولک کے مقبول روحانی طریقوں پر مبنی ہیں۔ بہت سے لوگوں کو سرکاری طور پر ہولی سی نے روحانی ترقی کے لیے موزوں قرار دیا ہے لیکن نجات کے لیے ضروری نہیں ہے۔ کچھ عقیدتیں نجی انکشافات، یا سنتوں کے ذاتی مذہبی تجربات سے پیدا ہوتی ہیں۔ چرچ کے پاس اس طرح کے نجی انکشافات اور مقدس ہونے کے امیدواروں کی زندگیوں کی مکمل چھان بین کی روایت ہے تاکہ اس بات کو یقینی بنایا جا سکے کہ تحقیقات کے وقت کوئی بھی فطری یا سائنسی وضاحت اس میں شامل کسی معجزے کا حساب نہیں دے سکتی۔ اکثر چرچ کی منظور شدہ عقیدت کا تعلق کسی خاص دعائیہ شکل یا تصویر سے ہوتا ہے۔
مقدس سرزمین اور قبرص میں_کیتھولک_ڈیوسیسیز/کیتھولک ڈائیسیز مقدس سرزمین اور قبرص میں:
مقدس سرزمین اور قبرص میں کیتھولک ڈائوسیز اسرائیل اور قبرص میں ایک کثیر رسمی، بین الاقوامی ایپسکوپیٹ ہے۔
کیتھولک_عقیدہ/کیتھولک نظریہ:
کیتھولک نظریے کا حوالہ دیا جا سکتا ہے: کیتھولک تھیولوجی کیتھولک اخلاقی تھیولوجی کیتھولک مورالجی کیتھولک چرچ میں بدعت کیتھولک سماجی تعلیم کیتھولک عبادات کیتھولک چرچ اور ہم جنس پرستی کیتھولک الہیات جنسیت کے دس احکام کیتھولک تھیولوجی میں
Catholic_dogmatic_theology/کیتھولک dogmatic_theology:
کیتھولک عقیدہ پرست الہیات کی تاریخ تین اہم ادوار میں تقسیم ہے: حب الوطنی، قرون وسطیٰ، جدید۔
کیتھولک_کلیسیالوجی/کیتھولک کلیسیالوجی:
کیتھولک کلیسیالوجی کیتھولک چرچ، اس کی نوعیت اور تنظیم کا مذہبی مطالعہ ہے، جیسا کہ وحی یا فلسفہ میں بیان کیا گیا ہے۔ اس طرح کا مطالعہ وقت کے ساتھ ساتھ ترقی پذیر ترقی کو ظاہر کرتا ہے۔ یہاں توجہ دوسری ویٹیکن کونسل (1962-1965) میں جانے اور اس کے بعد کے وقت پر ہے۔
کیتھولک_ایکومینیکل_کونسلز/کیتھولک ایکومینیکل کونسلز:
کیتھولک چرچ کے مطابق، ایک چرچ کونسل عالمگیر ("دنیا بھر میں") ہے، اگر یہ "پوپ کی دعوت پر دنیا کے کیتھولک بشپوں کی ایک پختہ جماعت ہے جو اس کے ساتھ چرچ کے معاملات پر فیصلہ کرے گی"۔ علمی کونسلوں کے علاوہ، "خاص کونسلیں" بھی ہیں۔ موجودہ کینن قانون دو قسم کی مخصوص کونسلوں کو تسلیم کرتا ہے: مکمل کونسلوں میں ایک ایپسکوپل کانفرنس کے بشپ (عام طور پر ایک ملک) اور صوبائی کونسلز ایک کلیسائی صوبے کے بشپ شامل ہوتے ہیں۔ کیتھولک چرچ 1900 کے دوران ہونے والی 21 کونسلوں کو ایکومینیکل کے طور پر تسلیم کرتا ہے۔ سال کچھ کونسلوں کی عالمانہ نوعیت کچھ عرصے کے لیے متنازع رہی، لیکن آخرکار اسے قبول کر لیا گیا، مثال کے طور پر فرسٹ لیٹران کونسل اور کونسل آف باسل۔ کارڈینل ڈومینیکس جیکوبازی کی ایک 1539 کی کتاب نے ان کو خارج کر دیا، جیسا کہ دوسرے اسکالرز نے کیا۔ چرچ کو شہنشاہ قسطنطین کے تحت ظلم و ستم سے آزادی حاصل ہونے کے بعد ہی وہ ممکن تھے۔ نتیجے کے طور پر، یروشلم کی کونسل یا رسولی کونسل، جو 50 عیسوی کے آس پاس یروشلم میں منعقد ہوئی اور رسولوں کے اعمال کے باب 15 میں بیان کی گئی ہے، ایک عالمی کونسل نہیں ہے، حالانکہ زیادہ تر مسیحی فرقوں کا خیال ہے کہ یہ مسیحی نظریے کا ایک اہم حصہ ہے اور اخلاقی تعلیم.
کیتھولک_تعلیم/کیتھولک تعلیم:
کیتھولک تعلیم کا حوالہ دے سکتے ہیں: کیتھولک اسکول، کیتھولک چرچ یا اس سے وابستہ تنظیموں کے زیر اہتمام کیتھولک اسکول، کیتھولک یونیورسٹی، کیتھولک چرچ کے زیر انتظام نجی یونیورسٹی یا اس سے وابستہ تنظیمیں سیمینری، کیتھولک بننے والے طلباء کے لیے ایک تھیالوجی پر مبنی گریجویٹ اسکول۔ پجاری کانونٹ، خواتین کیتھولک خانقاہوں کے لیے ایک مذہبی تعلیمی ادارہ جیسے کہ راہبہ ڈاکٹر آف سیکرڈ تھیالوجی، کیتھولک تھیالوجی ڈاکٹر آف کینن لاء میں ایک تعلیمی ڈگری، کیتھولک چرچ کے کینن قانون کی تشریح کرنے میں مہارت رکھنے والے طلباء کے ذریعہ حاصل کردہ ایک تعلیمی ڈگری ہے۔
کیتھولک_تعلیم_میں_آسٹریلیا/آسٹریلیا میں کیتھولک تعلیم:
آسٹریلیا میں کیتھولک تعلیم سے مراد وہ تعلیمی خدمات ہیں جو آسٹریلیا میں رومن کیتھولک چرچ آسٹریلیا کے تعلیمی نظام کے اندر فراہم کرتی ہیں۔ 18ویں صدی کی بنیادوں سے، کیتھولک نظام تعلیم سرکاری اسکولوں کے بعد، آسٹریلیا میں اسکول پر مبنی تعلیم کا دوسرا سب سے بڑا فراہم کنندہ بن گیا ہے۔ کیتھولک چرچ نے آسٹریلیا میں پرائمری، سیکنڈری اور ترتیری تعلیمی ادارے قائم کیے ہیں۔ 2018 تک، پانچ میں سے ایک آسٹریلوی طالب علم کیتھولک اسکولوں میں پڑھتا ہے۔ آسٹریلیا میں 1,755 کیتھولک اسکول ہیں جن میں 777,000 سے زیادہ طلباء کا اندراج ہے، جس میں تقریباً 100,000 عملہ ملازم ہے۔ کیتھولک تعلیم فراہم کرنے والوں کی انتظامی نگرانی ہر تعلیم فراہم کرنے والے کی اصلیت، اخلاقیات اور مقصد کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہے۔ کیتھولک نظامی اسکولوں کی نگرانی کیتھولک پیرش، ڈائیسیس، یا آرک ڈائیسیز کے پاس رہ سکتی ہے۔ جبکہ مذہبی اداروں کے پاس کیتھولک آزاد اسکولوں کی نگرانی ہوتی ہے۔ اور کیتھولک یونیورسٹیوں کا انتظام اکیڈمک سینیٹ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔
سنگاپور میں_کیتھولک_تعلیم/سنگاپور میں کیتھولک تعلیم:
سنگاپور میں کیتھولک چرچ سنگاپور میں تعلیم کی فراہمی میں بڑے پیمانے پر شامل رہا ہے۔ 19ویں صدی سے، کیتھولک نظام تعلیم سنگاپور کے سرکاری اسکولوں کے بعد دوسرا سب سے بڑا شعبہ بن گیا ہے، جس میں 65000 سے زیادہ طلباء ہیں۔ کیتھولک چرچ نے سنگاپور میں کنڈرگارٹن، پرائمری، سیکنڈری اور جونیئر کالجز کے تعلیمی ادارے قائم کیے ہیں۔
کیتھولک_تعلیم_میں_Diocese_of_Parramatta/Paramatta کے Diocese میں کیتھولک تعلیم:
دوسری جنگ عظیم سے پہلے سے پیراماٹا کے ڈائوسیز میں کیتھولک تعلیم موجود ہے۔ ڈائیسیز میں 76 کیتھولک سسٹمک اسکول ہیں (54 پرائمری اور 22 سیکنڈری) جن کی کل طلباء کی آبادی تقریباً 41,000 ہے۔ چھ غیر نظامی یا اجتماعی (آزاد) کیتھولک اسکول بھی ہیں۔
کیتھولک_آزادی/کیتھولک آزادی:
کیتھولک آزادی یا کیتھولک ریلیف برطانیہ اور آئرلینڈ کی سلطنتوں اور بعد میں 18 ویں صدی کے آخر اور 19 ویں صدی کے اوائل میں مشترکہ برطانیہ میں ایک عمل تھا، جس میں رومن کیتھولک پر عائد بہت سی پابندیوں کو کم کرنا اور ہٹانا شامل تھا۔ یکسانیت، ٹیسٹ ایکٹ اور تعزیری قوانین۔ پوپ کے وقتی اور روحانی اختیار کو ترک کرنے کے تقاضے اور تبدیلی نے رومن کیتھولکوں پر بڑا بوجھ ڈالا۔ 1766 سے تعزیری قوانین کو ختم کیا جانا شروع ہوا۔ سب سے اہم اقدام رومن کیتھولک ریلیف ایکٹ 1829 تھا، جس نے برطانیہ میں رومن کیتھولک مذہب پر سب سے زیادہ پابندیاں ہٹا دیں۔ بادشاہت سے متعلق ایکٹ آف سیٹلمنٹ اور بل آف رائٹس 1689 کی دفعات اب بھی رومن کیتھولک کے ساتھ امتیازی سلوک کرتی ہیں۔ بل آف رائٹس اس بات پر زور دیتا ہے کہ "یہ تجربہ سے پایا گیا ہے کہ یہ اس پروٹسٹنٹ بادشاہی کی حفاظت اور فلاح و بہبود سے مطابقت نہیں رکھتا ہے کہ ایک پاپسٹ شہزادے کی حکومت ہو" اور پروٹسٹنٹ مذہب کو برقرار رکھنے کے لیے ایک نئے بادشاہ سے تاجپوشی کا حلف لینے کی ضرورت ہے۔ ایکٹ آف سیٹلمنٹ (1701) نے مزید آگے بڑھاتے ہوئے، ہینوور کی صوفیہ کی لاش کے وارثوں تک جانشینی کو محدود کر دیا، بشرطیکہ وہ "پاپش مذہب کا دعویٰ نہ کریں"، "ایک پاپسٹ سے شادی کریں"، "مفاہمت کریں یا ... روم کے سی یا چرچ کے ساتھ کمیونین رکھیں"۔ لہذا رومن کیتھولک وارث صرف مذہبی وفاداری کو تبدیل کرکے ہی تخت کا وارث ہوسکتا ہے۔ جب سے پاپسی نے جنوری 1766 میں ہنووریائی خاندان کو تسلیم کیا ہے، فوری طور پر شاہی وارثوں میں سے کوئی بھی رومن کیتھولک نہیں ہے، اور اس طرح ایکٹ کے ذریعہ اس کی اجازت نہیں دی گئی۔ بہت سے زیادہ دور سے متعلق ممکنہ رومن کیتھولک وارث برطانوی تخت کی جانشینی کی لائن میں درج ہیں۔ کراؤن ایکٹ 2013 کی جانشینی کا سیکشن 2، اور پرتھ معاہدے کے دوسرے دستخط کنندگان کے قانون میں اسی طرح کی دفعات، رومن کیتھولک کے ایسے وارث کی شادی کی اجازت دیتی ہیں۔
Catholic_epistles/کیتھولک خطوط:
کیتھولک خط (جسے عام خطوط بھی کہا جاتا ہے) نئے عہد نامہ کے سات خط ہیں۔ نئے عہد نامے میں ان کی ظاہری شکل کے لحاظ سے درج کیتھولک خط یہ ہیں:
کیتھولک_جنازہ/کیتھولک جنازہ:
ایک کیتھولک جنازہ کیتھولک چرچ کے مقرر کردہ رسومات کے مطابق کیا جاتا ہے۔ اس طرح کے جنازوں کو کیتھولک کینن قانون میں "کلیسیسٹیکل جنازے" کے طور پر کہا جاتا ہے اور 1983 کے کوڈ آف کینن کے کیننز 1176–1185 میں اور مشرقی گرجا گھروں کے کوڈ آف کیننز کے کیننز 874–879 میں اس کے ساتھ نمٹا جاتا ہے۔ کیتھولک جنازوں میں، چرچ "مرنے والوں کے لیے روحانی مدد تلاش کرتا ہے، ان کے جسموں کی عزت کرتا ہے، اور ساتھ ہی ساتھ زندہ لوگوں کے لیے امید کا سکون بھی لاتا ہے۔" دوسری ویٹیکن کونسل نے اپنے آئین میں عبادات کے بارے میں حکم دیا: "مرنے والوں کی تدفین کی رسم کو مسیحی موت کے پاشال کردار کو زیادہ واضح طور پر ظاہر کرنا چاہیے، اور مختلف خطوں میں پائے جانے والے حالات اور روایات سے زیادہ قریب سے مطابقت ہونی چاہیے۔"
کیتھولک_جرم/کیتھولک جرم:
کیتھولک جرم کیتھولک اور گمشدہ کیتھولک کے ذریعہ محسوس کیا جانے والا اضافی جرم ہے۔ جرم ایک باخبر ضمیر کی ایک ضمنی پیداوار ہے لیکن "کیتھولک" جرم اکثر بدتمیزی کے ساتھ الجھ جاتا ہے۔ حد سے زیادہ بے ضمیر ضمیر صحت مند جرم کی مبالغہ آرائی ہے۔ کسی بھی کیتھولک تعلیم میں جرم کو بذات خود ایک مثبت چیز نہیں سمجھا جاتا ہے۔ بلکہ، تعزیت کو تعمیری سمجھا جاتا ہے۔ جرم کسی جرم یا غلط، حقیقی یا تصوراتی جرم کا ارتکاب کرنے پر پچھتاوا ہے۔ اس کا تعلق، اگرچہ "شرم" سے ممتاز ہے، اس میں پہلے میں کسی دوسرے کو چوٹ پہنچانے کا شعور شامل ہوتا ہے، جب کہ مؤخر الذکر کسی بے عزتی، نامناسب، یا مضحکہ خیز چیز کے شعور سے پیدا ہوتا ہے، جو خود کی گئی ہو۔ کوئی شخص کسی کو تکلیف پہنچانے پر مجرم محسوس کر سکتا ہے، اور ایسا کرنے پر اپنے آپ پر شرمندہ بھی ہو سکتا ہے۔ فلپ یانسی نے جرم کا موازنہ جسمانی درد کے احساس سے اس اشارہ کے طور پر کیا ہے کہ کسی چیز کو نظر انداز نہیں کیا جانا چاہئے بلکہ اس پر توجہ دی جانی چاہئے۔ ربی ڈیوڈ وولپ کہتے ہیں، "ہم دوسروں کو تکلیف پہنچانے کا سامنا کرنا ظالمانہ تقریر یا بدتمیزی کے ساتھ کرتے ہیں، اور ان نشانات کو پورا کرنے میں ہماری ہزارہا ناکامی جو خدا نے سچی اور اچھی زندگی گزارنے کے لیے مقرر کی ہے، "معافی کو معنی خیز بناتا ہے، نہ کہ محض ایک کیچ فریس"۔ .مجمع کے شروع میں تعزیتی ایکٹ اس سابقہ ​​ساکرامینٹ اعتراف کا ایک مذہبی اصول ہے۔ یہ نجی اعتراف ایک عام طریقہ بن گیا جس میں یہ رسم تھی اور اس پر عمل کیا جاتا ہے، پادری کی طرف سے رازداری کی سخت مہر کے ساتھ۔ ساکرامنٹ کی مشق میں توبہ کے اعمال کرنے پر زور دیا گیا، کبھی اس نے کسی کے غم یا معافی کو مستند بنانے پر زور دیا، کبھی اس نے اپنے تمام سنگین (فانی) گناہوں کا اعتراف کرنے پر زور دیا، کبھی اس نے پجاری کی طاقت پر زور دیا، پرسونا کرسٹی میں، توبہ کرنے والے کو معاف کر دیا۔ گناہ کا، اور فی الحال ایسی شکلیں ہیں جن میں ایک پادری کے سامنے ایک دوسرے کے سامنے اعتراف یا اجتماعی تیاری اور پھر ایک پادری کے سامنے یکے بعد دیگرے اعتراف شامل ہیں۔
کیتھولک_اعلی_تعلیم/کیتھولک اعلیٰ تعلیم:
کیتھولک اعلیٰ تعلیم میں یونیورسٹیاں، کالجز، اور اعلیٰ تعلیم کے دوسرے ادارے شامل ہیں جو نجی طور پر کیتھولک چرچ کے ذریعے چلائے جاتے ہیں، خاص طور پر مذہبی اداروں کے ذریعے۔ ہولی سی سے منسلک افراد کو خاص طور پر پونٹیفیکل یونیورسٹیز کہا جاتا ہے۔ تعریف کے لحاظ سے، کیتھولک کینن قانون میں کہا گیا ہے کہ "کیتھولک اسکول کو سمجھا جاتا ہے جو اہل کلیسائی اتھارٹی یا عوامی کلیسیائی عدالتی شخص کے کنٹرول میں ہے، یا وہ جسے ایک تحریری دستاویز میں کلیسائی اتھارٹی کے ذریعہ کیتھولک کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے"۔ (Can. 803)۔ اگرچہ کچھ اسکولوں کو ان کی شناخت کی وجہ سے "کیتھولک" سمجھا جاتا ہے اور ان میں داخلہ لینے والے طلباء کی ایک بڑی تعداد کیتھولک ہے، لیکن کینن قانون میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ "کوئی اسکول، چاہے وہ حقیقت میں کیتھولک ہی کیوں نہ ہو، 'کیتھولک اسکول' کا عنوان نہیں رکھ سکتا۔ مجاز کلیسائی اتھارٹی کی رضامندی کے علاوہ" (Can. 803 §3)۔ ڈومینیکن آرڈر "چرچ کی طرف سے ایک تعلیمی مشن کے ساتھ قائم کردہ پہلا آرڈر تھا"، جس نے آرڈر کے ہر کانونٹ میں اسٹوڈیا کنوینٹیلیا کی بنیاد رکھی، اور اسٹوڈیا جنرلیا ابتدائی یورپی یونیورسٹیاں جیسے یونیورسٹی آف بولوگنا اور یونیورسٹی آف پیرس۔ یورپ میں، قرون وسطی کی تاریخ کے ساتھ زیادہ تر یونیورسٹیاں کیتھولک کے طور پر قائم کی گئیں۔ ان میں سے بہت سے عہد جدید میں سرکاری حکام کے حوالے کر دیے گئے تھے۔ کچھ، تاہم، کیتھولک رہے، جب کہ عوامی لوگوں کے ساتھ نئے قائم کیے گئے۔ کیتھولک چرچ اب بھی دنیا میں اعلیٰ تعلیم فراہم کرنے والا سب سے بڑا غیر سرکاری ادارہ ہے۔ ان میں سے بہت سے اب بھی بین الاقوامی سطح پر مسابقتی ہیں۔ کیتھولک تعلیم کے لیے ویٹیکن کی جماعت کی مردم شماری کے مطابق، دنیا بھر میں کیتھولک یونیورسٹیوں اور اعلیٰ تعلیمی اداروں کی کل تعداد 1,358 ہے۔ دوسری طرف، کیتھولک بشپس کی ریاستہائے متحدہ کی کانفرنس اسے 1,861 شمار کرتی ہے۔ آج دنیا بھر میں سب سے زیادہ یونیورسٹیوں کے ساتھ کیتھولک مذہبی ترتیب سوسائٹی آف جیسس ہے جس کی تعداد 114 ہے۔ دوسرے نجی اسکولوں کی طرح، کیتھولک یونیورسٹیاں اور کالج عام طور پر غیر فرقہ وارانہ ہیں، اس میں وہ مذہبی وابستگی، قومیت، نسل، یا کسی سے قطع نظر کسی کو بھی قبول کرتے ہیں۔ شہری حیثیت، بشرطیکہ داخلے یا اندراج کے تقاضے اور قانونی دستاویزات جمع کرائی جائیں، اور کیمپس میں مفید زندگی کے لیے قواعد و ضوابط کی پابندی کی جائے۔ تاہم، غیر کیتھولک، چاہے عیسائی ہوں یا نہیں، کیمپس کی دیگر ضروری سرگرمیوں میں حصہ لے سکتے ہیں، خاص طور پر مذہبی نوعیت کی سرگرمیوں میں۔
کیتھولک_امیجنیشن/کیتھولک تخیل:
کیتھولک تخیل کیتھولک نقطہ نظر سے مراد ہے کہ خدا پوری مخلوق اور انسانوں میں موجود ہے، جیسا کہ اس کے مقدس نظام میں دیکھا گیا ہے جس کے تحت مادی چیزیں اور انسان خدا کے فضل کے ذرائع اور ذرائع ہیں۔
Catholic_laity/Catholic laity:
کیتھولک عام لوگ کیتھولک چرچ کے عام ارکان ہیں جو نہ تو پادری ہیں اور نہ ہی مقدس احکامات کے وصول کنندہ ہیں اور نہ ہی مذہبی ترتیب یا جماعت میں زندگی گزارنے کا عہد کیا ہے۔ دوسری ویٹیکن کونسل کے مطابق، ان کا مشن "دنیا کو مقدس بنانا" ہے۔ عام لوگ دنیا میں ایک اندازے کے مطابق ایک ارب سے زیادہ کیتھولک کی اکثریت پر مشتمل ہیں۔ کیتھولک چرچ کی خدمت ہولی سی کے عالمی دائرہ اختیار کے ذریعے کی جاتی ہے، جس کی سربراہی پوپ کرتے ہیں، اور اس کا انتظام رومن کیوریہ کرتے ہیں، جبکہ مقامی طور پر ڈیوسیسن بشپس کے ذریعے خدمت کی جاتی ہے۔ پوپ اور بشپ اس کے ساتھ مکمل اشتراک میں ہیں، وہ اجتماعی طور پر کیتھولک درجہ بندی کے طور پر جانے جاتے ہیں، اور کیتھولک چرچ کے تمام اراکین بشمول پادری، مذہبی اور عام لوگوں کی نگرانی، انتظام اور پادری کی دیکھ بھال کے ذمہ دار ہیں۔ لیکن بشپس کی دوسری ویٹیکن کونسل (1962–1965) کے بعد سے عام لوگ چرچ کی زندگی کے مختلف پہلوؤں میں قیادت کا ایک بڑا ذریعہ بن کر ابھرے ہیں۔ اور تقدس کے لیے ان کی مساوی دعوت پر اس کی تعلیم نے چرچ میں ان کے کردار کو زیادہ سے زیادہ پہچانا ہے۔
Catholic_lay_organisations/کیتھولک lay_organisations:
ایک کیتھولک لی ایسوسی ایشن، جسے کیتھولک کانگریس بھی کہا جاتا ہے، عام کیتھولکوں کی ایک انجمن ہے جس کا مقصد کیتھولک نقطہ نظر سے کچھ سیاسی یا سماجی مسائل پر بات کرنا ہے۔ مقامی، ڈیوسیسن، قومی/بشپس کانفرنس میں ہزاروں کی تعداد میں عام انجمنیں موجود ہیں یا بین الاقوامی سطح اس میں کیتھولک لوگوں کی زندگی کے پورے اسپیکٹرم کا احاطہ کیا گیا ہے، ان کے عقیدے، سماجی عمل سے لے کر ان پیشوں تک جن میں وہ کام کرتے ہیں۔ اکثریت نے مناسب "کلیسیائی اتھارٹی" کی طرف سے کوشش کی ہے اور ان کی حمایت کی ہے۔ تاہم، دوسروں نے کلیسائی منظوری کے بغیر کیتھولک ایسوسی ایشن بنانے کے لیے Canon 215 میں موجود حق کو استعمال کیا ہے۔ ان حالات میں ان پر ایک ہی نسخہ ہے کہ وہ اپنے نام پر ''کیتھولک'' کی اصطلاح استعمال نہیں کر سکتے۔ (Can. 216) Pontifical Council for the Laity وہ ادارہ ہے جو ان کیتھولک ایسوسی ایشنز کو منظور کرنے کا ذمہ دار ہے جو بین الاقوامی سطح پر موجود ہیں۔ کچھ مذہبی احکامات کی ساخت لی شاخوں کو ان کے ساتھ منسلک کرنے کی اجازت دیتی ہے۔ ان کو اکثر تھرڈ آرڈرز کہا جاتا ہے۔ کچھ مشہور کیتھولک لی ایسوسی ایشنز نائٹس آف کولمبس، کولمبس کے شورویروں، کیٹینین، مالٹا کے شورویروں، جرمنی اور سوئٹزرلینڈ میں پیوسورین، اٹلی میں ایزون کیٹولکا اور برطانیہ میں قائم کیتھولک ٹروتھ سوسائٹی ہیں۔ یہاں بہت سے عام کیتھولک گلڈز اور انجمنیں بھی ہیں جو پیشوں کی پوری رینج کی نمائندگی کرتی ہیں۔ ان میں کیتھولک پولیس گلڈ، ہولی نیم سوسائٹی (NYPD)، کیتھولک نرسوں کی ایسوسی ایشن، کیتھولک ڈاکٹروں کا گلڈ، کیتھولک ڈاکٹروں کا گلڈ، کیتھولک ایسوسی ایشن آف پرفارمنگ آرٹس (یو کے)، کیتھولک ایکٹرز گلڈ آف امریکہ شامل ہیں۔
کیتھولک_لٹریری_ریوائیول/کیتھولک ادبی احیا:
کیتھولک ادبی احیاء ایک اصطلاح ہے جس کا اطلاق واضح طور پر کیتھولک وفاداری اور موضوعات کی طرف فرانس اور انگلستان کی معروف ادبی شخصیات کے درمیان تقریباً 1860 سے 1960 کے درمیان صدی کے دوران کیا گیا ہے۔ کیتھولک چرچ کو. اس رجحان کو بعض اوقات ریاستہائے متحدہ تک بڑھا دیا جاتا ہے۔
Catholic_liturgy/کیتھولک liturgy:
کیتھولک چرچ میں، عبادت الہی عبادت، انجیل کا اعلان، اور فعال صدقہ ہے۔